Tibetan
གང་ཟག་གིས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་མམ་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་ནམ་བསལ་ཚགས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་མམ་རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅན་ནམ་བསལ་ཚགས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚགས་གྲུ་གསུམ་སྨོས་པས་ནི་རིལ་ཚགས་ཀྱང་བཟུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསལ་ཚགས་སྨོས་པས་ནི་བུམ་ཚགས་གཅེའུ་ཅན་ལ་དགོས་པའི་རས་མ་ཡང་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་སོགས་པ་སླང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་དགོས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་གི་མདོ་ལས་དེ་ལ་དེ་མེད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་མ་བུམ་དང་རིལ་བ་དག་གིས་ཆུ་རུང་བ་བཅུས་པ་ཉིད་དང་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱ་མ་བུམ་དང་རིལ་བ་དག་གིས་ཆུ་རུང་བ་བཅུས་ཤིང་བླངས་པ་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚགས་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལམ་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུ་རུང་བ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ཡང་ཆུ་ཚགས་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་རུང་བ་བཅུར་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ལྷག་པར་ནི་མ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པོ། །དེ་མེད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཞེ་འགྲས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་དང་འགྲོགས་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་དག་ཡོད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་ནང་དང་བཅས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སམ་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གལ་ཏེ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཡོ་བྱད་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྔར་ཡང་མ་ཡིན་ཕྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཆུ་བཙགས་པའི་དུས་ན་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གྱིས་འདི་ལྟར་དེ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས
Chinese
“个人也应当做，应当安置”是这句话的意义。所谓“三角或圆形带底滤水器，或滤水器”是说，应当安置三角或圆形带底滤水器，或滤水器。说了三角滤水器，就应知道也包括圆形滤水器。说了滤水器，也就包括了有柄水壶需要的布。或者这个“或”字，是为了包括所有等等，为了成就一个所需。下面的经文中说“没有它，不应游行和行走”，为了显示那个特别的排除。说了“鸟嘴壶和圆形物等取水，以及存在本身也与它相应”，鸟嘴壶和圆形物等取水和拿取本身，就是与那个滤水器相应的。所谓“存在本身也与它相应”是说，路上有多少水可以取用，那么它也就与那个滤水器相应。这样显示说，路上有多少水可以取用，那么就与滤水器相应，而不是更多，那是自然而然获得的。所谓“没有它，不应游行和行走”是说，没有滤水器等等，不应游行和行走。所谓“不应与内部者一起”是说，不应与心怀不满的比丘一起游行和行走。所谓“如果存在那样的因缘，应当请求宽恕”是说，如果与他同行会造成戒律和生命等的障碍，那么如果存在那样的因缘，就在寺院里向那个内部的比丘请求宽恕，或者得到宽恕后，一起游行和行走。所谓“做事时，存在本身就是存在本身”是说，在成就所需的时候，如果存在成就它的工具，那么那时就应知道那个工具是存在的。以前不是，以后也不是，例如在滤水的时候，滤水器的存在本身就是存在本身一样。其他人这样承诺说会给予它。
English
The meaning of the phrase "one should also do and place it nearby" is as follows. The so-called "triangular or round water strainer with a bottom, or a strainer" means that a triangular or round water strainer with a bottom, or a strainer, should be placed nearby. By mentioning the triangular water strainer, it should be understood that it also includes the round strainer. By mentioning the strainer, it also includes the cloth needed for a spouted water pot. The word "or" is for including all etc., in order to accomplish one necessity. The following sutra says, "Without it, one should not travel and walk," in order to show that particular exclusion. It is said that "taking water with a bird-beak pot and round objects, and the existence itself is also in accordance with it," taking and obtaining water with a bird-beak pot and round objects is in accordance with that water strainer. The so-called "existence itself is also in accordance with it" means that as much water as there is available to take on the road, then it is also in accordance with that water strainer. This shows that as much water as there is available to take on the road, then it is in accordance with the water strainer, and not more, which is naturally obtained. The so-called "without it, one should not travel and walk" means that without a water strainer etc., one should not travel and walk. The so-called "one should not be with the internal one" means that one should not travel and walk with a disgruntled bhikkhu. The so-called "if there is such a cause, one should ask for forgiveness" means that if traveling with him would cause obstacles to discipline and life etc., then if there is such a cause, one should ask for forgiveness from that internal bhikkhu in the monastery, or after being forgiven, travel and walk together. The so-called "when doing something, existence itself is existence itself" means that when accomplishing a need, if there is a tool to accomplish it, then at that time one should know that the tool exists. It was not before, and it will not be after, just as when filtering water, the existence of the water strainer itself is existence itself. Others promise to give it in this way.
Tibetan
་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ལྟར་ཆུ་བཙགས་པའི་དུས་དེར་ཆུ་ཚགས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཆུ་ཚགས་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁས་མ་བླངས་ན་ནི་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་འབྲལ་བ་ན་སྦྱིན་པར་ཁས་མ་བླངས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་འབྲལ་ཞིང་གྲོང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཆུ་ཚགས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཆུ་ཚགས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁས་མ་བླངས་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཆུ་ཚགས་དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འབྲལ་བའི་མདུན་རོལ་དུ་མ་བྲལ་བའི་ཚེ་ན་རེ་ཞིག་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཕྱིས་འབྲལ་བའི་ཚེ་ན་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེན་ཀོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་ནི་ཆུ་ཚགས་མེད་ཀྱང་ཉེས་པ་འགར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྒྱང་གྲངས་ལྔ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེན་ཀོར་དེ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། བཙུན་པ་ཆབ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་གྲོང་གཞན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་མཆིར་རུང་ངམ། རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་དེར་སོང་ཡང་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་བཙུན་པ་ཆབ་ཚགས་མ་མཆིས་པར་ཤུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཆིར་རུང་ངམ། རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་དེར་སོང་ཡང་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྔ་མས་ནི་གཞུང་སྔ་མ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ་མདོ་འདིས་ནི་གཞུང་ཕྱི་མ་ཤོས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་སུམ་ཅུ་པ། སྔར་ཕོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་སུ་བཞག་སྟེ་སོང་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་དགའ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གནས་སུ་ཆུ་ཚགས་བཞག་སྟེ་གནས་གཞན་དུ་སོང་བ་ཆུ་ཚགས་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་རང་དགའ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་དགའ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚི
Chinese
所謂“具有它”是指：如果有人這樣承諾說，在濾水的時候會布施濾水器，那麼他就是具有那個濾水器。如果沒有承諾，即使其他的比丘有濾水器，那個比丘也不具有濾水器。所謂“遊行時，如果離別時沒有承諾布施，就不應依賴它”是指：在遊行時離別，將要前往其他村莊的時候，如果具有濾水器的比丘沒有承諾布施濾水器，那麼在遊行時就不應依賴那個濾水器。因為在離別之前，未離別的時候，暫時承諾布施，後來離別的時候，就與沒有的一方相符。所謂“前往不會匱乏的險地不是遊行”是指：凡是前往不會因水而匱乏的險地的一方，要知道那不是遊行者，因為那裡即使沒有濾水器，也不會有任何過失。這就是它的定義。所謂“那是五個俱盧舍”是指：那個不會匱乏的險地就是五個俱盧舍。這裡，關於這些的論述，在一些論典中說：“比丘沒有濾水器，可以前往其他村莊或其他寺院嗎？可以，如果即使去了那裡也不會匱乏。”另一些論典中說：“比丘沒有濾水器，可以進入後離開嗎？可以，如果即使去了那裡也不會匱乏，在五個俱盧舍之內。”之前的經文是總結了之前的論述，而這個經文是總結了後面的論述。第三十品。為了顯示之前說的“前往不會匱乏的險地不是遊行”的一般性說法的例外，說了“放置在住處後離開，不具有它，那不是隨心所欲，不是不隨心所欲”，意思是說：比丘將濾水器放置在住處後，前往其他住處，不具有那個濾水器，那時不是不隨心所欲，而是隨心所欲。這就是它的定義。
English
That which is called "having it" means: if someone promises, saying, "At the time of filtering water, I will give a water strainer," then he is indeed the one who has that water strainer. If he has not promised, even if other monks have water strainers, that monk does not have a water strainer. That which is called "When traveling, if one does not promise to give when departing, one should not rely on it" means: when departing while traveling, and when one is about to go to another village, if the monk who has the water strainer does not promise to give the water strainer, then one should not rely on that water strainer when traveling, because before departing, when one has not departed, temporarily promising to give is in accordance with the side of not having it when departing later. That which is called "Going to a safe place where one will not be impoverished is not traveling" means: one should know that whoever goes to the side of a safe place where one will not be impoverished by water is not a traveler, because even if there is no water strainer there, there will be no fault. That is the definition of it. That which is called "That is five kroshas" means: that safe place where one will not be impoverished is five kroshas. Here, the treatises on these, in some treatises, say: "Is it permissible for a monk to go to another village or another monastery without a water strainer? It is permissible, if even if he goes there, he will not be impoverished." And in others it says: "Is it permissible for a monk to enter and leave without a water strainer? It is permissible, if even if he goes there, he will not be impoverished, within five kroshas." The previous sutra summarized the previous treatise, and this sutra summarized the later treatise. Thirtieth fascicle. In order to show the exception to the general statement made earlier, "Going to a safe place where one will not be impoverished is not traveling," it is said, "Having placed it in the dwelling and left, not having it, that is not not doing as one pleases," meaning: when a monk places a water strainer in the dwelling and goes to another dwelling, not having that water strainer, at that time it is not not doing as one pleases, but doing as one pleases. That is the definition of it.