Tibetan
པ་དག་གིས་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་གང་ན་ཟས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་སོ། །དགེ་སློང་གང་དག་ལ་གནས་དེ་ཡོད་པ་དག་ནི་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཅན་དག་གོ །དགེ་སློང་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་བཞི་ཡན་ཆད་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དག་གི་ཟན་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་དང་དགེ་འདུན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཅི་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་གི་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཅིག་པུའི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཅིག་ཅར་ཟ་བ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་གཅིག་ཏུ་ཟ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་གྱི་རིམ་གྱིས་ཟ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མགོ་མཉམ་དུ་ཟ་བ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བཞི་པོ་དག་ལས་གཅིག་ཞལ་ཏ་བྱེད་ཅིང་གསུམ་ཟ་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཇི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའམ་འོན་ཏེ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའམ། གང་གིས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་ཞེས་སྨོས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། འདིར་གཞུང་ནི་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་ལས་གསུམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ་གཅིག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དུས་ལ་ལྷན་ཅིག་བབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པ་རྙེད་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དུས་ལ་མ་བབ་པས་གོས་ མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པ་རྙེད་པ་ཡང་ཡང་ཟ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དགེ་སློང་མི་ན་བ་དང་ལས་མ་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། གྲུར་མ་ཞུགས་པ་དང༌། སྐམ་སའི་ལམ་དང་ཆུའི་ལམ་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་མ་སོང་བ་དག་གིས་འདུས་པ་ཡི
Chinese
因此，他们说：“不是一起吃的。” 哪里确定食物是不同的，那就是各自确定的食物。 哪些比丘拥有那个地方，他们就是拥有各自确定食物的地方的人。 除了那些比丘之外，成为比丘僧团的四个或四个以上住在界限内的人，他们的食物一起聚集并一起吃，对于那个不是一起吃的境域，无论什么样的认知，那都是最主要的。 聚集和僧团分开等等，也应该理解为是这个意思。 如果一个比丘单独吃不是一起吃的食物，也会犯这个堕罪吗？ 因此，说“一起的”，不是单独的。 和什么样的情况一起呢？ 因此，说“一起吃第一口”，是和同时吃一起，而不是和依次吃一起，是同时开始吃的意思。 和谁一起呢？ 因此，说“三个等等”，是和三个或四个等等的团体一起。 这里经文说，四个人中一个说话，三个人吃，就没有堕罪。 如果说“三个等等”，是受了比丘戒的，还是没有受比丘戒的呢？ 谁的三个等等呢？ 因此，说“比丘们的”，说了比丘，就应该知道是受了比丘戒的人。 这里经文说，在指出堕罪时，如果是三个受了比丘戒的，一个没有受比丘戒的，就没有堕罪。 如果所有时间一起到来都是这样吗？ 因此，说“就像比丘以什么样的方式成为找到第二种无衣食物的作者一样”，就像比丘在非时找到第二种无衣食物并反复吃一样，这里也是一样，没有生病的比丘，没有做工的比丘，没有走在路上的比丘，没有上船的比丘，没有在旱路和水路上走完一半俱卢舍的比丘们聚集在一起。
English
Therefore, they said, "It is not eating together." Wherever it is determined that the food is different, that is the food that is determined separately. Those bhikshus who have that place are those who have the place of separately determined food. Apart from those bhikshus, four or more who have become a sangha of bhikshus and reside within the boundary, their food gathers together and they eat together, and whatever perception there is of knowing that in that realm of not eating together, that is the most important. Gathering and the sangha separately, etc., should also be understood to be this meaning. If a bhikshu alone eats food that is not eaten together, will this downfall also occur? Therefore, it is said, "Together," not alone. With what kind of situation together? Therefore, it is said, "Eating the first mouthful together," it is together with eating at the same time, but not together with eating in sequence, it means starting to eat at the same time. With whom together? Therefore, it is said, "Three, etc.," it is together with a group of three or four, etc. Here the scripture says that if one of the four speaks and three eat, there is no downfall. If it is said, "Three, etc.," are they ordained bhikshus or not ordained? Whose three, etc.? Therefore, it is said, "Of the bhikshus," having said bhikshus, it should be known that they are those who have been ordained. Here the scripture says that in pointing out the downfall, if there are three ordained bhikshus and one unordained, there is no downfall. Is this the case for all times that come together? Therefore, it is said, "Just as in what way does a bhikshu become the author of finding a second unclothed food," just as a bhikshu finds a second unclothed food at an improper time and eats it repeatedly, so too here, bhikshus who are not sick, bhikshus who have not worked, bhikshus who have not set out on the road, bhikshus who have not boarded a boat, bhikshus who have not traveled half a krosha on land and water routes gather together.
Tibetan
ན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཅེས་གསུངས་པའི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་འདས་པར་བགྱིས་ནས་འདུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འཚལ་མ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དབྲི་བཀོལ་མེད་པར་ཟན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་དུས་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་ཟན་སྤགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟན་སྤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟན་སྤགས་ཤིང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ཁྱེར་བ་ཚོམས་སོ་སོ་ཐ་དད་པར་ཟ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་དོང་ཀའི་མེ་ཏོག་བརྔ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྟོན་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟོས་ནའོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ན་ཅི་དུས་ལ་མ་བབ་པའི་དགེ་སློང་གིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟགས་འདི་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཟས་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ལ་རྟགས་འདི་མེད་པ་དེ་ནི་རྟགས་འདི་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཟས་ལས་གཞན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཟས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དག་གི་ཟས་ཏེ། ཟས་དེ་དུས་ལ་མ་བབ་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཟོས་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པའི་མདོ་དེ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་འདུས་ཤིང་ཟ་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ན་བ་དུས་སོ། །ལས་དུས་སོ། །ལམ་དུས་སོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འདུས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཟས་དུས་ཏེ་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཟས་ཟོས་ ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མགུལ་དུ་མིད་ནའོ། །དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དག་གིས་འོང་བ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་འདའ་བའི་ཕྱེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞིའི་འདུག་གནས་དང་ཁང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་གང་དག་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་བཀད་ས་འདུག་པ་དེར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གོ །དིར་འོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དེ་དག་གིས་འོང་བ་ཉིད་མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་
Chinese
应当如是理解。关于“半由旬”的说法，请问如果比丘越过半由旬后，与僧众一起进食或不进食，会犯何种罪？近亲（指亲近的比丘）说没有罪。如果未经允许而一起食用食物，是否适用于所有情况？因此说，这不适用于大型节日。这里所说的大型节日，指的是食用面团。食用面团是指，揉捏面团并带到花园等地，分成不同的小组食用。例如，像采摘莲花等节日一样，在这些情况下没有罪过。但在其他情况下，则会犯戒。如果下文提到“吃了”，那么是否意味着未到用餐时间的比丘，无论吃什么都会犯戒？因此说，这不包括没有标志的出家人的食物。没有标志的出家人，指的是外道出家人。所谓“他们的食物之外”，指的是除了外道出家人的食物之外的其他食物，如果未到用餐时间的比丘吃了这些食物，就会犯戒。这三部经所阐述的含义，都出自《别解脱经》，其中提到，如果聚集在一起进食，除非是特殊情况，否则会犯堕罪。所谓特殊情况，指的是生病时、工作时、在路上时、乘船时、大型集会时以及比丘的用餐时间，这些都是特殊情况。如果追随某种行为，就会犯戒，这是什么意思呢？因此说，吃了食物，也就是吞咽到喉咙里。对于那些居住在寺院范围内，住在固定住所的人来说，如果未经允许就进食，就会犯半堕罪。所谓“居住在寺院范围内”，指的是那些住在寺院的住所和房屋里，在寺院范围内有固定住所的比丘。这些居住在寺院范围内的比丘，如果未经允许就进食，
English
It should be understood in this way. Regarding the statement "half a yojana," the question is, if a monk travels more than half a yojana and then eats or does not eat with the Sangha, what kind of offense is committed? The close relatives (referring to close monks) say there is no offense. If food is eaten together without permission, does this apply to all situations? Therefore, it is said that this does not apply to large festivals. The large festival mentioned here refers to eating dough. Eating dough means kneading dough and bringing it to gardens, etc., and eating it in different groups. For example, like festivals such as picking lotus flowers, there is no offense in these cases. But in other cases, an offense will be committed. If it is mentioned below that "ate," does it mean that a monk who is not at the mealtime will commit an offense no matter what he eats? Therefore, it is said that this does not include the food of renunciants without marks. Renunciants without marks refer to non-Buddhist renunciants. The so-called "other than their food" refers to food other than the food of non-Buddhist renunciants. If a monk who is not at the mealtime eats these foods, he will commit an offense. The meanings explained in these three sutras all come from the Pratimoksha Sutra, which mentions that if they gather together to eat, unless it is a special situation, they will commit a downfall offense. The so-called special situations refer to when one is sick, when one is working, when one is on the road, when one is on a boat, when there is a large gathering, and when it is the monks' mealtime. These are special situations. What does it mean to commit an offense if one follows a certain behavior? Therefore, it is said, eating food, that is, swallowing it into the throat. For those who live within the monastery grounds, living in fixed residences, if they eat without permission, they will commit a half-downfall offense. The so-called "living within the monastery grounds" refers to those monks who live in the monastery's residences and houses, and have fixed residences within the monastery grounds. These monks who live within the monastery grounds, if they eat without permission,