Tibetan
འདའ་བའི་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་འོང་བ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟན་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ན་སྟེ་མདོ་ལས་གནས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་གནས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་དེ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཞིའི་འདུག་གནས་ཀྱི་ཉེ་ན་ཀོར་ན་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོད་ལ་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་དགེ་སློང་དག་ཟན་ཟ་ན་དེ་དག་གིས་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་ནས་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་གཞིའི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་སུ་ཟན་ཟ་ན་དེ་དག་གིས་གཞིའི་འདུག་གནས་ནས་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། གཞིའི་འདུག་གནས་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་གཞིའི་འདུག་གནས་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་ལ་གཞིའི་འདུག་གནས་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཡོད་ཅིང་བཀད་ས་ལན་འགའ་ནི་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་བྱེད། ལན་འགའ་ནི་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བྱེད་ལ། དེ་ན་གལ་ཏེ་གཞིའི་འདུག་གནས་སུ་བཀད་ས་བྱེད་ན་ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་ཟན་གྱི་ཕྱིར་དེར་འོང་བས། དེའི་ཚེ་གཞིའི་འདུག་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་འོངས་ སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དེར་མ་ལྷགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་གཞིའི་འདུག་གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་ཁང་ཁྱིམ་དུ་བཀད་ས་བྱེད་ན་གཞིའི་འདུག་གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་ཟན་གྱི་ཕྱིར་དེར་འོད་བས་དེའི་ཚེ་ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་གཞིའི་འདུག་གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞིའི་འདུག་གནས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དེར་མ་ལྷགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་འོངས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་མི་འདྲི་བ་ནི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཁོ
Chinese
违犯的半数是名为“恶作”的词语。如果并非安住于应当前来的比丘，在未询问是否前来而食用斋饭，则唯犯堕罪，因为经中说“安住”，因此对于非安住者，若未作此排除，则会犯堕罪。这里的规矩是，在根本住处的附近有房屋，如果在根本住处比丘们食用斋饭，那么他们应当询问从房屋住处的比丘们是否前来。如果未询问而食用，那么对于根本住处者则会犯恶作罪，对于房屋住处者则会犯堕罪。如果比丘们在房屋住处食用斋饭，那么他们应当询问从根本住处的比丘们是否前来。如果未询问而食用，那么对于房屋住处者则会犯恶作罪，对于根本住处者则会犯堕罪，如是宣说。如此教导说：在一个界限内，根本住处在另一处，并且在该根本住处的外面有房屋，有时斋饭的分配在根本住处进行，有时在房屋中进行，那么如果斋饭的分配在根本住处进行，那么住在房屋中的比丘们也会为了斋饭而来到那里。那时，在根本住处安住的比丘们应当询问住在房屋中的比丘们是否前来。 如果未询问而食用，则犯恶作罪。住在房屋中未到达那里的比丘们也应当询问在根本住处安住的比丘们是否前来。如果未询问而食用，则会犯堕罪。因此，如果斋饭的分配在房屋中进行，那么在根本住处安住的比丘们也会为了斋饭而来到那里，那时，在房屋中安住的比丘们应当询问在根本住处安住的比丘们是否前来。如果未询问而食用，则犯恶作罪。在根本住处安住未到达那里的比丘们也应当询问在房屋中安住的比丘们是否前来。如果未询问而食用，则会犯堕罪。这里不询问仅仅是不一起食用斋饭的例子而已，堕罪的原因是不一起食用斋饭本身。
English
The half of transgression is the term called 'dukṛta' (an offense of wrong-doing). If monks who are not residing in the place where they should come, eat food without asking whether they have come, then it is only a downfall, because the sutra says 'residing,' so if this exclusion of those who are not residing is not done, then it will be a downfall. Here, the rule is that there are houses near the base residence, and if monks eat food at the base residence, then they should ask whether the monks have come from the house residence. If they eat without asking, then those at the base residence will commit an offense of wrong-doing, and those at the house residence will commit a downfall. If monks eat food at the house residence, then they should ask whether the monks have come from the base residence. If they eat without asking, then those at the house residence will commit an offense of wrong-doing, and those at the base residence will commit a downfall, as it is said. This is what is taught: Within one boundary, the base residence is in a separate place, and outside that base residence there are houses, and sometimes the distribution of food is done at the base residence, and sometimes it is done in the houses. So, if the distribution of food is done at the base residence, then the monks living in the houses will also come there for food. At that time, the monks residing at the base residence should ask whether the monks residing in the houses have come. If they eat without asking, it is an offense of wrong-doing. The monks residing in the houses who have not arrived there should also ask whether the monks residing at the base residence have come. If they eat without asking, they will commit a downfall. Therefore, if the distribution of food is done in the houses, then the monks residing at the base residence will also come there for food, and at that time, the monks residing in the houses should ask whether the monks residing at the base residence have come. If they eat without asking, it is an offense of wrong-doing. The monks residing at the base residence who have not arrived there should also ask whether the monks residing in the houses have come. If they eat without asking, they will commit a downfall. Here, not asking is only an example of not eating food together, but the cause of the downfall is not eating food together itself.
Tibetan
་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཟན་ལྷན་ཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་མ་དྲིས་པར་ཟོས་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་ངེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉི་མ་གཅིག་གི་དོན་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀད་ས་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ངེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དོན་གྱིས་བྱུང་བའི་གཞི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་ངེས་པ་གཅིག་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ན་དགེ་སློང་གང་དག་སོ་སོ་ན་ཟན་ཟ་ཞིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་སམ་དོགས་པ་དག་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྲིམས་ན་ཡང་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཆུང་ཟད་ཅིག་དགེ་འདུན་གྱིས་ཟན་ལོགས་ཤིག་ན་ཟ་བ་ལ་བྲིམས་ཀྱང་རུང༌། ཟན་ལོགས་ཤིག་ན་ཟ་བས་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང་ནད་པ་ དང་ནད་གཡོག་དང་དགེ་སྐོས་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་གཡོས་མལ་དང་སྤྱི་བུངས་ལས་མནོས་ཏེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལྔ་པོ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟན་མ་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་གཡོས་མལ་དང་སྤྱི་བུངས་ལས་རང་གི་སྐལ་བ་མནོས་ཏེ་བཟའ་མི་བྱའོ། །གཞན་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལྔ་པོ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟན་མ་ཟོས་ཀྱི་བར་དུའོ། །གཡོས་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟན་སྦྱོར་བའི་གནས་ཏེ་ཚང་མང་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱི་བུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་དུ་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་སྙོམས་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང༌། ནད་པ་དང༌། ནད་གཡོགས་དང༌། དགེ་སྐོས་ཀྱི་ཟན་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་བྲེལ་བ་དག་གིས་
Chinese
是啊。因此，如果食物是共同的，即使不询问就食用也没有过错。这样一来，对于确定的比丘来说，即使是为了区区一天，在僧团的集会处也是应该呵责的。对于不确定的比丘来说，则会构成完全的罪过。现在要讲述因事而起的缘由。如果一个地方是确定的，而且在那里有些比丘各自食用食物，如果他们也聚集在一起食用，或者明显知道，或者有所怀疑，那么所有属于僧团的比丘都会仅仅构成轻罪，因为他们放任了聚集食用。如果分发了任何一点东西，也算是共同的食物。也就是说，无论将任何少量的食物从僧团分发给在其他地方食用的人，或者在其他地方食用的人分发给僧团，那时食物都是共同的，而不是不同的，不会构成聚集食用的堕落。将要出发的人、突然到来的人、病人、 照顾病人的人和维那师以外的所有人，在所有比丘未食用之前，不应从厨房和公共堆中领取食物食用。也就是说，除了将要出发等五种人之外的其他人，在所有比丘未食用之前，不应从厨房和公共堆中领取自己的份额食用。除了……之外，是指除了将要出发等五种人之外的其他人。在所有比丘未食用之前，是指直到属于那里的所有比丘都未食用食物为止。厨房是指准备食物的地方，如仓库等。公共堆是指僧团中央的地方，如米饭等。就像这里，经典《医药之本》中说：‘这五位莫德嘎拉之子是因忙碌而产生的布施，哪五种呢？即突然到来的人、将要出发的人、病人、照顾病人的人和维那师的食物。’在《杂事》中，世尊也对比丘们说，忙碌的人们
English
Yes. Therefore, if the food is shared, there is no fault even if it is eaten without asking. In this way, for the determined monks, even for the sake of a single day, it is blameworthy in the assembly of the Sangha. For the undetermined monks, it will constitute a complete offense. Now, the basis of the matter that has arisen is to be stated. If a place is fixed, and in that place some monks are eating food separately, and if they also gather and eat together, or if it is clearly known, or if there are doubts, then all the monks belonging to the Sangha will only incur a minor offense, because they are indifferent to gathering and eating together. If even a little of anything is distributed, it is still the same food. That is to say, whether the Sangha distributes any small amount of food to those who eat in a separate place, or those who eat in a separate place distribute it to the Sangha, at that time the food is the same and not different, and it will not become a downfall of gathering and eating together. All those other than those who are about to depart, those who come suddenly, the sick, those who care for the sick, and the stewards, should not take food from the kitchen and the common heap and eat it before all have eaten. That is to say, other than the five people such as those who are about to depart, others should not take their share from the kitchen and the common heap and eat it until all the monks have eaten. Other than means other than the five people such as those who are about to depart. Before all have eaten means until all the monks belonging there have not eaten. Kitchen means the place where food is prepared, such as the warehouse. Common heap means the place in the center of the Sangha, such as rice. Likewise, here in the text, from the basis of medicine: 'These five sons of Maudgala are alms that arise from busyness, what five? Namely, those who come suddenly, those who are about to depart, the sick, those who care for the sick, and the food of the stewards.' In the Miscellaneous Matters, the Blessed One also said to the busy monks