Tibetan
ཏེ་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཉིད་དམ་སྤང་ལེབ་ཉིད་དམ་དེ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྟེང་གི་ཐོག་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བར་གཡོགས་ པ་མ་ཡིན་པ་དང་སྤང་ལེབ་ཀྱིས་གཡོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། །སྤང་ལེབ་དང་འདྲ་བས་གཡོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་བ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འདིར་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་རྩ་བ་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་པ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བྱེད་པ་པོ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མནན་པར་འོས་པའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མནན་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲི་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་དག་གི་རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ལ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུའི་རྐང་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཕུར་བུ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་ཁྲི་དག་སྟེ། ཕུར་བུ་བཞིན་དུ་གཞུག་ཏུ་ཡང་རུང་དབྱུང་དུ་ཡང་རུང་བས། དེའི་ཕྱིར་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུའི་རྐང་པ་ཅན་དག་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཀན་པ་ཉིད་དང༌། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བཀན་པ་ཉིད་དང༌། རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གན་རྐྱལ་དུ་བཀན་པ་དེ་དག་ནི་བཀན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གི་རྩ་བ་ལ་རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་དེ་དག་ནི་རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ནི་དེ་དག་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་དག་གན་རྐྱལ་དུ་བཀན་པར་གྱུར་ཏམ། རྐང་རྟེན་བཅུག་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ལ་ཐོག་ཉིད་དང༌། རྩ་བ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གནོན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནོན་པར་འོས་པ་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ལྗིད་ཀྱིས་ཕབ་ཏེ་འདུག་གམ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་མི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དེ་གཉིས་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདུ་ ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་བོར་བ་དང་ཁྲི་འམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་འགྱུར་པ་འམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་འདི་དང་འོག་ནས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་འབྱུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་འམ་ལྕི་བའམ་ས་ལ་འདེབས་སམ། འདེབས་སུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་ཚུལ་དང་འདྲ་བར་སྣང་སྟེ། རང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རང་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་དེ་གཉིས་ལྟུང་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་དེ་ལས་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རང་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རང་སྤྱོད་པའོ། །གང་ལ་དགོས་པ་དེ་ཡོད་པ་ནི་དེའི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ལ་ནི་འོག་ནས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལས་གཞན་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལས་གཞན་བ་སྟེ། རང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལྷག་མ་ནི་འོག་མ་ཁོ་ན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། སྒོ་ཆ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྒོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་སྒོ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་དག་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་པོར་ གཟུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚི
Chinese
于是说道，不是用茅草覆盖，也不是用草席覆盖，也不是用和草席相似的东西覆盖。如果上面的屋顶不是用茅草覆盖，也不是用草席覆盖，也不是用和草席相似的东西覆盖，那么就是这个罪过的作者。如果用茅草等覆盖，那么就没有堕落。就像这里所说，如果屋顶是用茅草做的，就没有堕落。这是在这里简要说明的，对于没有移动根基的情况，就没有堕落。为了说明其他的作者，又说道，适合按压的根基，比如木桩一样也是。适合按压的意思是，床等等。它的根基，比如木桩一样，也是堕落的作者。这样说明道，如果床等等的根基，比如木桩一样，那么就是这个罪过的作者。哪些床等等有像木桩一样的腿，那些就是有像木桩一样根基的床，像木桩一样可以插入也可以拔出，因此叫做根基出现。难道床等等有像木桩一样腿的，在任何时候都是堕落的作者吗？因此说道，除了倾斜和放入脚凳之外。床等等倾斜和放入脚凳之外。哪些床等等被仰面倾斜，那些就是倾斜的，那些的实物就是那些本身。哪些床等等的根基放入了脚凳，那些就是放入脚凳的，那些的实物就是那些本身。这样说明道，如果床等等被仰面倾斜，或者放入了脚凳，那么那时它们就没有堕落的作者。对于哪些是屋顶本身，根基像木桩一样本身，这两个是作者呢？因此说道，对于按压。和适合按压的床等等连接。这里所说的是，用重物压着坐着或者躺着，就会造成堕落。什么
English
Then he said, it is not covered with thatch, nor with a mat, nor with something similar to a mat. If the roof above is not covered with thatch, nor with a mat, nor with something similar to a mat, then he is the author of this offense. If it is covered with thatch, etc., then there is no downfall. Just as it is said here, if the roof is made of thatch, there is no downfall. This is briefly explained here, for situations where the foundation is not moved, there is no downfall. To explain other authors, it is also said that the foundation suitable for pressing, such as a stake, is also. Suitable for pressing means beds, etc. Its foundation, like a stake, is also the author of downfall. It is explained in this way, if the foundation of beds, etc., is like a stake, then he is the author of this offense. Those beds, etc., that have legs like stakes, those are the beds with foundations like stakes, which can be inserted or pulled out like stakes, therefore it is called the appearance of the foundation. Are beds, etc., with legs like stakes, always the author of downfall? Therefore it is said, except for tilting and inserting a footstool. Beds, etc., except for tilting and inserting a footstool. Those beds, etc., that are tilted on their backs, those are tilted, and their objects are those themselves. Those beds, etc., whose foundations have footstools inserted, those are footstools inserted, and their objects are those themselves. It is explained in this way, if beds, etc., are tilted on their backs, or footstools are inserted, then at that time they have no author of downfall. For which are the roof itself, the foundation like a stake itself, these two are the authors? Therefore it is said, for pressing. Connect with beds, etc., suitable for pressing. What is said here is that sitting or lying down with heavy objects pressing down will cause downfall. What
Chinese
如果有人问，对于知晓来说，那二者也是堕落的制造者吗？因此说，知是主要的。以认为知是主要的这种方式。这里，经文是说，如果有比丘在僧伽的寺院上方的虚空中扔东西，或者在床或小床的根部出现（生物），说是知情，这个知情本身就是。在《分别》中也说，自己能够知道，或者通过他人述说。关于坐在根部出现（生物）上的堕落，已经说完了。下面要说与有生命的东西一起使用的堕落。这个堕落和下面出现的关于与有生命的东西一起使用的水的堕落，这两者在《别解脱经》中，也说如果有比丘在知情的情况下，用含有生命的水浇灌草、粪或土地，或者让人浇灌，就会堕落。又说，如果有比丘在知情的情况下，使用含有生命的水，就会堕落。看起来似乎方式相同，但为了表明这两者是不同的堕落，因为它们在对象上有区别，即自己使用和不是自己使用。因此说，自己使用的意义与那不同。自己的使用就是自己使用。拥有所需的就是它的意义，那就是自己使用的意义。它的事物就是它本身。自己使用的意义，就是下面出现的关于使用含有生命的水的学处所安立的地方。那不同于自己使用的意义，也就是不是自己使用的地方。在那里，安立了这个关于与有生命的东西一起使用的学处。其余的应该仅仅从下面的内容中理解。关于与有生命的东西一起使用的堕落，已经说完了。想要说寺院的堕落，因此说，应该安装门扇。门扇是指门框等与门相关的用具。应该安装是指首先要塑造它们的意思。
English
If someone asks, are those two also the makers of downfall for knowing? Therefore, it is said that knowing is the main thing. In the manner of thinking that knowing is the main thing. Here, the scripture says that if a bhikkhu throws something into the sky above the monastery of the Sangha, or if (creatures) appear at the root of a bed or cot, it is said to be knowingly, and that knowing itself is. In the "Differentiation" it is also said that one can know by oneself, or through others telling. About the downfall of sitting on the root appearing (creatures), it has been said. Next, the downfall of using with living things will be discussed. This downfall and the downfall that appears below regarding the use of water with living things, both of these in the Pratimoksha Sutra, also say that if a bhikkhu knowingly irrigates grass, dung, or land with water containing living things, or causes others to irrigate, he will fall. It also says that if a bhikkhu knowingly uses water containing living things, he will fall. It seems that the methods are similar, but in order to show that these two are different downfalls, because they differ in object, that is, self-use and non-self-use. Therefore, it is said that the meaning of self-use is different from that. One's own use is self-use. Having what is needed is its meaning, that is the meaning of self-use. Its thing is itself. The meaning of self-use is where the precept that appears below regarding the use of water containing living things is established. That is different from the meaning of self-use, that is, where it is not self-use. There, this precept about using with living things is established. The rest should be understood only from the following. The downfall of using with living things has been said. Wanting to speak of the downfall of the monastery, therefore it is said that door leaves should be installed. Door leaves refer to door frames and other equipment related to the door. To install them means to shape them first.
Tibetan
ག་གོ །འདིར་སྒོ་ཆ་ཞེས་སྨོས་པས་སྒོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡ་ཕུབས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་དག་ནི་འཕྲལ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིར་གཞུང་ནི་སྒོ་ཆ་གོང་མ་བཅུག་ན་ནི་དངོས་གཞིའོ། །སྒོ་ཆ་གཞན་མ་བཅུག་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་གླེགས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་སྒོ་གླེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ལེབ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྐར་ཁུང་དག་ཀྱང་གདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངོས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་དག་ཀྱང་གདོད་པར་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བ་འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་བྱར་རུང་ཞིང་ཤོང་བའོ། །ཅི་གཙུག་ལག་ཁང་ཚད་དེ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་འམ་སོ་ཕག་གམ་ཤིང་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་རིལ་གྱིས་རྡོ་ལས་བྱས་པ་འམ། སོ་ཕག་སོ་བཏང་བ་ལས་བྱས་པ་འམ། ཤིང་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་བྱས་པ་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་མངའ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གང་ཟག་དང་ཁྱིམ་པ་དབང་བ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆར་ཆུ་བསྐྱབ་པའི་གཡོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་མ་བྱས་ན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆར་ཆུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་འཕྲོ་མ་གཡོགས་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རྩིག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་དག་ལས་ལྷག་པར་བརྩིག་ཅིང་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་རྩ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་ལེབ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཤིང་ལེབ་དག་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡོན་བདག་གིས་བྱས་སམ་ཟིན་ནས་བལྟའོ་ མ་སྨྲས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡོན་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་ནས་བལྟའོ་ཞེའམ་ཟིན་ནས་བལྟའོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་
Chinese
ག་གོ །這裡說到「門具」，並非包括所有與門相關的用具。例如，門楣等剩餘部分，應立即安裝。這裡的本意是，如果安裝了完整的門具，那就是主要內容。如果沒有安裝其他門具，那就是犯錯，是這樣說的。門扇也是如此，這裡說的「門扇」指的是門板，也應安裝。窗戶也應首先安裝，指的是牆上的窗戶也應首先安裝。這種墮落的作者是誰呢？因此，說「寺廟是作者」。尺寸是多少呢？因此，說「能容納四種行為」，意思是寺廟中可以進行並容納四種行為。難道所有符合這個尺寸的寺廟都是作者嗎？因此，說「如果不是全部用石頭、磚或木頭做的」。意思是，如果不是全部用整塊石頭做的，或者用燒製的磚做的，或者用木頭做的，那就是作者。如果是用這些做的，那就不是作者。寺廟全部都是作者，不僅僅是僧團擁有，個人和在家的施主也是作者。遮蔽雨水的覆蓋物也是如此，如果沒有做，那就是作者。意思是，如果為了遮蔽雨水，沒有用樹葉等覆蓋，就是作者。這裡的本意是，請問比丘是否可以建造超過兩三層的牆壁，而不因此犯墮罪？可以，如果用草覆蓋，就不會犯墮罪。如果用草皮覆蓋，就不會犯墮罪。如果用木板覆蓋，就不會犯墮罪，是這樣說的。難道所有導致墮落的，這個寺廟都是作者嗎？不是的，因此說，如果施主說「建造或完成後再看」，如果沒有這樣說，意思是，如果施主對比丘尼說，建造寺廟後再看，或者完成後再看，那麼這個比丘尼對這個寺廟
English
Ga go. Here, when mentioning "door fittings," it does not include all the equipment related to the door. For example, the lintel and other remaining parts should be installed immediately. Here, the main point is that if the complete door fittings are installed, that is the main thing. If other door fittings are not installed, then it is a mistake, that is what is said. The door leaf is also the same; here, "door leaf" refers to the door panel, which should also be installed. Windows should also be installed first, referring to the windows on the wall that should also be installed first. Who is the author of this transgression? Therefore, it is said that "the monastery is the author." What is the size? Therefore, it is said that "it can accommodate four activities," meaning that the monastery can perform and accommodate four activities. Are all monasteries that meet this size the author? Therefore, it is said, "If it is not all made of stone, brick, or wood." It means that if it is not all made of solid stone, or made of fired bricks, or made of wood, then it is the author. If it is made of these, then it is not the author. The monastery is all the author, not only owned by the Sangha, but also individuals and lay patrons are the author. The covering that protects from rain is also the same; if it is not done, then it is the author. It means that if, in order to protect from rain, it is not covered with leaves, etc., then it is the author. Here, the main point is, is it permissible for a Bhikshu to build more than two or three layers of walls without incurring a transgression? Yes, if it is covered with grass, there is no transgression. If it is covered with sod, there is no transgression. If it is covered with wooden boards, there is no transgression, that is what is said. Is this monastery the author of everything that causes transgression? No, therefore it is said, if the patron says, "Build or complete it and then look," if he does not say this, it means that if the patron says to the Bhikshuni, build the monastery and then look, or complete it and then look, then that Bhikshuni for that monastery.