Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་གང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གང་ན་གཉིས་སམ། གང་ན་གསུམ་གནས་ལ། གལ་ཏེ་སྟོན་པའི་འོས་ཡིན་ན་ཉེ་བར་སོང་བ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པའི་འོས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་དུ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉི་མ་ནུབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ན་སྟེ། གལ་ཏེ་ཉི་མ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་ཉི་མ་ནུབ་པར་ཤེས་ན། དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་ཏེ། དགེ་ སློང་མ་ལ་སྟོན་ན་སྟེ། མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་ཆོས་སྟོན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཅི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ན་དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེའོ། །གལ་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྒོ་ཕྱེ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་མདུན་ནའོ། །དབྱར་ཁང་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེའི་མདུན་ན་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་འདུག་ན་ནི། དེའི་ཚེ་མྱུར་དུ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་རང་གི་གནས་སུ་འཇུག་ཏུ་ཡོད་པས་དེར་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་མྱུར་དུ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་རུང་བའི་གནས་གཞན་དུ་ཡང་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ།། འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་གིས་གདུགས་བས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེའི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་དབྱར་ཁང་དུ་སྟོན་ནམ་གྲོང་མཐའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་ཁང་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྟོན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཟས་ཆུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། དགེ་སློང་མས་ཆོས་དྲི་བ་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཟས་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་ཟས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་གང་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་དྲི་བ་ལ་སྟེ། བདག་གིས་ཆོས་ཞུ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལའོ། །རྒྱ་ཅང་དང་ཤུར་བུ་དང་ལྕག་ པོད་དང་ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ཡང་ང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱ་ཅང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐ་རགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་རྒྱ་ཅང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་དགེ་སློང་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དེ་དག་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཟས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་དག་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ་ན་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པ་བདེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གོས་བྱེད་
Chinese
对于那些正在做（事情）的比丘尼来说，也没有堕落。这里，经文中说，无论哪里有一位比丘，或者哪里有两位，或者哪里有三位居住，如果适合说法，就应该去请求。如果适合说法，这是总结性的词语。未经允许而说法会犯堕罪，这已经说完了。想要说日落时说法会犯堕罪，所以说了“知为主”。这里，“知为主”这个名称，与“以意识为主”是同义词。在哪里以意识为主呢？因此，说了“在日落之时”。日落的实物就是日落本身。在那里意识到，如果太阳已经落山，比丘也知道太阳已经落山，那么这就是以意识为主。如果追随什么呢？以意识为主是什么意思呢？因此，说了“除非在黄昏时说法，否则对比丘尼说法会犯堕罪”。对比丘尼说法，除非在黄昏时说法。这里说明了，除非在黄昏时说法，否则在日落时，比丘对比丘尼们说法会犯堕罪。在所有地方都这样吗？因此，说了“那时，如果门开着，并且在那样的寺院前有夏季住所，那就不是了”。“那时”是指说法的时候。如果门开着，这是指比丘僧团的寺院。在那样的寺院前，是指说法的时候，在门开着的寺院前。夏季住所是指，如果那里有比丘尼的夏季住所，那时可以迅速且无阻碍地回到自己的住所，即使在那里日落时说法也不会犯堕落。因此，说了“那就不是了”，如果在如上所述的情况之外的地方，日落时说法会犯堕落。
English
For those nuns who are doing (something), there is no downfall either. Here, the scripture says that wherever there is one bhikkhu, or wherever there are two, or wherever there are three residing, if it is appropriate to teach the Dharma, one should go and request. If it is suitable to teach the Dharma, this is a summary word. Teaching the Dharma without permission incurs a downfall, this has been said. Wanting to say that teaching the Dharma at sunset incurs a downfall, therefore it is said "knowing is primary." Here, the name "knowing is primary" is synonymous with "taking consciousness as primary." Where is consciousness taken as primary? Therefore, it is said "at the time of sunset." The entity of sunset is sunset itself. Being conscious there, if the sun has already set and the bhikkhu also knows that the sun has set, then this is taking consciousness as primary. If following what? What does it mean to take consciousness as primary? Therefore, it is said "unless teaching the Dharma at dusk, teaching the Dharma to a bhikkhuni incurs a downfall." Teaching the Dharma to a bhikkhuni, unless teaching the Dharma at dusk. Here it is explained that unless teaching the Dharma at dusk, at the time of sunset, if a bhikkhu teaches the Dharma to bhikkhunis, it incurs a downfall. Is it like this in all places? Therefore, it is said "at that time, if the door is open, and there is a summer residence in front of such a monastery, then it is not." "At that time" refers to the time of teaching the Dharma. If the door is open, this refers to the monastery of the bhikkhu sangha. In front of such a monastery, refers to the time of teaching the Dharma, in front of the monastery with the door open. Summer residence refers to, if there is a summer residence for bhikkhunis there, then one can quickly and unhinderedly return to one's own residence, even if teaching the Dharma there at sunset does not incur a downfall. Therefore, it is said "then it is not," if teaching the Dharma at sunset in a place other than the situation described above, it incurs a downfall.
Chinese
会堕落的。这只是一个象征，如果能迅速、无碍地到达自己的住所，或者在其他地方到日落之前说法，则没有堕落。如果不是这样，到日落之前说法，就会堕落。这里，根据一些请求，比丘在撑伞的时间里为比丘尼说法，也不会堕落吗？回答说：有，如果在比丘尼们的夏安居处说法，或者在村边的寺庙或房屋里说法，就没有堕落。因为说了“除了过度说法之外”。到日落之前说法的堕落，已经说完了。现在想要说为了少量食物而说法的堕落，所以说：为了让比丘尼在提问佛法时不害怕，应该供养比丘食物。比丘尼应该供养比丘食物。为了什么呢？为了不害怕。在什么方面不害怕呢？在提问佛法方面，想着我要请教佛法啊。嘉姜、许布、鞭子和许布串珠等，嘉姜等是腰带的样式，比丘尼也应该布施嘉姜等给比丘。比丘应该接受这些，意思是比丘应该从比丘尼那里接受食物等。如果追究什么会导致为了少量食物而说法的堕落呢？因此，如果比丘对不是那样的人说：为了少量食物而为比丘尼说法啊，这样说，如果为比丘尼说法的比丘不是为了少量食物而说法，却说这个比丘为了少量食物而为比丘尼说法啊，这样说就会导致为了少量食物而说法的堕落。如果是真实的情况，就没有堕落。这里，经典说，如果为了少量食物而为比丘尼说法是真实的，就没有堕落。为了少量食物而说法的堕落，已经说完了。做衣服
English
will fall. This is just a symbol, if one can quickly and unimpededly reach one's own dwelling, or in another place until sunset, there is no transgression in teaching. If it is not like that, teaching until sunset will cause a transgression. Here, according to some requests, a Bhikshu teaches a Bhikshuni during the time of holding an umbrella, and will there be no transgression? He replied: Yes, if teaching in the summer residence of the Bhikshunis, or in a temple or house on the edge of the village, there is no transgression. Because it was said, "Except for excessive teaching." The transgression of teaching until sunset has been explained. Now, wanting to speak of the transgression of teaching for a small amount of food, it is said: In order to make the Bhikshuni not afraid to ask about the Dharma, food should be offered to the Bhikshu. The Bhikshuni should offer food to the Bhikshu. For what? In order not to be afraid. In what aspect is it not to be afraid? In asking about the Dharma, thinking, "I will ask for the Dharma." Jia Jiang, Xu Bu, whip, and Xu Bu beads, etc., Jia Jiang and others are the style of belts, the Bhikshuni should also give Jia Jiang and others to the Bhikshu. The Bhikshu should accept these, meaning the Bhikshu should accept food and so on from the Bhikshunis. If one pursues what will lead to the transgression of teaching for a small amount of food? Therefore, if a Bhikshu says to someone who is not like that: "He teaches the Bhikshuni for a small amount of food," if the Bhikshu who teaches the Bhikshuni does not teach for a small amount of food, but says, "This Bhikshu teaches the Bhikshuni for a small amount of food," saying so will lead to the transgression of teaching for a small amount of food. If it is the truth, there is no transgression. Here, the scripture says that if teaching the Bhikshuni for a small amount of food is true, there is no transgression. The transgression of teaching for a small amount of food has been explained. Making clothes
Tibetan
པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་གོས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གོས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གོས་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ན་དངོས་གཞིའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །གོས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གོས་སྦྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གཞི་སྔ་མ་ལས་དྲངས་ཏེ་འདིར་ཁས་བླངས་ཏེ། ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གོས་བྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གོས་དབུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་དབུལ་བ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། ངོ་བཤེས་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་དབུལ་བ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བོར་རླག་བྱུང་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗེ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་བོར་རླག་བྱུང་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པ་དང༌། བརྗེ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་དོན་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ཡིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། བཞི་པོ་དེ་དག་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལ་བྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གོས་བྱིན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ལམ་རྒྱགས་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེ
Chinese
想要宣说关于制作衣服的堕罪，说了“知为主”。这里也用名为“知为主”和“以知为主者”的名称来连接。如果对谁是以知为主者呢？因此说了“比丘尼非亲属者”。哪个制作衣服的比丘尼是非亲属者呢？制作衣服的比丘也知道她是非亲属者，那么他就是以知为主者。如果追随什么才是以知为主者呢？因此说了“如果制作”。最终是正行，前面是连接。关于制作衣服的堕罪已经说完了。 现在要说关于布施衣服的堕罪，从之前的学处中引用“知为主”和“比丘尼非亲属者”并在此承诺。如果追随什么才是以知为主者呢？因此说了“如果布施”。比丘对比丘尼。如果布施什么呢？因此说了“不是布施衣服”。比丘对比丘尼的僧团，除了布施衣服之外，如果布施给熟人等其他人，这就是总结。如果除了布施衣服给僧团之外，布施给所有其他人都会成为堕罪吗？因此说了“如果遗失，善说，圆满，不是为了交换”。如果布施给遗失的比丘尼，布施善说，在圆满时布施，为了交换而布施，对于这四种情况的布施，是没有堕罪的，这就是总结。说了“不是”是因为，如果布施给不是这四种情况的其他情况，就会成为堕罪。关于布施衣服的堕罪已经说完了。 想要宣说与比丘尼一同进入险道的堕罪，要托付路粮。
English
Desiring to declare the offense of making clothes, he said, "Knowing is primary." Here, too, it is connected with the name "Knowing is primary" and the name "One who makes knowing primary." To whom is knowing primary? Therefore, he said, "The bhikkhuni who is not a relative." Which bhikkhuni who makes clothes is not a relative? If the bhikkhu who makes clothes also knows that she is not a relative, then he is the one who makes knowing primary. If one follows what, is one who makes knowing primary? Therefore, he said, "If making." Ultimately, it is the main thing. In front is the connection. The offense of making clothes has been explained. Now, the offense of giving clothes is to be stated. "Knowing is primary" and "The bhikkhuni who is not a relative" are drawn from the previous training ground and promised here. If one follows what, is one who makes knowing primary? Therefore, he said, "If giving clothes." The bhikkhu to the bhikkhuni. If giving what? Therefore, he said, "Not giving clothes." Except for giving clothes to the sangha of bhikkhunis, if giving to acquaintances and others, this is the summary. If giving to all others except for giving clothes to the sangha, will it become an offense? Therefore, he said, "If lost, well-spoken, perfecting, not for exchange." If giving to the bhikkhuni who is lost, giving well-spoken words, giving at the time of perfecting, giving for the sake of exchange, there is no offense for giving in these four situations, this is the summary. Saying "not" is because, if giving to other situations that are not these four, it will become an offense. The offense of giving clothes has been explained. Desiring to declare the offense of entering a dangerous road together with a bhikkhuni, one should entrust the road provisions.