Tibetan
་ཆགས་དེ་དག་བཙགས་པར་གྱུར་པའི་ཆུ་ཚགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཕྱིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཁ་དང་ཞབས་གཉི་གར་དཔྱང་ཐག་གཉིས་ཀྱིས་གདགས་པའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ཚགས་ལ་སྲོག་ཆགས་ཆགས་པ་བསལ་བའི་ཐབས་ནི་བཤལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་ལ་སྲོག་ཆགས་དག་ཆགས་པ་བསལ་ཞིང་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཆུས་བཤལ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་ནི་བཀྲུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་ལ་ཆགས་པའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཐབས་ནི་ཆུས་བཀྲུ་བའོ། །རུལ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ནི་སྐམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཐབས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རུལ་པའི་དངོས་པོ་ནི་རུལ་པ་ཉིད་དེ་ཆུ་ཚགས་རུལ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པས་སྐམ་པའོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་དམ་དུ་བཙིར་ན་ཕན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དྲི་མ་བསལ་བ་དང་རུལ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་དམ་དུ་བཙིར་ཏེ་ཆུ་གཟགས་ན་ཕན་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་དང་ཆུ་ཚགས་དང་ཆུ་ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆུ་ཚགས་ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆུ་ཚད་མ་རྙེད་པའི་ཤེས་པས་འཇུག་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་འདི་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་འདི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆུ་ཚགས་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་འདིས་བཙགས་པའི་ཆུ་དུས་ཐམས་ ཅད་དུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆུ་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོན་པའི་ཆུ་འདི་ལ་ནམ་ཡང་ཆུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱིམ་པ་ཡང་གལ་ཏེ་ལན་འགའ་ཡང་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ཡང་འདིར་གང་ཟག་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཆུ་རུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བ་དང༌། གང་ཟག་གིས་རུང་བ་དང༌། ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་རུང་བ་དང༌། ཁྲོན་པས་རུང་བ་དང༌། གང་ཉིན་ཞག་ཅིག་ཏུ་རུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རུང་བ་དང་པོ་བཞི་ནི་མདོ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་རུང་བའི་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅུས་པ་དང་ཁྲོན་པ་དག་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ཚུན་ཆད་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆུ་བཅུས་པ་དང་ཁྲོན་པ་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ཚུན་ཆད་བརྟགས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁྲོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དོང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྐང་ཁྲུས་སྣོད་སྟོང་པར་མཐོང་ན་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྐང་ཁྲུས་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལ་དགོས་པ་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བའི་རིལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། རྐང་ཁྲུས་སྣོད་དེ་ཆུས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་དགང་བར་བྱའོ། །ཆུ་དང་གཞན་གྱི་སྣོད་ཀྱང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་སྣོད་དང་མར་དང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་སྣོད་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་བཅང་བར་བྱ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དེར་གཏོགས་པ་ནི་སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པའི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆུའི་སྣོད་དང་གཞན་གྱི་སྣོད་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྣོད་སྤྱད་བྲུབ་པ་ནི་གང་ཟག་སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པར་བསྐོས་པའི་ལས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལས་ཡོན་བདག་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལྷགས་ཏེ་དེ་དག་རྫ་མཁན་གྱིས་བྱས་པའི་སྣོད་དག་རྙེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུར་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་མ་བསྡུས་པས་དེ་དག་ཆུད་ཟོས་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པར་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་ཀྱང་འོངས་ པ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱིན་པ་དང་བླང་བ་དག་ཀྱང་མ་འདུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པའི་ལས་བསྟན་པ་འདིར་སྣོད་སྤྱད་སྦྱིན་བ་དང་བླང་བ་དག་ཀྱང་མ་འདུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྦྱིན་བ་དང་བླང་བ་ཡང་སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་རྙིང་པ་བརྙན་བ་ཉིད་ལ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་དག་དགེ་འདུན་ལ་སྣོད་སྤྱད་རྙིང་པ་བརྙན་ན་དགེ་སློང་སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པས་སྣོད་སྤྱད་རྙིང་པ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཡར་པོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱང་མ་བསྟན་པ་མ
Chinese
将那些附着的生物，用那个滤水器过滤后，再把那些生物放回井等处。对于那个滤水器，也像之前一样，用两根绳子系在上下两端悬挂起来。关于清除滤水器上附着的生物的方法，就是冲洗。也就是说，清除并去除滤水器上附着的生物的方法，就是用水冲洗。关于清除污垢，就是洗涤。也就是说，清除滤水器上附着的污垢的方法，就是用水洗涤。关于不使其腐烂，就是晒干，也要加上“方法”二字。腐烂的东西就是腐烂本身，不让滤水器腐烂的方法，就是用太阳等晒干。对于那两者，紧紧地挤压是有益的。也就是说，滤水器的仪轨，清除污垢和不使其腐烂，之前所说的那两者，都要紧紧地挤压，让水滴下来，这样才是有益的。僧团、个人、滤水器和水，用未获得的知识来使用，是没有过失的。对于“用未获得的知识来使用，是没有过失的”这句话，要和僧团等四者分别结合起来。即，僧团用未获得的知识来使用，是没有过失的；个人用未获得的知识来使用，是没有过失的；滤水器用未获得的知识来使用，是没有过失的；水用未获得的知识来使用，是没有过失的。其中，僧团“未获得”的意思是，这个僧团不以有生物的水来称呼。个人“未获得”的意思是，这个人不使用有生物的水。滤水器“未获得”的意思是，这个滤水器过滤的水，任何时候都是干净的。水“未获得”的意思是，这井里的水，从来没有变成有生物的水。如果在家居士，有几次也不以有生物的水来称呼，那么他也包含在这里的“个人未获得”之中。这里，经文说，水是可以使用的，有五种情况：僧团可以使用，个人可以使用，滤水器可以
English
Those creatures that have become attached should be filtered with that water strainer, and then those creatures should be returned to the well, etc. For that water strainer, too, just as before, it should be hung with two ropes attached to both the top and bottom. Regarding the method of removing creatures attached to the water strainer, it is to rinse it. That is to say, the method of removing and eliminating creatures attached to the water strainer is to rinse it with water. Regarding removing dirt, it is to wash it. That is to say, the method of removing dirt attached to the water strainer is to wash it with water. Regarding not allowing it to rot, it is to dry it, and the word "method" should also be added. The thing that rots is the rotting itself, the method of not allowing the water strainer to rot is to dry it in the sun, etc. For both of those, squeezing it tightly is beneficial. That is to say, the ritual of the water strainer, removing dirt and not allowing it to rot, those two things mentioned earlier, should both be squeezed tightly to let the water drip out, as this is beneficial. There is no fault in using the Sangha, the individual, the water strainer, and the water with knowledge that has not been obtained. Regarding the phrase "there is no fault in using it with knowledge that has not been obtained," it should be applied separately to the four, starting with the Sangha. That is, there is no fault in the Sangha using it with knowledge that has not been obtained; there is no fault in the individual using it with knowledge that has not been obtained; there is no fault in the water strainer using it with knowledge that has not been obtained; and there is no fault in the water using it with knowledge that has not been obtained. Among these, the meaning of the Sangha "not obtained" is that this Sangha is not referred to as using water with living creatures. The meaning of the individual "not obtained" is that this individual does not use water with living creatures. The meaning of the water strainer "not obtained" is that the water filtered by this water strainer is always clean. The meaning of the water "not obtained" is that the water in this well has never become water with living creatures. If a householder also does not refer to water with living creatures on occasion, then they are also included in the "individual not obtained" here. Here, the text says that water can be used in five ways: the Sangha can use it, the individual can use it, the water strainer can
Chinese
是应理，井是应理，凡一日夜是应理，如是说。于此，初四应理是此经所摄，次第如是。第五日夜一应理之摄持，为显示故，汲水与井等，乃至日出，当随观察之后而行，如是说。汲水与井，是乃至日出，随观察之后而行也。此处井者，当知是水坑也。足浴器空见者，当充满之，如是说。足浴器者，谓为僧众所须，洗足等之盆也。若见足浴器空，当充满之。水与他之器，亦当置于近处，如是说。水之器与酥油及麻油等他之器，亦当为僧众所持也。僧众之属于彼者，是器用浣濯之业，如是说。僧众之水器与他器，属于彼等之范围者，与彼等相关之器用浣濯，当知是指定某人浣濯器用之业也。此处经文乃是，从住处之基，施主等来到精舍，彼等陶师所作之器等获得，世尊请您加持，如是赐教。彼等谁亦未收拾，故彼等浪费。世尊赐教：比丘当指定浣濯器用者，彼亦当布施于来者，如是说。此处布施与受取等亦非不摄持，如是说。显示浣濯器用之业，此处布施器用与受取等亦非不摄持，是摄持之义。如是显示：布施与受取亦由浣濯器用者所作也。旧居士若愿借用，彼有者，当布施之，如是说。若居士等欲向僧众借用旧器，比丘浣濯器用者，若彼旧器有者，当借彼等。彼于精舍中，向施主等布施，亦未显示。
English
It is reasonable, a well is reasonable, and anything within a day and night is reasonable, so it is said. Here, the first four reasons are included in this sutra, in order. The fifth reason, the inclusion of one day and night, is to show that drawing water and wells, etc., should be followed by observation until sunrise, as it is said. Drawing water and wells should be followed by observation until sunrise. Here, a well should be understood as a water pit. If one sees the foot-washing basin empty, one should fill it, so it is said. A foot-washing basin is a vessel needed by the Sangha for washing feet, etc. If one sees the foot-washing basin empty, one should fill it. Water and other vessels should also be placed nearby, so it is said. Vessels for water and other vessels for ghee, sesame oil, etc., should also be held by the Sangha. What belongs to the Sangha is the work of washing utensils, so it is said. The water vessels and other vessels of the Sangha that belong to their scope, the washing of utensils related to them, should be understood as the work of assigning someone to wash utensils. Here, the text is that from the base of the dwelling, patrons and others came to the monastery, and they obtained vessels made by potters, etc., and the Blessed One said, "Please bless them." Because no one collected them, they were wasted. The Blessed One said, "Monks should appoint someone to wash utensils, and he should also give to those who come," so it is said. Here, giving and receiving, etc., are not excluded, so it is said. Showing the work of washing utensils, here, giving utensils and receiving, etc., are not excluded, but included. It is shown thus: giving and receiving are also done by the one who washes utensils. If an old householder wishes to borrow it, if he has it, he should give it, so it is said. If householders wish to borrow old utensils from the Sangha, if the monk who washes utensils has the old utensils, he should lend them. He also did not show that he should give to the patrons in the monastery.