Tibetan
བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ཕར་འགྲོ་བ་ན་དགེ་སློང་ལམ་ནས་ཚུར་འོང་ བ་ཞིག་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཕྲད་པར་གྱུར་ན། གནས་མལ་བརྗེད་དེ་བླ་གབ་མེད་པ་ནས་མ་བསྡུས་པ་དེ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཚུར་འོང་བ་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པས་སོན་པ་ཉིད་ན་དེ་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུར་འོང་བའི་དགེ་སློང་གང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་དེར་ཕྱིན་ནས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དེས་གནས་མལ་གྱི་གནས་སུ་སོན་པ་ཉིད་ན་གནས་མལ་བསྡུ་བ་དེ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁས་བླངས་ནས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡུད་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ནས་ཚུར་འོངས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། གཞན་ལ་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ན་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་གནས་མལ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གནས་ནས་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་ན་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྟ་ན། གནས་མལ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །བླ་གབ་མེད་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་དགེ་སློང་གིས་གནས་མལ་བསྡུས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །མི་སྡུད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། གནས་མལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ན་འཕྱིས་པའི་དབང་གིས་གལ་ཏེ་ན་སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྤྲུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བས་གལ་ཏེ་གནས་མལ་ས་རྡུལ་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་ཕྱི་རོལ་རླུང་ཁ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་དགེ་སློང་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མལ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྤྲུག་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་འགྲོ་བར་ཆས་པས་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གཞན་གྱི་གནས་མལ་བདག་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་དེ་གལ་ཏེ་དུས་ཀྱིས་ཐུབ་ཅིང་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཁུངས་སུ་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཅོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དུས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ ལྟ་ན་གནས་མལ་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །སུ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་
Chinese
又，如果比丘前往他处，与路上返回的比丘迎面相遇，如果忘记住所，为了收拾没有遮盖之物，应当委托给返回的比丘。如果承诺了，到达时就应该做，意思是：返回的比丘如果承诺说：我到那里后会收拾，那么到达住所的位置时，收拾住所就是应该做的。这里的规矩是，那位比丘也应该对比丘承诺，恭敬地收拾。如果不如实收拾，就会犯重罪，是这样说的。说从路上返回，只是举例而已，对其他人也适用。如果从住所离开，没有遇到危险，就应该收拾住所，意思是：比丘从住所离开，没有遇到危险，没有发生戒律和生命等障碍时，住所如果安全，住也可以，没有遮盖住也可以，但应该收拾。这里的规矩是，从琐事中，比丘收拾住所后应该离开。如果不收拾，就会犯重罪，是这样说的。说没有遇到危险，是为了消除如果收拾住所，因为耽搁，万一发生生命的危险等的顾虑。如果变得脏污，就应该掸掉，意思是：行走时，如果住所被泥土等弄脏，应该在外面迎风等处掸掉。这里的规矩是，从“母亲”中“比丘准备行走”到“住所变得脏污就应该掸掉”之间所说的。应该献上，意思是：比丘准备行走时，如果僧团或其他人的住所自己使用，如果时间允许，没有遇到危险，就应该归还原处。或者应该委托，意思是：如果时间不允许，会遇到危险，就应该把住所委托给其他人。委托给谁呢？因此，比丘
English
Furthermore, if that bhikṣu is going elsewhere and happens to meet a bhikṣu coming back on the road, if he has forgotten his dwelling and has not collected what is uncovered, he should entrust it to the one coming back in order to collect it. If he has promised, it is his duty to do so when he arrives, which means: if the returning bhikṣu promises, saying, "I will go there and collect it," then when he arrives at the place of the dwelling, it is his duty to collect the dwelling. Here, the rule is that the bhikṣu should also promise the bhikṣu and respectfully collect it. If he does not collect it as promised, he will commit a serious offense, it is said. Saying "coming back from the road" is only an example, as it applies to others as well. If he is leaving the dwelling and does not encounter danger, he should collect the dwelling, which means: if the bhikṣu is leaving the dwelling and does not encounter danger, and there is no obstacle to discipline or life, etc., if the dwelling is safe, he may stay or not stay uncovered, but he should collect it. Here, the rule is that from minor matters, the bhikṣu should collect the dwelling and leave. If he does not collect it, he will commit a serious offense, it is said. Saying "if he does not encounter danger" is to eliminate the concern that if he collects the dwelling, there may be a delay, and there may be a danger to his life, etc. If it becomes dirty, he should shake it off, which means: if the dwelling is soiled by dirt, etc., while walking, he should shake it off outside in the wind, etc. Here, the rule is that from "Mother," from "the bhikṣu prepares to go" to "if the dwelling becomes dirty, he should shake it off" is what is said. He should offer it, which means: when the bhikṣu prepares to go, if he uses the dwelling of the sangha or another person, if time permits and he does not encounter danger, he should return it to its source. Or he should entrust it, which means: if time does not permit and he will encounter danger, he should entrust the dwelling to another. To whom? Therefore, the bhikṣu
Tibetan
ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་ཚུལ་དེ་ཡང་མེད་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ་ལྡེ་མིག་སྦས་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོལ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་ན་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ཏེ། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བར་སྦས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་ཁར་དགེ་སློང་མཐོང་ན་ཕྱོགས་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ལམ་ཁར་བདག་གིས་གནས་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་ཚུར་འོང་བ་མཐོང་ན་ཕྱོགས་གང་དུ་ལྡེ་མིག་སྦས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལམ་ཁར་ཕྲད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འོངས་པ་ན་ཁྱི་མ་གཞན་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ཤིང་སྒོ་བཅད་པར་གྱུར་ན་རྩིག་དྲུང་ངམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་སྟན་བཞག་སྟེ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་སོང་བ་དེའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཡོན་བདག་གི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་བཅད་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེན་ཀོར་གྱི་རྩིག་དྲུང་ངམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་རང་གི་སྟན་བཞག་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་གང་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་ཁྱིམ་གཞན་དེར་ཟན་གྱི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྩིག་དྲུང་ངམ་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། ཉིན་མཚན་བསྐྱབ་པའི་དཔེ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། གར་འོས་པའི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཡང་བཞག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་རྩིག་དྲུང་ངམ། གང་དུ་ཉི་མས་ཆུད་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་སྟན་དག་གཡར་པོར་སྤྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དག་མགྲོན་དུ་འབོད་པའི་ཁྱིམ་གཞན་དེར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འབྲེལ་བའི་སྟན་དག་གཡར་པོར་སྦྱིན་ནོ། །རང་གིས་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དག་རང་གི་ཁྱིམ་གཞན་དེ་ནས་སྟན་དེ་དག་ཕྱིར་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དག་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟན་བསྐུར་བ་དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དག་གི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་ སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་དེ་དག་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མེད་ན་བསྐྱལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ཏེ་འདོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དག་མེད་ན་སྟན་དག་བསྐྱལ་བ
Chinese
名为“劳”的说法是这样。如果没有，就名为“给沙弥劳”，意思是：如果没有比丘，就交给沙弥。如果沙弥也没有，就交给户主，意思是：如果沙弥也没有，就交给户主。如果所有这些都没有，就四处观察，把钥匙藏好再走，意思是：如果所有可以委托的人都没有，为了离开，就四处观察，把弯曲的钥匙等藏好，不让别人看见再走。如果路上看见比丘，就告诉他钥匙的方向，意思是：如果路上我看见属于那个地方的比丘过来，就把藏钥匙的方向告诉路上遇到的那个比丘。如果（比丘）来了，（寺院）却被邀请到其他施主家，门也关了，就在墙边或树旁放好坐垫再进去，意思是：如果比丘去了之后又回来，比丘们被邀请到其他施主家，寺院的门也关了，那么那个比丘就在寺院附近的墙边或树旁放好自己的坐垫，为了食物进入比丘们被邀请的那个施主家。提到墙边或树旁，仅仅是作为遮蔽日夜的例子，也可以放在其他合适的地方。就像这里所说，经文中不是说墙边，而是说放在不会被太阳损坏的地方。在那里把坐垫借给他们，意思是：比丘们在被邀请的那个施主家，把与寺院有关的坐垫借给他们。不要自己送回去，意思是：比丘们不要从那个施主家把坐垫送回去。那是居士和沙弥的工作，意思是：送坐垫只是居士和沙弥的工作。这里 是这样说的：居士和沙弥应该把那些坐垫送到寺院。如果没有（居士和沙弥），就为了搬运，委托给居士再离开，意思是：如果没有居士和沙弥，为了搬运坐垫
English
The saying called "Lao" is like this. If there is none, it is called "Giving to Shramanera Lao", meaning: if there is no Bhikshu, then entrust it to the Shramanera. If there is no Shramanera either, then entrust it to the householder, meaning: if there is no Shramanera either, then entrust it to the householder. If all of these are not there, then look around in all four directions, hide the key and then leave, meaning: if all those who can be entrusted are not there, in order to leave, look around in all four directions, hide the crooked key etc., so that others cannot see it, and then leave. If you see a Bhikshu on the road, tell him the direction of the key, meaning: if I see a Bhikshu belonging to that place coming on the road, tell that Bhikshu you meet on the road the direction where the key is hidden. If (the Bhikshu) comes, but (the monastery) is invited to another patron's house and the door is closed, then put the cushion next to the wall or tree and then enter, meaning: if the Bhikshu comes back after leaving, and the Bhikshus are invited to another patron's house and the door of the monastery is closed, then that Bhikshu should put his own cushion next to the wall or tree near the monastery, and enter the patron's house where the Bhikshus are invited for food. Mentioning the wall or the tree is merely an example of sheltering from day and night, and it can also be placed in other suitable places. Just as it is said here, the scripture does not say the wall, but says to put it in a place where it will not be damaged by the sun. There, lend the cushions to them, meaning: the Bhikshus, in that patron's house to which they are invited, lend the cushions related to the monastery to them. Do not send them back yourself, meaning: the Bhikshus should not send the cushions back from that patron's house. That is the work of laypeople and Shramaneras, meaning: sending cushions is only the work of laypeople and Shramaneras. Here it is said like this: laypeople and Shramaneras should send those cushions to the monastery. If there are no (laypeople and Shramaneras), then in order to transport them, entrust them to a layperson and then leave, meaning: if there are no laypeople and Shramaneras, in order to transport the cushions