Tibetan
ངས་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གྱ་ཚོམ་དུ་ཟན་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་སམ། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པས་གྱ་ཚོམ་དུ་རང་གི་ཟན་གཅད་པར་མི་བྱའོ། །སྐོམ་གྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དག་འདེབས་ན་བསྡད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཡོན་བདག་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འདིར་དགེ་སློང་དག་གིས་སྐོམ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསོལ་བ་དག་འདེབས་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱིམ་གཞན་དེར་ཅི་རན་ཅིག་བསྡད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཅིག་ཅར་ཡང་རུང༌། ཕྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མེད་པའི་མགྲོན་དུ་བོས་པས་གཉིས་པ་རྙེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཅིག་ཅར་ཡང་རུང་ཕྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མེད་པའི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉིས་པ་རྙེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཅར་དང་དུ་བླངས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བས། དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉི་ག་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བཟའ་བའི་ཕྱིར་སྔ་ཕྱི་སེམས་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་གང་གི་བཟའ་བ་ཕྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཅིག་ལ་གོས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་གོས་མེད་པ་ཁོ་ན་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གོས་དང་བཅས་པ་དང༌། གོས་མེད་པ་དང༌། གོས་དང་བཅས་ཤིང་གོས་ཀྱི་རིན་དང་ཡང་བཅས་པ་དང༌། གོས་མེད་ཅིང་གོས་ཀྱི་རིན་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ལྟུང་བ་བསྟན་པ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་གོས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དང་བཅས་པ་གཞན་ནས་འདིར་གོས་ལ་བོས་པ་སྟེ། མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཉི་ག་ཡང་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། གོས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དང་བཅས་པ་གཞན་ནས་འདིར་གོས་མེད་པ་ལ་བོས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ནི་གོས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་གོས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོས་དང་བཅས་ཤིང་གོས་ཀྱི་རིན་དང་ཡང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་གོས་ཀྱི་རིན་ ཡང་ཡོད་པའོ། །གོས་མེད་ཅིང་གོས་ཀྱི་རིན་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་ཞིང་གོས་ཀྱི་རིན་གྱིས་ཀྱང་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་གོས་ཀྱི་རིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་ཀྱི་ཟོང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི
Chinese
据说，对此应由僧团的住持来照看。所谓“不要随意断食”是指，在没有疾病等原因的情况下，不要因为愤怒等或懒惰等原因而随意断食。所谓“为了饮水而请求时应坐下”是指，如果施主请求说：‘请各位比丘在此饮水’，那么比丘们应在其他人家中适当地坐一会儿。如果问：‘谁是屡次进食的堕落之因？’因此说：‘无论是同时还是之后，因邀请没有布施衣物的客人而获得第二份食物。’也就是说，在一天之内，无论是同时还是之后，因邀请没有布施衣物的客人而获得第二份食物，就是这个罪过的作者。因为下文将说，同时接受会导致堕落，因此，无论何时，如果接受了两个邀请，并且不考虑先后的进食，那么要知道，只有之后完成的进食才会自然而然地导致堕落。如果被邀请的客人中有一位没有布施衣物，那么只有没有布施衣物才会导致堕落，即以有布施衣物、无布施衣物、有布施衣物且有衣物价值、无布施衣物且无衣物价值这四种方式来显示堕落。其中，所谓“有布施衣物”是指，从其他有布施衣物的地方邀请到这里来布施衣物，也就是说，被邀请的两位客人都是有布施衣物的，这是它的定义。所谓“无布施衣物”是指，从其他有布施衣物的地方邀请到这里来没有布施衣物，也就是说，前者是有布施衣物的，后者是没有布施衣物的，这是它的定义。所谓“有布施衣物且有衣物价值”是指，既有布施衣物，也有衣物的价值。所谓“无布施衣物且无衣物价值”是指，既没有布施衣物，也没有衣物的价值。其中，所谓“衣物的价值”是指，要知道是衣物的价格。
English
It is said that this should be looked after by the abbot of the Sangha. The so-called "do not fast arbitrarily" means that without reasons such as illness, do not fast arbitrarily due to anger or laziness. The so-called "sit down when requesting for a drink" means that if the patron requests, 'Please monks drink here,' then the monks should sit appropriately in another's house for a while. If asked, 'Who is the cause of repeated eating leading to downfall?' Therefore, it is said, 'Whether simultaneously or later, obtaining a second meal by inviting a guest without offering clothes.' That is, within a day, whether simultaneously or later, obtaining a second meal by inviting a guest without offering clothes is the very author of this offense. Because it will be said below that accepting simultaneously will lead to downfall, therefore, whenever two invitations are accepted and the order of eating is not considered, then know that only the eating that is completed later will naturally lead to downfall. If one of the invited guests has no offering of clothes, then only the lack of offering of clothes will lead to downfall, that is, the downfall is shown in four ways: with offering of clothes, without offering of clothes, with offering of clothes and value of clothes, and without offering of clothes and value of clothes. Among them, the so-called "with offering of clothes" means inviting from another place with offering of clothes to offer clothes here, that is, both invited guests have offering of clothes, this is its definition. The so-called "without offering of clothes" means inviting from another place with offering of clothes to here without offering of clothes, that is, the former has offering of clothes and the latter does not have offering of clothes, this is its definition. The so-called "with offering of clothes and value of clothes" means that there is both offering of clothes and the value of clothes. The so-called "without offering of clothes and value of clothes" means that there is neither offering of clothes nor the value of clothes. Among them, the so-called "value of clothes" means that it should be known as the price of clothes.
Tibetan
་ཞིག་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་རྙེད་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཟའ་བར་བྱ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་ན། ལྔའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། འདེ་གུ་དང༌། ཤ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ལ་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མགྲོན་དུ་བོས་པ་སྔ་མ་ལས། ཅིག་ཤོས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་རྙེད་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གཞན་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེ་རྙེད་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་སྔར་བཟའ་བ་མ་ལགས་པ་ལ་གཡར་དྲངས་ནས་དེ་སླད་ཀྱིས་བཟའ་བ་ལ་གཡར་དྲངས་ཏེ། དེས་དེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བཟའ་བ་དག་ལ་སྔར་གཡར་དྲངས་ནས་དེ་སླད་ཀྱིས་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དག་ལ་གཡར་དྲངས་ཏེ་དེས་དེ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ན་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ལས་མ་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་མ་སོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ན་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་ན་བའོ། །གང་གིས་ལས་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་ལས་མ་བྱས་པའོ། །གང་ལམ་དུ་མ་སོང་བ་དེ་ནི་ལམ་དུ་མ་སོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ན་བ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་དུས་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་པའི་དུས་དག་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། །གནས་མ་ཡིན་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་རྙེད་པ་གང་ལ་གང་གིས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དང་དུ་བླངས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ ཏེ། ཁས་བླངས་པའི་དུས་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དང་དུ་བླངས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བསྡམས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁར་ཟ་བའི་མདུན་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟོས་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགུལ་དུ་མིད་ཟིན་པའི་
Chinese
如果发现被邀请的客人是犯戒者，那么，这是因为，说了“为了食物”。如果问，什么样的食物呢？说了“属于五种食物”。即，米饭、热粥、面疙瘩、肉和油炸面食，这五种食物都包括在内。这五种食物中的任何一种都可以，这是总结性的说法。如果问，与之前的邀请相比，发现另一种情况是犯戒者，那么，这是因为，说了“如果其他也是如此”。如果另一种被邀请的客人也属于同样的食物，那么，如果发现这种情况，就是犯戒者。如果不是这样，就没有堕落。这里，经文是说，如果一位比丘向一位以前没有吃过东西的比丘借食物，然后为了他而借食物，如果他吃了，会犯什么戒？近处的人没有堕落。如果一位比丘向一位比丘借了五种食物以外的其他食物，然后为了他而借了五种食物，如果他吃了，会犯什么戒？近处的人没有堕落，是这样说的。如果问，什么样的比丘是犯戒者呢？这是因为，说了“不是病人、没有工作、没有在路上”。不是病人，就是没有生病的人。没有做工作的人，就是没有做工作的人。没有在路上的人，就是没有在路上的人。对于这些人来说，就是犯戒者。因此，在生病等情况下，没有堕落。在不符合条件的情况下，会犯轻罪。因为说了，在所有不符合条件的情况下，都会犯轻罪。如果问，在什么情况下，通过什么方式会成为犯戒者呢？这是因为，说了“如果接受，就会犯轻罪”。
English
If it is found that the invited guest is the offender, then, it is because, it is said, "For food." If asked, what kind of food? It is said, "Belonging to the five kinds of food." That is, rice, hot porridge, dumplings, meat, and fried dough, all five of these foods are included. Any of these five can be, this is the summary statement. If asked, compared to the previous invitation, if another situation is found to be an offender, then, it is because, it is said, "If the other is also the same." If another invited guest also belongs to the same food, then, if this situation is found, it is the offender. If it is not like that, there is no fall. Here, the scripture says, if a monk borrows food from a monk who has not eaten before, and then borrows food for him, if he eats it, what precepts will be violated? The person nearby has no fall. If a monk borrows food other than the five kinds of food from a monk, and then borrows the five kinds of food for him, if he eats it, what precepts will be violated? The person nearby has no fall, it is said like this. If asked, what kind of monk is the offender? It is because, it is said, "Not sick, not working, not on the road." Not sick, is the person who is not sick. The person who has not done work, is the person who has not done work. The person who is not on the road, is the person who is not on the road. For these people, it is the offender. Therefore, in the case of being sick, etc., there is no fall. In the case of not meeting the conditions, a minor offense will be committed. Because it is said, in all cases that do not meet the conditions, a minor offense will be committed. If asked, in what situation, by what means will one become an offender? It is because, it is said, "If accepted, a minor offense will be committed."
Tibetan
དུས་ན་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཞེས་སྨོས་ན་གོས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ལ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། འདིར་གོས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གོས་ལ་བོས་པ་འདིར་གོས་ཀྱི་ཚད་མཐར་གྱུར་པ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གོས་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ལས་ཆུང་བའི་གོས་དང་བཅས་པར་བོས་པ་དེ་ནི་གོས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གོས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་ནི་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ནི་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ལ་དེ་བས་ཆུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་དེ་བས་ཆུང་བས་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྔར་ན་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ལས་མ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་དུ་མ་སོང་བ་ལའོ་ཞེས་སྨོས་ན་ལམ་གྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལམ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ལམ་གྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་ཡང་ཟ་བ་ལས་གཞན་པ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་ཡང་སྟེ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ལ་ཡང་ལམ་གྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ་ཞེས་འདིས་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རམ་གྲུར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐམ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །གྲུར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུར་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་ཡང་མཐར་གྱུར་པའི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་མལ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པའི་ཚད་ནི་གལ་ཏེ་ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་བྱས་པ་འམ། གལ་ཏེ་བྱུག་པ་མལ་ཙམ་བས་པ་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ཉིད་དམ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉིད་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཉིད་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ལས་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ན་བའི་ཚད་གང་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ནི་མི་ནུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ན་བའི་དངོས་པོ་ནི་ན་བ་ཉིད་དེ་དེའི་ཚད་ནི་མི་
Chinese
那时是根本的作者。如果说得到衣服，那么衣服的尺寸是多少呢？因此，这里说衣服的极限是一肘的范围。召唤衣服，这里衣服的尺寸极限要理解为是一肘的范围。如果召唤的衣服小于一肘的范围，那就要理解为没有衣服，只会变成根本的罪过。对于布施衣服等其他方面来说，一肘的范围是根本的作者，小于此范围是恶作的作者。但在这里，小于此范围也是根本的作者。之前说不是生病、没有工作、没有走道路，那么道路的尺寸是多少呢？因此，说道路是半由旬。这里道路的极限是半由旬。其他也是，意思是，对于除了反复吃之外的聚集吃等学习处，也是。用“也是”这个词，表示那些学习处的道路极限也是半由旬，这就像这样显示的一样。这里对于走路或乘船也是，这里说的是在陆地上行走的路。乘船是指乘坐船只行走的路。对于这两种情况，也要理解为极限的尺寸是半由旬。什么是工作的特征呢？因此，说工作的扫帚一次或涂抹一次是极限。工作的极限尺寸是，如果做了扫帚一次，或者如果涂抹了一次，就要理解为那是极限。其他也是，这个“也”要加在这里，因此，对于聚集吃等，也要理解为这是工作的特征。那也是僧团的自性或佛塔的自性，意思是，所显示的扫帚等工作，如果是僧团的自性，或者如果是佛塔的自性，那时就是工作的时候。
English
At that time, it is the fundamental actor. If it is said to have obtained clothes, then what is the size of the clothes? Therefore, here it is said that the limit of the clothes is the extent of one cubit. Calling for clothes, here the limit of the size of the clothes should be understood as the extent of one cubit. If the clothes called for are smaller than the extent of one cubit, then it should be understood as having no clothes, and it will only become a fundamental offense. For other aspects such as giving clothes, the extent of one cubit is the fundamental actor, and smaller than that is the actor of a misdeed. But here, smaller than that is also the fundamental actor. Previously, it was said not to be sick, not to have worked, and not to have traveled on the road. Then what is the size of the road? Therefore, it is said that the road is half a yojana. Here, the limit of the road is half a yojana. Others also, meaning, for the training grounds such as gathering and eating other than eating repeatedly, also. The word "also" indicates that the limit of the road for those training grounds is also half a yojana, just as this shows. Here, for walking or going by boat also, here it refers to the road of walking on land. Going by boat refers to the road of boarding a boat and traveling. For these two situations, it should also be understood that the limit size is half a yojana. What is the characteristic of work? Therefore, it is said that one sweep of the broom or one application of ointment is the limit of work. The limit size of work is, if one sweep of the broom is done, or if one application of ointment is done, it should be understood as that is the limit. Others also, this "also" should be added here, therefore, for gathering and eating, etc., it should also be understood that this is the characteristic of work. That is also the nature of the Sangha or the nature of the stupa, meaning, the work such as sweeping that is shown, if it is the nature of the Sangha, or if it is the nature of the stupa, then that is the time of work.