Tibetan
ང་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡང་ཏོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ངོས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གནས་པ་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་པོ་རིགས་མི་ མཐུན་པ་གཞན་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བདག་པོ་སྔ་མ་གཞན་གྱི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་སློང་གི་གནས་སམ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་སུ་ཁྱིམ་པ་གནས་པར་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་དེ་ཉིད་ན་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དེ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་དང་བཅས་ཤིང་དེ་ཉིད་ན་ཁྱིམ་པ་དང་བཅས་ན། དེར་དགུང་ལགས་པ་དང་དེར་བསྒྲལ་བ་འཚལ་བར་བགྱིའམ་འཚལ་བར་མི་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྟོང་པར་བྱས་པ་ཞིག་ཏུ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རེ་ཞིག་གནས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པའི་རྫས་མ་སྟོན་ན་ནི་སྟོང་པར་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་གི་གནས་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚོགས་སྤྱིར་དབང་བའི་གནས་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་སམ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ན་དགེ་ཚུལ་ཙམ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དེ་དགེ་སློང་གི་གནས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་གི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ཉར་བླངས་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དེ་དག་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པ་མཛད་པར་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ནི་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ནི་སྨན་གྱི་ཕྱིར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ལག་ཉར་བླངས་པ་དང༌། ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཅོས་པ་དེ་དག་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་པ་མཛད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མུ་གེ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གནང་བ་མཛད་ལ། མུ་གེ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དེ་དག་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགག་པ་མཛད་པ་དེར་རོ། །དེར་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ནི་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དེ་དག་བཟའ་བའི་ཕྱིར་ནི་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། དེ་ནི་འདིར་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གུང་ཚིགས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དང༌། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་བར་གྱི་དུས་དེ་གཉིས་སུ་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ ན། དུས་དེ་ཉིད་དུ་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བཟའ་བར་བྱའི། དུས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྔ་དྲོ་དེ་ལ་སྨན་ལག་ཉར་བླངས་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་བ་ནི་སྔ་དྲོ་དེ་ཉིད་ལ་བཟའ་བར་བྱའི། ཕྱེད་ཡོལ་ཕན་ཆད་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དྲོ་བའི་ཟས་ལག་ཉར་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཡང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་བཟའ་བར་བྱའི་ཐུན་ཚོད་ལས་ཡོལ་བ་ཕན་ཆད་དུ་བཟའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་མེད་དེ། དེ་དག་ལ་དུས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འབགས་པ་ནི་ཟས་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟས་ལ་སོགས་པས་འབགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟས་ཕྱེད་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཟས་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དང༌། ཁ་གཟར་དང༌། ཚྭ་ཁུག་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དང༌། གོས་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། ཁྲི་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། ཕྲུ་བ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། རིལ་བ་དང༌། ལྡེ་མིག་དང༌། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་གསོག་འཇོག་བྱས་པས་འབགས་པ་ཟ་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ལ་ཟས་ཀྱིས་འབགས་པ་དེ་ཟ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁའི་ནང་མ་དག་པས་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དག་ཟོས་སམ་འཐུངས་ན་ཡང་ཟས་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །ཁ་བཀྲུས་ཏེ་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཁ་མ་བཀྲུས་པར་སྐོམ་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཟོས་སམ་འཐུངས་ན་ཟས་ཀྱི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཁ་དོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ལྕེ་བའམ་སས་ཀུན་ནས་ དྲུད་དེ་ཆུས་བཤལ་ན་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁ་དེའི་ཕྱི་རོལ་མཆུ་གཉིས་ནི་ལྕི་བ་འམ་སས་ཀུན་ནས་དྲུད་དེ་ཆུས་བཤལ་ཞིང་བཀྲུས་ན་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་ནི་ཆུ་མཁུར་བ་དོའམ་གསུམ་གྱིས་བཤལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁའི་ནང་ནི་ཆུ་མཁུར་བ་དོའམ་གསུམ་གྱིས་བཤལ་ཏེ་བོར་ན་དག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ
Chinese
我是这样听说的，近侍也这样认为，我们也同样认为，是这样说的。所谓“其他的住所不是其他的住所”，意思是，如果主人是不同种姓的人，变成了其他的住所，那么原来的主人就不是其他的住所。例如，如果一个在家之人住在一个比丘的住所或僧团的住所，即使比丘们住在那里，那也不是比丘的住所。这里经文是说，如果一位尊者与比丘们住在一起，也与在家之人住在一起，那么在那里用斋饭，在那里驱逐可以吗？不可以吗？近侍应该吃。是这样说的。如果一个地方被清空了，如果有一个比丘暂时住在那里，那也是比丘的住所。如果不展示在家之人的物品，那就不是清空了。沙弥们的个人住所和沙弥僧团共同拥有的住所，不是比丘的住所。在比丘的住所或比丘僧团的住所，即使只有沙弥住在那里，也是可以的，但那是比丘的住所，因为沙弥们是比丘的眷属。关于“拿在手上，在里面煮，比丘煮的那些，因为时间的原因而禁止，持有到活命的时候，那些不是不储存”，这部经是为医药而说的。所谓“拿在手上，在里面煮，比丘煮的那些，因为时间的原因而禁止”，意思是，拿在手上等等那些，在发生饥荒等等的一些时候，允许吃，但在没有发生饥荒等等的一些时候，禁止吃那些。在那里，所谓“持有到活命的时候，那些不是不储存”，意思是，持有到活命的时候，那些为了吃，没有时间的差别，那是这里的共同意义。所谓“因为时间的原因”，意思是，中午之前的时间和中午之后到日落之间的时间，在这两个时间里，如果拿在手上等等，在发生饥荒等等的时候，那个时间
English
I have heard it said, and the attendant also thinks so, and we also think the same, it is said. The so-called "another dwelling is not another's dwelling" means that if the owner is of a different caste and becomes another's dwelling, then the original owner is not another's dwelling. For example, if a householder dwells in a bhikkhu's dwelling or a sangha's dwelling, even if the bhikkhus dwell there, it is not a bhikkhu's dwelling. Here the scripture says that if a venerable one dwells with bhikkhus and also with householders, then is it permissible or not permissible to take a meal there and to expel someone there? The attendant should eat. It is said. If a place has been emptied, if a bhikkhu dwells there temporarily, that is also a bhikkhu's dwelling. If the possessions of a householder are not displayed, then it is not emptied. The personal dwelling of the novices and the dwelling commonly owned by the novice sangha are not the dwelling of a bhikkhu. In a bhikkhu's dwelling or a bhikkhu sangha's dwelling, even if only novices dwell there, it is permissible, but that is a bhikkhu's dwelling, because the novices are the retinue of the bhikkhus. Regarding "taking in hand, cooking inside, those cooked by a bhikkhu, those are prohibited because of time, holding until the time of survival, those are not un-stored," this sutra is spoken for medicine. The so-called "taking in hand, cooking inside, those cooked by a bhikkhu, those are prohibited because of time" means that taking in hand and so on, in some times when famine and so on occur, it is permitted to eat, but in some times when famine and so on do not occur, it is prohibited to eat those. There, the so-called "holding until the time of survival, those are not un-stored" means that holding until the time of survival, those are for eating, there is no difference in time, that is the common meaning here. The so-called "because of time" means that the time before noon and the time after noon until sunset, in these two times, if taking in hand and so on, when famine and so on occur, that time
Chinese
应当食用临时拿取的食物等，不是在其他时间。早上拿取的药物等，应当在当天早上食用，过了中午就不能食用。同样，下午拿取的食物等，在饥荒等时期，也应当在规定时间结束前食用，超过规定时间就不能食用。为了维持生命而储存的加持物，则没有这个规定，因为它们没有时间限制，所以任何时候都可以食用。没有加持的维持生命的储存物，是为了时间而储存的。所谓“污染是食物的一半”，是指钵等被食物等污染，那只是食物的一半，不是全部食物，因为钵等不是食物。这里经典说，比丘的钵、小钵、倾斜的器皿、盐袋、钵的容器、衣服、曼 শেল（藏语音译，一种容器）、床、小床、垫子、水瓶、丸药、钥匙、弯曲的钥匙，如果因为储藏这些东西而被污染，吃了所有这些东西都会犯堕罪。这里“吃那”的意思是，吃了那些被食物污染的东西，就是“吃那”这个词的含义。所谓“用不干净的嘴吃喝也是一样”，是指用不干净的嘴吃或喝东西，也只是食物的一半。洗净嘴后吃喝就没有罪过。这里经典说，比丘不洗嘴就喝水会犯堕罪。这里开示说，如果嘴巴不干净就吃或喝东西，只是食物的一半，会犯堕罪。那么，怎样才算嘴巴干净呢？因此说：嘴的外面用舌头或土擦拭，再用水冲洗就干净了。也就是说，嘴的外面，两个嘴唇用舌头或土擦拭，再用水冲洗干净就可以了。里面用一口或三口水漱口就可以了。也就是说，嘴的里面用一口或三口水漱口后吐掉就干净了。第二十一卷。
English
One should eat the food etc. that is taken temporarily, not at other times. Medicines etc. that are taken in the morning should be eaten that very morning; one should not eat after noon. Similarly, food etc. that is taken in the afternoon should be eaten until the end of the allotted time in times of famine etc.; one should not eat after the allotted time has passed. For those blessed objects kept for sustenance, there is no such rule, because they have no time limit, so they can be eaten at any time. Those unblessed objects kept for sustenance are kept for the sake of time. The saying, "Contamination is half the food," means that whatever is contaminated by food etc. in the bowl etc. is only half the food, not the whole food, because the bowl etc. is not food. Here the scripture says that if a monk's bowl, small bowl, tilted vessel, salt bag, bowl container, clothes, man shel (Tibetan transliteration, a kind of container), bed, small bed, mat, vase, pills, key, crooked key are contaminated by storing these things, eating all of them will result in a transgression. Here, "eating that" means that eating those things contaminated by food is the meaning of the word "eating that." The saying, "Eating and drinking with an unclean mouth is also the same," means that eating or drinking with an unclean mouth is also only half the food. There is no fault in eating and drinking after washing the mouth. Here the scripture says that if a monk drinks water without washing his mouth, he commits a transgression. Here it is taught that if one eats or drinks with an unclean mouth, it is only half the food and one commits a transgression. How much is considered a clean mouth? Therefore it is said: The outside of the mouth should be wiped with the tongue or soil, and then rinsed with water to be clean. That is, the outside of the mouth, the two lips, should be wiped with the tongue or soil, and then rinsed with water to be clean. The inside should be rinsed with one or three mouthfuls of water. That is, the inside of the mouth should be rinsed with one or three mouthfuls of water and then spat out to be clean. Twenty-first fascicle.