Tibetan
པ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དུམ་བུར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དམ། གཞན་སྦྱིན་དུ་འཇུད་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་རང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་དུ་འཇུད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱས་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་གིས་དེའི་ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་སྦྱིན་དུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བགོ་བཤའ་བྱེད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་བགོ་བཤའ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞན་པའི་བློས་གདོལ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་འཇོག་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གཞུང་གཅིག་ཏུ་བགོ་བཤའ་བྱས་ཏེ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་བགོ་བཤའ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །གལ་ཏེ་ན་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅེར་བུ་ལ་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ལ་བལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དམག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཡུལ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་ཆས་པའི་དམག་ལའོ། །བལྟ་བའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བལྟ་བའི་དགོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ དུ་བྱུང་བས་དམག་ལ་ལྟ་བ་བྱེད་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཅི་དམག་ལ་བལྟའོ་ཅོག་ལས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་དང༌། བཅུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་དང༌། བར་ཆད་བྱུང་བའི་དབང་ཉིད་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང༌། ལྗོངས་ཀྱི་མི་དག་གི་བཀུག་ཚིག་གིས་བཀུག་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་དེར་མི་འགྲོར་མི་རུང་ཞིང་དམག་མཐོང་བ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཁྱོད་འདིར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་བའམ་ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཉེ་བར་གྱུ
Chinese
如果问难道没说对那个没有堕落吗？确实是这样。那是切成块来布施吗？是让别人布施的。这里是自己吩咐而让别人布施，说是犯了堕罪。因此，为了显示差别，说了“自己吩咐的时候”。自己让布施那个身体或者与那个相关的，就犯了堕罪。如果进行分配也是，意思是，把身体或者与那个相关的之外的东西，以分配的方式放置，也犯了堕罪。如果以低劣的想法像贱民一样放置在其他地方，就没有堕落。这里，如果是从供品中分配成一份来吃，就犯了堕罪。如果与那个一起分配，就犯了轻微的堕罪。如果生病了，就没有堕落，是这样说的。对裸体者布施的堕罪，已经说完了。 想要说观看军队的堕罪，做什么才会变成观看军队的堕罪呢？因此，说了“以观看喜爱战争的军队的目的本身”。所谓喜爱战争的军队，是指为了交战而准备的军队。所谓“以观看的目的本身”，是指为了观看的需要而进入的僧人，才会犯这个过失。如果僧人为了托钵等事情 而观看军队，也犯堕罪。如果观看军队，有什么例外吗？因此，说了“国王和，妃子和，年轻人和，大臣和，市场的首领和，城镇的人和，地方的人邀请，以及发生障碍的权力除外”。国王和，妃子和，年轻人和，大臣和，市场的首领和，城镇的人和，地方的人们的邀请话语邀请的情况除外。戒律或者生命的障碍等任何一种靠近的权力，不允许去那里，并且看到军队的情况也除外。这样显示说，如果国王等说“你来这里”，或者戒律和生命等的障碍靠近
English
If asked, didn't you say that there is no downfall for that? It is indeed so. Is that to be given away by cutting it into pieces? It is to have others give it away. Here, it is said to be a downfall if one instructs and has others give it away. Therefore, in order to show the difference, it is said, "When one instructs oneself." If one instructs to give away that body or something related to it, it is a downfall. If one distributes it, it also means that placing things other than the body or what is related to it in a way that they are to be distributed is also a downfall. If one places it elsewhere with a base mind, like a lowly person, there is no downfall. Here, if one divides the offering into one portion and eats it, it is a downfall. If one distributes it together with that, it is a minor downfall. If one becomes ill, there is no downfall, it is said. The downfall of giving to a naked person has already been explained. Wanting to speak about the downfall of looking at an army, what must one do to make it a downfall of looking at an army? Therefore, it is said, "By the very purpose of looking at an army that delights in battle." The army that delights in battle means an army that is prepared for battle. "By the very purpose of looking" means that a monk who enters for the very need of looking will incur this offense. If a monk looks at an army for the sake of alms or other things, it is also a downfall. If one looks at an army, are there any exceptions? Therefore, it is said, "Except for being invited by the king, the queen, the young man, the minister, the leader of the market, the people of the town, and the people of the region, and by the power of obstacles that have occurred." Except for being invited by the words of invitation from the king, the queen, the young man, the minister, the leader of the market, the people of the town, and the people of the region. Also, except for the power of any obstacle, such as a breach of discipline or a threat to life, that is near, which makes it impossible not to go there and also to see the army. This is what it shows: If the king and others send a message saying, "Come here," or if an obstacle to discipline or life is near