Tibetan
ག་གོ ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་དེར་སོང་ན་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཚགས་མེད་པར་དེས་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་མན་ཆད་དུ་མ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་གཅིག་ཡོད་ན་དེས་དགེ་འདུན་མན་ཆད་དགེ་སློང་དུ་མ་དག་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དུ་མ་དག་ཆུ་ཚགས་གཅིག་གིས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུན་མགྱོགས་པ་ལ་ནི་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་དེ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ལ་ནི་ཆུའི་རྒྱུན་མགྱོགས་པ་ལ་ཡང་ཕོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའི། ཆུའི་རྒྱུན་མགྱོགས་པ་དེ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཕན་ཆད་ནི་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་ལ་ཆབ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་མཆིར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་རུང་སྟེ་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཚུན་ཆད་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་འགྲོ་བས་ན་དེས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་རྒྱུན་མགྱོགས་པ་དེ་ལའོ། །རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་ཡིན་གྱི། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུའི་རྒྱུན་སོང་མ་ཐག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་ཡིན་གྱི། ཆུའི་རྒྱུན་སོང་བའི་འོག་ཏུ་དུས་གཞན་ན་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་གིས་སོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མགོར་ཆུ་བརྟག་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མགོར་ཆུ་བ་རྟགས་པའི་གནས་དེ་མན་ཆད་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་གིས་ནི་སྔར་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མགོར་ཆུ་བརྟག་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆུ་བརྟག་མི་དགོས་པར་འདོད་དགུར་སྤྱད་ཅིང་འཇུག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་མན་ཆད་ནི་ཡང་དགེ་སློང་དེས
Chinese
何耶？如此说示：如果我到那里去，就会有滤水器，如果不能这样确定，那么这时没有滤水器，他就不应该到那里去。如果说一个人拥有僧团等许多，也不会因此而不具备滤水器，那么如果有一个滤水器，他就不会因此而不具备僧团等许多比丘的滤水器，而是会具备的。如此说示：如果成为僧团的比丘们想用一个滤水器游历，那么这时没有罪过。如果水流湍急，就不会贫乏，这是说：先前说那是五俱卢舍，对于水流湍急的情况，也应该理解为不会贫乏。如果水流湍急，超过五俱卢舍，就不是不会贫乏，而是会贫乏的。这里经文说：尊者，在河流流淌时，没有滤水器可以饮用吗？可以靠近，可以在五俱卢舍之内饮用。因为他顺着水流的方向行进，所以他可以在俱卢舍的范围内使用。其中“那”是指水流湍急。“顺着水流的方向”是指顺着水流的方向行进，而不是逆着水流的方向行进。“相连”是指紧随着水流流过之后相连着行进，而不是在水流流过之后，在其他时间相连着行进。“行进”是指像这样行进的比丘。“他”是指先前在俱卢舍的起点处检查过水的那个人。“在俱卢舍的范围内”是指从先前在俱卢舍的起点处检查过水的地方开始，直到一个俱卢舍的终点。“可以使用”是指像这样行进的比丘，先前在俱卢舍的起点处检查过水的那个人，可以在一个俱卢舍的终点范围内随意使用，不需要检查水。从那以后，又是那个比丘
English
What is it? It is taught thus: If I go there, there will be a water strainer. If it is not certain in that way, then at that time, without a water strainer, he should not go there. If one says that one has many, including the Sangha, and will not become devoid of it, then if there is one water strainer, he will not become devoid of the water strainer of many monks, including the Sangha, but will become possessed of it. It is taught thus: If many monks who have become a Sangha wish to travel with one water strainer, then at that time there is no fault. It is said that it is not the case that one will become impoverished by a fast current. It was previously said that it was five kroshas. It should be understood that even in the case of a fast current of water, one will not become impoverished. It is not the case that one will not become impoverished beyond five kroshas in the case of a fast current of water. It is indeed the case that one will become impoverished. Here, the text says, "Venerable one, is it permissible to drink from a flowing river without a water strainer? It is permissible to approach and drink within five kroshas." Because he goes following the direction of the current, he is allowed to enter within the distance of a krosha. "That" refers to the fast current of water. "In the direction of the current" means going in the direction of the current, not in the opposite direction. "Following" means following immediately after the current has passed, not following at another time after the current has passed. "Going" refers to the monk who goes in that way. "He" refers to the one who previously examined the water at the beginning of the krosha. "Within the distance of a krosha" means from the place where the water was previously examined at the beginning of the krosha, up to the end of one krosha. "It is permissible to enter" means that the monk who goes in that way, the one who previously examined the water at the beginning of the krosha, can freely use and enter within the end of one krosha without having to examine the water. From then on, again that monk
Tibetan
་ཆུ་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དེ་ཆུ་གཞན་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡན་ཆད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆུའི་རྒྱུན་མགྱོགས་པ་དེ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ནང་ཡན་ཆད་དུ་ཆུ་གཞན་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་གང་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་དགེ་སློང་དེས་སྔར་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མགོར་ཆུ་བརྟག་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་དགུར་སྤྱད་ཅིང་འཇུག་ཏུ་རུང་གི། འདྲེས་པ་མན་ཆད་ལ་ནི་དེས་ཡང་བརྟག་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྟགས་པ་ནས་འདོམ་གང་ཁོར་ཡུག་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བརྟག་པའི་གནས་ནས་འདོམ་གང་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཚུན་ཆད་ནི་བརྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་ཆབ་ཀྱི་ ཉན་ཀོར་གང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་འདོམ་གང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་གིས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་གང་གིས་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་གིས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཆུ་ནི་མིག་གིས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ན་སྲོག་ཆགས་མི་སྣང་ན་དེའི་ཚེ་ཆུ་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མིག་གང་གིས་ཤེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤའི་མིག་གིས་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ལྷའི་མིག་གིས་ཆུ་བརྟགས་པ་ན་དེའི་ཚེ་སྲིད་པ་བར་མའི་སྲོག་ཆགས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་མིག་ནི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་ལྷའི་མིག་གིས་ཆུ་བརྟག་པར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་ཆུ་རུང་བ་ལྔ་སྔར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་རྙོག་པ་མེད་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཆུ་མི་གཡོ་མི་འགུལ་བ་ཉིད་དང༌། རྡུལ་དང་དལ་དུལ་གྱི་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དངས་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གང་བ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བུམ་པ་གང་བ་ཉིད་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་ལས་འདས་པར་བགྲང་བའི་ཡུན་རིང་པོ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བརྟག་པ་དེ་ལ་དེ་བྱ་བ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡུན་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་གྲགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུན་རིང་པོ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཡུན་རིང་ཡ
Chinese
应当检验水。如前一样，适当地结合。为了显示已经普遍做的特别之处，如果它与其他水混合，则说“到此为止”。如果快速流动的水在达到一由旬的范围内与其他水混合，那么在哪里混合，到此为止，那位比丘先前在一由旬的起点处检验过的水，就可以随意使用和饮用。混合处以下，他应当再次检验和饮用，这是总结语。从检验处到一庹的周围就是它本身，意思是说，从检验水的地方到一庹的周围都属于检验的范围。这里经文说：“僧侣饮用的水的范围是什么？近处是一庹。”用眼睛清净的水才是清净的，意思是说，什么水是清净的呢？用眼睛清净的水才是清净的。这里显示说，应当用眼睛检验水，如果在其中看不到生物，那么那时就应当知道水是清净的。用什么眼睛呢？因此说，是普通人的眼睛，因为可以用肉眼来命名。这里经文说，具寿马嘎用天眼检验水时，看到中阴界的生物遍布一切，世尊说：“天眼是不能命名的，因此不要用天眼检验水，而应当像这样先前使用五种可用的水。”不摇动和没有浑浊才应当检验，意思是说，应当检验不摇动、不移动的水，以及没有灰尘和污垢的浑浊，非常清澈的水。充满水壶才应当检验，意思是说，应当检验充满水壶的水。不要在超出工作范围的长时间内检验，意思是说，对于检验水这件事，不要以超出工作范围为由，进行长时间的检验。这里显示说，长时间
English
The water should be tested. As before, combine appropriately. In order to show the special features of what has been done generally, it is said, "Up to that point" if it mixes with other water. If the fast-flowing water mixes with other water within the limit of one yojana, then wherever it mixes, up to that point, that monk can freely use and drink the water that he previously tested at the beginning of the yojana. Below the mixing point, he should test and drink again, this is the concluding statement. From the testing point to the surrounding one fathom is the same, meaning that from the place of testing the water up to the surrounding one fathom is the testing itself. Here the scripture says, "What is the range of water that monks drink? The nearby surrounding is one fathom." Water that is pure by the eye is pure, meaning, what water is pure? Water that is pure by the eye is pure. This shows that water should be tested with the eye, and if no creatures are visible in it, then at that time it should be known that the water is pure. With what eye? Therefore it is said, it is the eye of an ordinary person, because it can be named with the flesh eye. Here the scripture says that when the venerable Magga tested the water with the divine eye, he saw that the beings of the intermediate state pervaded everything, and the Blessed One said, "The divine eye cannot be named, therefore do not test the water with the divine eye, but rather use the five usable waters as before." It is said that one should examine that which is unmoving and without turbidity, meaning that one should examine the water that is unmoving and does not move, and that which is without the turbidity of dust and dirt, and is very clear. It is said that it should be a full pot of water, meaning that one should examine a full pot of water. One should not examine it for a long time, counting it as beyond the scope of work, meaning that for the matter of examining water, one should not examine it for a long time, saying that it is beyond the scope of work. This shows that for a long time