Tibetan
པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་བྲིམ་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་བྲིམ་པ་ཉིད་ནི་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞུན་མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྤྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་བུམ་པ་དག་འདྲིམ་ན་རྩྭ་དང་ལོ་མ་དག་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གོས་དག་བསྐྱབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུན་མར་དང༌། འབྲུ་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའི་ཕྲུ་བ་དག་འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་རྩྭ་དང་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་གོས་དག་བསྐྱབ་པར་བྱ་སྟེ། བར་དུ་གོས་མ་རུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོགས་པར་བྱའོ། །བྲིམ་པར་བྱ་བ་གཅེས་པ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲིམ་པར་བྱ་བའི་ཟས་རྒུན་ལ་སོགས་པ་གཅེས་པ་དང༌། བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་སོ་སོར་བྲིམ་པར་བྱ་སྟེ། མི་བསྲེ་བར་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་རྣམས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསལ་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་མྲ་ཞིམ་པོ་མཆོག་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསལ་ཏེ་བྲིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་འདི་ནི་མི་སྙོམས་པ་ཉིད་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་མདོ་སྔ་མའི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨ་མྲ་གཅེས་པ་ཞིམ་པོ་དག་དང༌། བར་མ་དང་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མི་ཞིམ་པ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་ནི་མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ནི་མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མནོད་པར་བྱ་བའོ། །མི་འཐོབ་པ་ཐོབ་ན་དྲུང་ན་འདུག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་མནོད་པ་ན་དེ་གཉིས་རྒན་པའི་ཕྱིར་འདྲིམ་པར་བྱེད་པས་མི་འཐོབ་པ་འཐོབ་པར་མི་རིགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསོད་པ་དག་འཐོབ་པ་ལྟ་ན་དེ་ནི་མི་འཐོབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་མི་འཐོབ་པ་ཐོབ་ན་དེ་མི་རིགས་པས་དེའི་ཚེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མི་མནོད་པར་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་རང་གི་དྲུང་ན་འདུག་པའི་གྲོགས་གང་ཡིན་པ་དེས་མནོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་གི་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ གིས་བསོད་པ་དག་འཐོབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་གི་དྲུང་ན་འདུག་པ་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ཇི་ཙམ་ལེན་ནུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་དག་གི་སྐལ་བ་ཇི་ཙམ་ལེན་ནུས་པ་དེ་ཙམ་མནོད་པར་བྱ་ཞིང༌། གཞན་ནི་གཞན་དག་གིས་མནོད་པར་བྱའོ། །འདྲིལ་བ་ནི་རང་གནས་ནས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་འདི་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟས་འདྲིལ་ཞིང་གནས་ནས་གུད་དུ་སོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་སྟན་ལས་མ་འཕགས་པས་ལེན་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ལ་གཞན་དུ་ན་ཞིག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྦྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རེག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རེག་པས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱི་ཕྲུག་བྱུང་མ་ཐག་པའི་ཚད་པས་ཀྱང་ཆུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོ་དག་བསྡུའོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་འཛིན་པ་མ་བཏང་བ་ལ་མི་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་རེག་པས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་མ་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་ལེན་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱི་བས་ནི་ཞིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱི་བས་རེག་པས་ནི་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲང་བུ་དང་གྲོག་སྦུར་དང༌། བྱི་བའི་བར་དག་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱི་མང་ལ་སོགས་པའི་བྱི་བ་དག་གིས་རེག་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་བྱིན་ལེན་སྟོབས་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་ལེན་བསྟབས་ཟིན་པ་ལ་ཡང་སྟོབས་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་རིགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། དེ་ནི་འདི་ལ་གཞན་དག་གིས་རེག་པར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་ གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པའི་དངོས་པོ་ནི་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་ཟས་འདི་བྱིན་ལེན་མ་བསྟབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས
Chinese
说是应该分发。比丘接受布施后进行分发是允许的，意思是说，比丘接受食物布施后进行分发是允许的，这与戒律并不相悖。炼制过的酥油、谷物油、蜂蜜和红糖的瓶子在搬运时，应该用草和树叶等覆盖，意思是说，搬运炼制过的酥油、谷物油、蜂蜜和红糖瓶子的比丘，应该用草和树叶等覆盖衣物，为了防止衣物在此期间变得不合适，应该遮盖。应该将要分发的上等、中等和下等食物分开，意思是说，要分发的食物，如葡萄等上等食物，应该与中等和下等食物分开分发，意思是不要混合分发。将美味的芒果挑选出来单独分发，意思是说，将上等的美味芒果挑选出来单独分发，这部经是为了消除不均等而作的。这也是对之前经文的扩展，因为有上等的美味芒果，以及中等、下等、一般的和不好吃的芒果。分发者的份额应该由堪布或阿阇梨享用，意思是说，分发者的份额应该由堪布或阿阇梨享用。如果获得不应得之物，则由身边的人享用，意思是说，堪布或阿阇梨在享用分发者的份额时，因为他们年长，分发者如果获得不应得的非常好的东西，如果看起来像是获得了不应得之物，如果获得了不应得之物，那是不合适的，那时堪布和阿阇梨不应该享用，而是由分发者自己身边坐着的朋友享用。这里的经文是世尊所说：他们的份额应该由堪布和阿阇梨享用。他们 获得了福报后，世尊说：他们的身边坐着的人应该享用。就是这样说的。如果有很多，没有超过坐垫，能拿多少呢？
English
It is said that it should be distributed. It is permissible for a Bhikshu to distribute after receiving alms, meaning that it is permissible for a Bhikshu to distribute food after receiving alms, and this is not contrary to the precepts. When transporting bottles of refined ghee, grain oil, honey, and brown sugar, they should be covered with grass and leaves, etc., meaning that the Bhikshu who transports bottles of refined ghee, grain oil, honey, and brown sugar should cover the clothes with grass and leaves, etc., to prevent the clothes from becoming unsuitable during this period, they should be covered. The superior, intermediate, and inferior foods to be distributed should be separated, meaning that the foods to be distributed, such as grapes and other superior foods, should be distributed separately from the intermediate and inferior foods, meaning that they should not be mixed and distributed. The delicious mangoes should be selected and distributed separately, meaning that the superior delicious mangoes should be selected and distributed separately, this sutra was made to eliminate inequality. This is also an extension of the previous sutra, because there are superior delicious mangoes, as well as intermediate, inferior, ordinary, and unpalatable mangoes. The share of the distributor should be enjoyed by the Khenpo or Acharya, meaning that the share of the distributor should be enjoyed by the Khenpo or Acharya. If one obtains something undeserved, it should be enjoyed by the person nearby, meaning that when the Khenpo or Acharya enjoys the share of the distributor, because they are old, if the distributor obtains something very good that they do not deserve, if it looks like they have obtained something undeserved, if they have obtained something undeserved, it is inappropriate, then the Khenpo and Acharya should not enjoy it, but it should be enjoyed by the friend sitting next to the distributor. Here the scripture is what the Bhagavan said: Their share should be enjoyed by the Khenpo and Acharya. After they obtained merit, the Bhagavan said: Those sitting next to them should enjoy it. That's what was said. If there are many, not exceeding the cushion, how much can be taken?
Chinese
所谓“知”是指：如果有很多聚集在一起的人，那么在场的比丘，凡是没有离开自己座位的，他能够拿取多少份额，就让他享用多少；其余的则由其他人享用。所谓“聚集”是指，没有离开自己位置的人能够拿取，如果这样，布施接受就没有损坏。所谓“布施接受没有损坏”是指：已经布施接受的食物，聚集在一起，并且离开了原来的位置，如果是没有离开自己座位的人能够拿取的，那么布施接受就没有损坏，否则就一定损坏了。所谓“被苍蝇和蚂蚁等接触也没有关系”是指：被苍蝇和蚂蚁等接触，布施接受也没有损坏。等等的“等”字，包括了比刚出生的小老鼠还要小的，细微的生物。所谓“比丘没有放弃，其他人也可以”是指：比丘没有放弃持有的东西，被其他人，比如人等接触，布施接受也没有损坏。这里，经文是世尊所说的：“他自己布施接受，并且也分给其他人享用。”所谓“被老鼠损坏”是指：被老鼠接触，布施接受就损坏了。这里，经文是，像这样苍蝇和蚂蚁，以及老鼠等出现后，世尊所说的：“被很多老鼠等接触，布施接受后就可以享用。”所谓“已经布施接受的又再布施接受，是不合理的”是指：已经布施接受过的东西，又再进行布施接受，这是不合理的，是合理的。这是为了消除“这个东西没有被其他人接触过吗”的疑惑。知 所谓“主要”是指：这里也用“知主要”这个名称，和“以认识为主要者”这个名称来连接。什么是以认识为主要者呢？因此说了“对于没有布施接受的”。没有布施接受的物品，就是没有布施接受的，就是指那个。如果像这样知道“这个食物是没有布施接受的”，这就是结尾语。谁
English
That which is called "knowing" means: If there are many gathered together, then the bhikshu who is present, whoever has not risen from his seat, let him enjoy as much share as he can take; the rest should be enjoyed by others. That which is called "gathering" means that one who has not risen from his seat is able to take. If this is so, then the giving and receiving is not damaged. That which is called "giving and receiving is not damaged" means: The food that has been given and received, gathered together, and has left its original place, if it is something that one who has not risen from his seat is able to take, then the giving and receiving is not damaged, otherwise it is definitely damaged. That which is called "being touched by flies and ants, etc., is also okay" means: Being touched by flies and ants, etc., the giving and receiving is not damaged. The word "etc." includes tiny creatures that are even smaller than a newborn mouse. That which is called "if the bhikshu has not given up, others can also" means: If the bhikshu has not given up holding something, being touched by others, such as people, etc., the giving and receiving is not damaged. Here, the scripture is what the Blessed One said: "He himself gives and receives, and also distributes it to others to enjoy." That which is called "being damaged by mice" means: Being touched by mice, the giving and receiving is damaged. Here, the scripture is, after flies and ants, and mice, etc., have appeared like this, what the Blessed One said: "Being touched by many mice, etc., it can be enjoyed after giving and receiving." That which is called "giving and receiving again after giving and receiving is unreasonable" means: Giving and receiving again something that has already been given and received is unreasonable, it is reasonable. This is to eliminate the doubt of "has this thing not been touched by others?" Knowing That which is called "main" means: Here also, the name "knowing main" is used, and it is connected with the name "one who makes knowing the main thing." What is it that makes knowing the main thing? Therefore, it is said "for that which has not been given and received." An object that has not been given and received is that which has not been given and received, that is what it refers to. If one knows like this, "this food has not been given and received," this is the concluding statement. Who