Tibetan
་ནི་གསོ་ག་འཇོག་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྡོམ་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློབ་མ་དང༌། །སྡོམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་བའི་དགེ་སློང་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོར་ནི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་བ་མོས་གསོག་ འཇོག་བྱས་པ་ནི་དགེ་སློབ་མའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དགེ་སློབ་མས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པས་མཉམ་པ་དག་གི་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་གི་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་པས་ལག་ཉར་བྱས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་མས་བྱས་པ་ཡང་དགེ་སློང་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པའི་ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་བྱས་པ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གིས་བྱས་པ་ཡང་དགེ་སློང་མ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་མོ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་དག་གིས་དེ་ལ་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་ཚུལ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་གོ །དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་དབང་བའི་བཟའ་བར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རེག་པ་ནས་སྦེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རེག་པའི་བར་ལའོ། །ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་དབང་བའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་དག་གིས་རེག་པ་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་ཚུལ་དབང་བའི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་རེག་པ་ལ་ཡང་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དབང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་གིས་སྦེད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དགེ་སློང་ཉིད་དང་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། དགེ་ ཚུལ་མ་དབང་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་དགེ་སློང་མས་སྦེད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དགེ་སློ
Chinese
是故，储蓄等同是一样的。不具足殊胜戒律的沙弥尼，与具足殊胜戒律的比丘尼，以及学法女的储蓄等，是不一样的。此处经文说，比丘尼和学法女储蓄的，就是沙弥尼储蓄的。沙弥尼储蓄的，那二者没有储蓄，是这样说的。因为说了“以戒律平等者，则是一样的”，为了消除男性和女性也变成一样的过失，所以说男性和女性如同彼此的在家众一样。譬如在家众所持有的，给予和取用，以及储蓄的，与比丘等所持有的，受取，给予和取用，以及储蓄的不是一样的。同样地，比丘尼所做的，也不是比丘和学法女的受取，给予和取用，以及储蓄。比丘所做的，也不是比丘尼，学法女和沙弥尼们所做的。沙弥们接触乃至隐藏它会犯戒，是同样的。所谓“沙弥们”，是指沙弥和沙弥尼。所谓“他们的”，是指沙弥和沙弥尼所拥有的食物等。所谓“接触它乃至隐藏之间”，是指比丘从接触到隐藏的自性接触之间。所谓“犯戒是同样的”，是指比丘犯戒也应如沙弥一样理解。例如，比丘所拥有的食物，沙弥们接触、受取等不会犯戒一样，沙弥所拥有的食物，比丘们接触也同样不会犯戒，受取等也不会犯戒。沙弥所拥有的，即使被比丘隐藏，也不会因此使比丘自身和其他比丘变成不适合的。沙弥尼所拥有的，即使被比丘尼隐藏，也不会因此使沙弥
English
Therefore, the accumulation and so on are the same. The śrāmaṇerikā who does not possess the excellent precepts, and the bhikṣuṇī who possesses the excellent precepts, and the śikṣamāṇā's accumulation and so on, are not the same. Here, the scripture says that what the bhikṣuṇī and the śikṣamāṇā accumulate is what the śrāmaṇerikā accumulates. What the śrāmaṇerikā accumulates, those two do not accumulate, that is what is said. Because it is said, "Those who are equal in precepts are the same," in order to eliminate the fault that men and women also become the same, it is said that men and women are like each other's householders. For example, what householders hold, give and take, and accumulate, is not the same as what bhikṣus and others hold, receive, give and take, and accumulate. Similarly, what the bhikṣuṇī does is not the bhikṣu's and the śikṣamāṇā's receiving, giving and taking, and accumulating. What the bhikṣu does is not what the bhikṣuṇī, the śikṣamāṇā, and the śrāmaṇerikās do. The śrāmaṇeras commit offenses from touching it to hiding it, it is the same. The so-called "śrāmaṇeras" refers to the śrāmaṇera and the śrāmaṇerikā. The so-called "their" refers to the food and so on that the śrāmaṇera and the śrāmaṇerikā possess. The so-called "from touching it to hiding it" refers to the contact of the bhikṣu from touching to the nature of hiding. The so-called "committing an offense is the same" means that the bhikṣu committing an offense should also be understood like the śrāmaṇera. For example, the bhikṣu's food, the śrāmaṇeras touching, receiving, etc., do not commit an offense, similarly, the śrāmaṇera's food, the bhikṣus touching also do not commit an offense, receiving, etc., also do not commit an offense. What the śrāmaṇera possesses, even if it is hidden by the bhikṣu, will not make the bhikṣu himself and other bhikṣus unsuitable. What the śrāmaṇerikā possesses, even if it is hidden by the bhikṣuṇī, will not make the śrāmaṇe
Tibetan
ང་མ་དེ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟོས་པ་དང་བཅས་པས་བྱིན་པ་ན་བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དེ་ཡང་ཕྱིར་བླང་ངོ་སྙམ་པའི་འདོད་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕར་བྱིན་པ་ནི་བཏང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལ་གཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྟོས་པ་མེད་པར་བཏང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟོས་པའི་ཚེ་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཏང་བ་དེ་ཡང་ལྟོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱིར་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བསླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡང་སློང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ལྟོས་བ་མེད་པར་བཏང་བ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བླངས་ན་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་མི་ཤེས་ན་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་བླང་སྟེ། མི་ཤེས་པས་བླངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་དང༌། ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཚིག་བཞིན་བྱེད་པ་གཞན་ལ་བཏང་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་པ་ཕྱིར་དེ་ཟོས་ན་ཉེ་ས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་རབ་བའམ་དགེ་ཚུལ་ལ་ཟས་སྩལ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་སླར་སྩལ་ན་འཚལ་བར་བགྱིའམ། གལ་ཏེ་མངོན་པར་མ་བསམས་ན་བཟའ་བར་བྱའོ། །བསླང་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་མ་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་བོ་ སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་མ་བསམས་ནའོ། །གླེང་གཞི་དག་ལས་ཀྱང་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤས་མནོས་པ་དེ་བྲུབ་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་རུང་བ་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་བ་དག་ལས་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་ཤས་ཐོབ་པ་དེ་དག་མནོད་བའི་ཕྱིར་
Chinese
我（ང་，nga）和比丘尼其他的，不适合的，不会变成不适合的，是这个意思。有期望而给予，不是布施，意思是：拿在手里的东西等等，也想拿回来，带着这种期望的心给予，就不是布施，因为不是从心里彻底地布施。没有期望而布施，如果有期望，就只有一半，意思是：拿在手里的东西等等，没有期望而布施，如果还有期望，接受了之后吃了，就只有一半，是犯了恶作剧的意思。因此，不要拿回来，意思是：因为拿在手里的东西等等，用没有期望的心布施了，又用有期望的心要回来，就会变成恶作剧，因此不要为了吃而要回来，如果又要回来，就会产生不吃东西的期望。知道的情况下不要拿，意思是：因为没有期望而布施的东西，如果明知故犯地拿回来，就会变成有期望，如果不知道就不会变，因此知道的情况下不要拿，不知道的情况下拿了就没有罪过。同样的道理，储藏的东西，拿在手里的东西，在里面过夜的东西，在里面煮的东西，比丘煮的东西等等，如果从心里彻底地按照所说的那样给别人，就会脱离不适合的状态，因此吃了也没有任何罪过。这里，经文里说，如果比丘暂时把食物给了根嘎绕哇或者沙弥，他们两个又把食物还给他，可以吃吗？如果事先没有想过，就可以吃。可以要回来吗？不会犯近罪，是这么说的。事先没有想过，就是没有想过会得到。
English
I (ང་, nga) and other nuns, what is unsuitable, will not become unsuitable, that is the meaning. Giving with expectation is not giving, meaning: taking things in hand, etc., also wanting to take them back, giving with this expectation in mind, is not giving, because it is not giving completely from the heart. Giving without expectation, if there is expectation, is only half, meaning: taking things in hand, etc., giving without expectation, if there is still expectation, after receiving and eating, it is only half, meaning that a prank has been committed. Therefore, do not take it back, meaning: because things taken in hand, etc., are given with a heart without expectation, and then asked back with a heart with expectation, it will become a prank, therefore do not ask back for the sake of eating, if you ask back again, the expectation of not eating will arise. Do not take knowingly, meaning: because things given without expectation, if knowingly taken back, will become with expectation, if you do not know it will not change, therefore do not take knowingly, if you take without knowing, there is no sin. For the same reason, stored things, things taken in hand, things that stay overnight inside, things cooked inside, things cooked by monks, etc., if you give them to others completely from the heart according to what is said, you will be free from the state of being unsuitable, therefore there is no sin in eating them. Here, the scripture says that if a monk temporarily gives food to Kunga Rawa or a novice monk, and the two of them return the food to him, can he eat it? If you have not thought about it beforehand, you can eat it. Can you ask for it back? There will be no minor offense, that's what it says. If you haven't thought about it beforehand, it means you haven't thought about getting it.
Tibetan
དེ་ལ་རེག་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་མནོས་པ་དག་བང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་བྲུབ་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འམ་ཞེན་དེའི་ཕྱིར། རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆུད་ཟ་བའི་རྐྱེན་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པའམ་བསྙེན་བར་མ་རྫོགས་པ་དག་མེད་དམ་འབྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཞན་དག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ནའོ། །ཤིང་རྟ་ལ་ནི་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་བཀལ་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་རེག་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ན་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །ཤིང་རྟ་ཉི་ཚེ་ལ་རེག་པས་ནི་ཤིང་རྟའི་ནང་ན་འདུག་པའི་ཟས་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཡང་མི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་དེ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །ནད་པ་གཞན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་ཀྱིས་སྟོང་བའི་ཤིང་རྟར་ནད་པ་བཞོན་ཞིང་བརྒལ་བ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གིས་མི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཁ་ལོ་བའི་སྟན་དེ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །གྲུལ་ནི་རུ་སྐྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟའ་བར་བྱ་བ་བཅུག་པའི་གྲུ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་གྲུ་དང་གྲུར་ནད་པ་གཞུག་པ་ལ་ཡང་དེ་སློང་གིས་མི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གྲུ་དེ་ལ་ནི་རུ་སྐྱ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །གྲུར་ནད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གཞུག་ཏུ་རུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །དེ་འཛིན་པའི་སྟན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟའ་ བར་བྱ་བ་བཅུག་པའི་གྲུ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་གྲུ་དང་གྲུར་ནད་པ་དང་མི་ན་བ་དག་གཞུག་པ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གིས་མི་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གྲུ་དེ་ལ་རུ་སྐྱ་འཛིན་པའི་སྟན་ཡང་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ལོ་བའི་སྟན་དང་རུ་སྐྱ་འཛིན་པའི་སྟན་དག་ལ་དགེ་སློང་གིས་བརྡོས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཤིང་རྟ་དང་གྲུ་སྨན་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རེག་པ་དགག་པ
Chinese
因此，触摸它不会变成不合适的。同样，为了将收获的稻米等物装入粮仓等处，触摸也不会变成不合适的。为什么总是这样呢？因此，说了“如果存在这样的条件”。如果存在这样的条件，例如，导致腐烂的条件已经临近，或者未完成的准备工作没有完成，或者没有其他装填的东西等等。所谓“对于车辆来说，只有驾驶员的座位除外”，应该理解为这些都与“如果存在这样的条件”相联系。不要触摸装载食物的车辆。如果存在这样的条件，那么只能触摸驾驶员座位以外的车辆。仅仅触摸车辆本身，不会使车辆内的食物变得不合适。所谓“对于装满的也是如此”，因为对于装满稻米等的车辆，如果存在这样的条件，也不能触摸，那时只能触摸驾驶员的座位。所谓“对于其他病人也是如此”，对于空载食物的车辆，病人乘坐并渡过时，如果比丘存在不能触摸的条件，那时也只能触摸驾驶员的座位。所谓“船只只能是舵”，对于装载食物的船只，以及装满稻米等的船只，以及病人乘坐的船只，如果比丘存在不能触摸的条件，那时船只只能是舵。船上也可以乘坐非病人，对于这种情况也是同样的道理。所谓“还有握舵的座位”，对于装载食物的船只，以及装满稻米等的船只，以及病人和非病人乘坐的船只，如果比丘存在不能触摸的条件，那时船只只能是握舵的座位。如果比丘触摸了驾驶员的座位和握舵的座位，那时车辆和船只就无法修复，因此，即使比丘存在这样的条件，也禁止触摸它们。
English
Therefore, touching it does not become inappropriate. Similarly, touching it to load harvested rice and other things into granaries and other places does not become inappropriate either. Why is it always like this? Therefore, it is said, "If such conditions exist." If such conditions exist, such as the conditions that cause decay are approaching, or the unfinished preparations are not completed, or there are no other things to fill, etc. The so-called "For vehicles, only the driver's seat is excluded" should be understood as all of these are related to "If such conditions exist." Do not touch vehicles loaded with food. If such conditions exist, then only the vehicle other than the driver's seat should be touched. Merely touching the vehicle itself does not make the food inside the vehicle inappropriate. The so-called "The same is true for the filled ones," because for vehicles filled with rice and other things, if such conditions exist, they cannot be touched either, then only the driver's seat can be touched. The so-called "The same is true for other patients," for vehicles that are empty of food, when patients ride and cross over, if the bhikkhu has conditions that cannot be touched, then only the driver's seat can be touched. The so-called "Boats can only be the rudder," for boats loaded with food, and boats filled with rice and other things, and boats with patients on board, if the bhikkhu has conditions that cannot be touched, then the boat can only be the rudder. Non-patients can also ride on the boat, and the same principle applies to this situation as well. The so-called "Also the seat holding the rudder," for boats loaded with food, and boats filled with rice and other things, and boats with patients and non-patients on board, if the bhikkhu has conditions that cannot be touched, then the boat can only be the seat holding the rudder. If the bhikkhu touches the driver's seat and the seat holding the rudder, then the vehicle and the boat cannot be repaired, therefore, even if the bhikkhu has such conditions, touching them is prohibited.