Tibetan
སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་བརྟག་པ་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་མར་མེ་དང་བདུག་སྤོས་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགོས་པ་དེའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མེ་ལ་རེག་པ་གང་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་མེ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟག་པ་ངེས་པར་བརྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ལ་བརྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་ཞིང་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་དེ་དག་གིས་གང་གི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྟོན་པའི་བྱ་བ་དང་ཆེས་དང་དགེ་འདུན་དང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཚོན་གྱི་ལས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་བསྟན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་བྱའོ་ཞེ་འམ་ཚོན་གྱི་ལས་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་ཤེས་པར་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལས་དང་ ཚོན་གྱི་ལས་དག་བྱེད་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗེད་ངས་པས་དེ་ལ་རེག་ནས་དེ་དག་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་ཡུན་རིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཞིག་བྱས་ན་མེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། རྩེ་བ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་གཏོང་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པས་ཤིང་བུ་མེས་སྤར་ཏེ། གཅིག་གི་ལག་ནས་གཅིག་གི་ལག་ཏུ་གཞན་ལ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་གཞན་ལ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དེའི་རྩེད་མོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་གཏོང་བའོ། །དེས་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་དང༌། ཉི་མ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་དང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་རྩེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཞིག་གིས་རྩེ་བ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཅི་རྩེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རེག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་མེ་ལ་རེག་ནའོ། །ཇི་ལྟར་རེག་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རང་ངམ་བསྒོ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་གིས་རེག་གམ་གཞན་ལ་བསྒོ་བས་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །ཅི་རྩེ་བས་རེག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟུང་བྱེད་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྤར་བ་དང་གསོད་པ་དང་རེག་པ་དང་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་འདྲེན་པ་དང་མདག་མ་སྤུང་པ་དང་འདྲུ་བ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་རང་ངམ་བསྒོ་བས་མེ་སྦར་ཏམ་གསོད་དམ་མེས་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ་མེས་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ་མེ་དང་བཅས་པའི་བུད་ཤིང་འདྲེན་ཏམ། བསྐུལ་ཏམ་མདག་མ་སྤུངས་པ་འདྲུ་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་དུས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ན་བའི་དབང་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་རང་ངམ་གཞན་ལ་ བསྒོ་པས་མེ་སྦར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་གསོད་དམ་མེས་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ་མེས་མ་རེག་པའི་བུད་ཤིང་བསྐུལ་ཏམ་མེ་དང་བཅས་ཤིང་འབྲེལ་པའི་བུད་ཤིང་ཕྱིར་དྲངས་སམ་མདག་མ་དག་སྤུངས་སམ་བྲུས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མེ་སྦར་བར་བྱེད་ན་དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་སྦར་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མེ་གསོད་པར་བྱེད་ན། དེས་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་གསོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགལ་བ་སྐུལ་བར་བྱེད་དམ་མགལ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་དམ། ཤིང་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བ་ནི་བཅོས་པའོ། །སྐུལ་དུ་འཇུད་པ་ནི་གཞན་འཆོས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། འདིར་གཞན་ལ་བསྒོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྨོས་སོ། །མེ་མ་མུར་ནི་ཕྱེད་ཤི་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་མ་མུར
Chinese
說道：對導師、佛法、僧伽和梵行者的如法行事之目的，以及對缽和顏色的工作進行觀察，是時間加持。導師、佛法、僧伽和梵行者的如法行事，無論是供奉燈或焚香等，其所需之目的，即是觸及火焰，凡具有如法行事之目的者，即是觸及具有如法行事目的之火焰。其本質即是如法行事之目的。對此進行觀察，即是必須進行觀察，以及對缽和顏色的工作進行觀察，這些就是時間加持。也就是說，應當如此用心思考並觀察。此處的經文是：說道：應當加持時間。由於他們不明白為了什麼目的而加持，世尊便說道：應當以導師的行事、佛法、僧伽、堪布、阿闍黎和梵行者的行事來加持。提到缽和顏色的工作，是指自己的缽和法衣的工作。無論是思考做缽的工作，還是做顏色的工作，這就是時間加持。所謂長時間加持，是指與了解時間相結合。此處的經文是：比丘們在做缽的工作和顏色的工作時，常常健忘，觸及到這些而感到後悔。世尊說道：應當長時間加持時間。如果做了什麼會變成與火相關的墮罪呢？因此，說道：在頂端。如果問這是什麼樣的方式呢？因此，說道：通過傳遞給他人，如月亮、太陽和火把輪等。孩子們用火點燃木棍，從一個人的手中傳遞到另一個人的手中，這種傳遞給他人的遊戲，就是傳遞給他人。他看著月亮
English
It is said that contemplating the purpose of righteous actions of the Teacher, Dharma, Sangha, and those who practice chastity, as well as contemplating the work of bowls and colors, is the blessing of time. The purpose of righteous actions of the Teacher, Dharma, Sangha, and those who practice chastity, whatever it may be, such as offering lamps or incense, is the purpose for which it is needed, that is, touching the flame. Whoever touches the flame with the purpose of righteous actions is touching the flame with the purpose of righteous actions. Its essence is the purpose of righteous actions. To contemplate this is to contemplate necessarily, and to contemplate the work of bowls and colors, these are the blessing of time. That is to say, one should think and observe in this way. Here, the scripture is: It is said that time should be blessed. Since they did not understand for what purpose to bless, the Blessed One said: One should bless with the actions of the Teacher, the Dharma, the Sangha, the Khenpo, the Acharya, and those who practice chastity. Mentioning the work of bowls and colors refers to the work of one's own bowl and Dharma robes. Whether one thinks of doing the work of the bowl or doing the work of colors, this is the blessing of time. The so-called blessing for a long time refers to combining it with understanding time. Here, the scripture is: When monks are doing the work of bowls and the work of colors, they are often forgetful, and touching these they feel regret. The Blessed One said: Time should be blessed for a long time. If one does something, what would become a transgression related to fire? Therefore, it is said: At the top. If one asks what kind of way this is, therefore, it is said: By passing it to others, such as the moon, the sun, and the torch wheel, etc. Children light wooden sticks with fire, and pass them from one person's hand to another person's hand, this game of passing to others is passing to others. He looks at the moon
Chinese
做成火把，做成太阳一样，做成火轮等等，是嬉戏玩耍。用什么来嬉戏玩耍呢？因此说了“火”这个词。如果仅仅是嬉戏玩耍就会犯堕罪吗？因此说了“没有被时节加持的比丘，处于生病的状态，接触到火”。如果比丘没有被时节加持，处于生病的状态，接触到火。怎么接触呢？因此说了“自己或者吩咐”。自己接触，或者吩咐别人去接触。如果仅仅是嬉戏玩耍的接触就会犯堕罪吗？因此说了“点燃、熄灭、接触和未接触的木柴，推动和包含的运送，以及柴堆的挖掘”。没有被时节加持的比丘，处于生病的状态，自己或者吩咐别人点燃火，或者熄灭火，或者推动被火接触的木柴，或者推动未被火接触的木柴，或者运送包含火的木柴，或者推动，或者挖掘柴堆，所有这些都会犯堕罪。像这样，这里的词义是这样出现的：比丘没有被时节加持，处于生病的状态，自己或者吩咐别人点燃火，就会犯堕罪。同样地，熄灭火，或者推动被火接触的木柴，或者推动未被火接触的木柴，或者将与火相连的木柴拉出来，或者堆积柴堆，或者挖掘，所有这些都会犯堕罪。这里的规矩是：比丘如果点燃火，应该被时节加持。如果没有被加持就点燃，就会犯堕罪。比丘如果熄灭火，应该被时节加持。如果没有被加持就熄灭，就会犯堕罪。同样地，推动火把，或者运送火把，或者放入木柴，所有这些都会犯堕罪。推动就是修整。允许推动就是允许别人修整，因此，这里也说了“吩咐别人”。半死的火就是指：未完全熄灭的火。
English
Making torches, making it like the sun, making fire wheels, etc., is playing and frolicking. What is playing and frolicking with? Therefore, the word "fire" is spoken. If it is only playing and frolicking, will it incur a downfall? Therefore, it is said, "A bhikshu who has not been blessed by the season, being in a state of illness, touches fire." If a bhikshu who has not been blessed by the season, being in a state of illness, touches fire. How does he touch it? Therefore, it is said, "Himself or by command." He touches it himself, or commands another to touch it. If it is only the touch of playing and frolicking, will it incur a downfall? Therefore, it is said, "Igniting, extinguishing, touching and untouched firewood, pushing and including carrying, and digging up piles of firewood." A bhikshu who has not been blessed by the season, being in a state of illness, himself or by command, ignites a fire, or extinguishes a fire, or pushes firewood touched by fire, or pushes firewood untouched by fire, or carries firewood containing fire, or pushes, or digs up piles of firewood, all of these will incur a downfall. Thus, the meaning of the words here appears as follows: A bhikshu who has not been blessed by the season, being in a state of illness, himself or commands another to ignite a fire, will incur a downfall. Similarly, extinguishing a fire, or pushing firewood touched by fire, or pushing firewood untouched by fire, or pulling out firewood connected with fire, or piling up firewood, or digging, all of these will incur a downfall. The rule here is: If a bhikshu ignites a fire, he should be blessed by the season. If he ignites it without being blessed, he will incur a downfall. If a bhikshu extinguishes a fire, he should be blessed by the season. If he extinguishes it without being blessed, he will incur a downfall. Similarly, pushing a torch, or carrying a torch, or putting in firewood, all of these will incur a downfall. Pushing is repairing. Allowing pushing is allowing others to repair, therefore, here it is also said "commands another." A half-dead fire refers to: a fire that is not completely extinguished.