Tibetan
ག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགོས་པའི་དབང་གིས་ཤིང་གཅོག་པ་དང་ས་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་ཁུངས་ནི་ས་རིས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྲོ་གང་གི་ཤིང་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཇི་ཞིག་བྱས་ན་གཟས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བརྡེག་པར་གཟས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་ལ་ལུས་སམ་དེས་འཕངས་པའམ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོའམ་ཡུངས་ཀར་རམ་རྩྭ་དག་གཟས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟེན་པའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིགས་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རྙོག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དག་གང་ཡང་རུང་བ་ཐ་ན་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བརྡེག་པར་གཟས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །ཇི་རྫས་མང་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྫས་རེ་རེ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཇི་སྙེད་གཟས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཟས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཇི་ཞིག་བྱས་ན་གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དག་བཅབས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་གྱི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉེས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཅི་བཅབས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པ་དང་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུག་ཏུ་དོགས་པའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་འཆབ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱར་བར་བྱའོ། །བར་ཆད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཉིས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། བདེ་བ་ལ་མི་རེག་པའི་དབང་ཉིད་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་ཉིད་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་འཁྲུག་ཏུ་དོགས་པའི་དབང་
Chinese
属于何种堕罪之范畴呢？ 此处之差别在于，因需要而砍伐树木和捶打地面等，则没有罪过。 即使如此，此处的依据是，萨日僧团说“烧火用的木柴已用完”。 捶打之堕罪已解说完毕。 如何做会成为恐吓之堕罪呢？ 因此说“恐吓殴打”。 此处也是，以恼怒之心，对其他比丘的身体或其投掷物或与之相关的任何事物，乃至脚趾或芥子或草等进行恐吓，等等，以前所依据的经文全部酌情引用。 这样，此处的词义是：以恼怒之心，对比丘的身体等任何事物，乃至脚趾等进行恐吓殴打，则会犯下此堕罪。 如果事物非常多，也只会犯一个堕罪吗？因此说“对每个事物”。 对手指等事物进行恐吓，有多少就犯多少堕罪。 对于行为，则会犯下多少个恶作。 恐吓之堕罪已解说完毕。 如何做会成为隐瞒罪行之堕罪呢？ 因此说“隐瞒他胜罪和僧残罪”。 如果比丘明知其他比丘犯了他胜罪和僧残罪的罪行，却加以隐瞒，则会犯下堕罪。 是对所有隐瞒的情况都如此吗？ 因此说“除了不适和比丘戒律和梵行之障碍以及僧团分裂之担忧之外进行隐瞒”。 “担忧”一词应与不适等所有情况结合。“障碍”一词应与比丘戒律和梵行二者结合。 这样，此处的词义是：不适之担忧，以及比丘戒律之障碍的担忧，以及梵行之障碍的担忧，以及僧团分裂之担忧。
English
To which category of offenses does it belong? The distinction here is that there is no offense for cutting down trees and pounding the ground, etc., when necessary. Even so, the source here is the statement by the Saris Sangha that "the firewood for heating is exhausted." The offense of pounding has been explained. How does one become an offense of intimidation? Therefore, it is said, "Intimidating to strike." Here too, with a mind of annoyance, threatening another bhikshu's body or what he has thrown or anything related to it, even a toe or mustard seed or grass, etc., all the texts previously relied upon should be applied as appropriate. Thus, the meaning of the words here is: with a mind of annoyance, threatening to strike a bhikshu's body, etc., anything at all, even a toe, etc., then this offense will be committed. If there are many things, will only one offense be committed? Therefore, it is said, "For each thing." As many things as are intimidated, such as fingers, that many offenses will be committed. For the action, that many misdeeds will be committed. The offense of intimidation has been explained. How does one become an offense of concealing a transgression? Therefore, it is said, "Concealing defeat and sanghavasesa." If a bhikshu knowingly conceals the offense of another bhikshu's defeat and sanghavasesa, he commits an offense. Is this the case for all concealment? Therefore, it is said, "Except for concealing what is uncomfortable, an obstacle to a bhikshu's discipline and pure conduct, and fear of division in the sangha." The word "fear" should be applied to all things such as discomfort. The word "obstacle" should be applied to both a bhikshu's discipline and pure conduct. Thus, the meaning of the words here is: fear of discomfort, and fear of an obstacle to a bhikshu's discipline, and fear of an obstacle to pure conduct, and fear of division in the sangha.
Tibetan
ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དག་འཆབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་གཞན་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་མཚན་མཐུན་པ་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ཡིན་ལ་ཉིན་མཚན་གྱི་མཐའི་བར་དུ་འཆབ་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་གང་ཟག་གི་གཞི་ཁོ་ན་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་བཅབས་ན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཉིན་མཚན་གྱི་མཐར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྐྱ་རེངས་འཆར་ཀ་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་མཚན་གྱི་མཐའི་སྔ་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དག་ལས་གཞན་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཅབས་ན་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་མཐར་ཡང་ཉེས་བྱས་ལ་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་ངན་ལེན་འཆབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཇི་ཞིག་བྱས་ན་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་པའི་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཟན་གང་གི་སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་པོའི་ཁྱིམ་པའི་ཟན་ཏེ། ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་གིས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་པའི་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཚིག་གིས་བསྒོ་སྟེ་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤྲིང་ཡིག་དང་ལག་ཡིག་དང་ལག་རྩིས་དང་མངགས་པ་དང༌། བརྒྱུད་པ་དང་ཟུར་གྱིས་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་གཅོད་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། འདིར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་རེག་པ་ཡང་དགག་པའི་ཕྱིར། སེང་གེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེང་གེ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བར་བསྙེན་པར་དཀའ་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། མེ་ལ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
除了自己以外被他人击败，以及隐瞒僧残罪，会犯堕罪。名为比丘之行，应知这是圣道。其他差别在于，具足近圆戒、名称相同、见解相同、住在结界内，如果在日夜交替时隐瞒，就是根本罪等，要特别从具有人补特伽罗的基础上了解。什么时候隐瞒呢？因此说，在日夜交替时。直到天亮时分是同义词。之前犯的是恶作罪，即在日夜交替之前犯的是恶作罪。其他堕罪是指，除了被击败和僧残罪之外的堕罪，即使在日夜交替时也犯恶作罪，之前也犯恶作罪。隐瞒恶性罪的堕罪已经讲完了。 做什么会导致断绝供养的堕罪呢？因此说，除了为了治疗疾病，特意想让布施者在家人处断绝供养，会犯堕罪。如果供养食物的布施者是在家人，那就是布施者的家人之食。除了为了治疗疾病，比丘特意想让其他比丘的布施者在家人处断绝供养，会犯堕罪。如果用言语告知而断绝供养，会犯堕罪。如果是通过信件、手书、算术、派遣、传递和间接方式断绝供养，则犯恶作罪。这里的一些经文中说，如果让外道之家的供养断绝，则犯恶作罪。 断绝供养的堕罪已经讲完了。 想要说触摸火的堕罪，为了禁止触摸与此相似之物，因此说，不要触摸狮子。因为狮子像火一样难以亲近和忍受。先做了时间加持，然后说可以触摸火，因此首先要展示时间加持的方式。
English
Besides oneself being defeated by others, and concealing a Sanghavasesa offense, one commits a Patayantika offense. The conduct of a Bhikshu, one should know that this is the Noble Path. Other differences are that, possessing full ordination, having the same name, having the same view, and residing within the boundary, if one conceals it at the juncture of day and night, it is a fundamental offense, etc., which should be understood specifically from the basis of a person. When does one conceal it? Therefore, it is said, at the juncture of day and night. Until dawn is a synonym. Before that, one commits a Dukkata offense, that is, before the juncture of day and night, one commits a Dukkata offense. Other Patayantika offenses refer to Patayantika offenses other than being defeated and Sanghavasesa offenses, even at the juncture of day and night one commits a Dukkata offense, and before that one also commits a Dukkata offense. The Patayantika offense of concealing an evil offense has been explained. What leads to the Patayantika offense of causing the cutting off of alms? Therefore, it is said, except for the purpose of treating illness, intentionally thinking to cause the almsgiver to cut off alms at the house of a householder, one commits a Patayantika offense. If the almsgiver who provides food is a householder, then that is the food of the householder almsgiver. Except for the purpose of treating illness, if a Bhikshu intentionally thinks to cause the almsgiver of another Bhikshu to cut off alms at the house of a householder, one commits a Patayantika offense. If one instructs with words to cut off alms, one commits a Patayantika offense. If one causes the cutting off of alms through letters, written documents, arithmetic, dispatch, transmission, or indirect means, one commits a Dukkata offense. Here, some scriptures say that if one causes the cutting off of alms at the house of non-Buddhists, one commits a Dukkata offense. The Patayantika offense of causing the cutting off of alms has been explained. Desiring to speak of the Patayantika offense of touching fire, in order to prohibit touching things similar to it, therefore it is said, do not touch a lion. Because a lion is like fire, difficult to approach and endure. Having first done the blessing of time, and then saying that one may touch fire, therefore, one must first show the manner of the blessing of time.