Tibetan
་བཏིང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ། བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲའོ། །གཉི་གཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཕྱིས་ལངས་པར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་བརྟུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་གཉིས་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་གནས་མལ་ལ་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་གང་ཕྱིས་ལངས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་ཕྱིས་ལངས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཕྱིས་ལངས་པ་དེས་གནས་མལ་དེ་བརྟུལ་བར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གཉིས་ཅིག་ཅར་གནས་མལ་གཅིག་ལ་འཁོད་འཁོད་བར་གྱུར་ན། གང་ཕྱིས་ལངས་པ་ཤོས་དེས་གནས་མལ་དེ་བླ་གབ་མེད་པ་ནས་བརྟུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཉམ་དུ་ན་གཞོན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། གལ་ཏེ་གཉི་ག་མཉམ་དུ་ལངས་པར་གྱུར་ན་གཞོན་པ་ཤོས་ཀྱིས་གནས་མལ་ བརྟུལ་བར་བྱའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉི་གས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་གྲངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཉི་གས་གནས་མལ་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཉི་ག་ལོའི་མགོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། གཉི་ག་ཁོ་ནས་གནས་མལ་བརྟུལ་བར་བྱའོ། །བཅོལ་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ན་བཅོལ་པའི་ཡུལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ནང་དང་བཅས་པ་དང་རྒས་པ་དང་ན་བ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་བཅོལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཡེམ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་འགྲས་པའོ། །རྒས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒས་པས་ཉམ་ཆུང་བའོ། །ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་མི་བཟོད་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མལ་ལོ། །བཅོལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་བརྟུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་གནས་མལ་བཏུལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོལ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རེ་ཞེ་འམ་ལྟོས་ཤིག་ཅེ་འམ། གནས་མལ་འདེ་རེ་ཞེ་འམ། བསྡུས་ཤིག་ཅེའམ། སྒོ་ལྕགས་ཆུགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་བཅོལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཅོལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འདེ་རེ་ཞེའམ། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ལྟོས་ཤིག་ཅེའམ། གནས་མལ་འདེ་རེ་ཞེ་འམ། གནས་མལ་བསྡུས་ཤིག་ཅེ་འམ། སྒོ་ལྕགས་ཆུགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དག་གོ །ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། བཅོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གོ །བཅོལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོལ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བཅོལ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བསྒོ་ན་ཡང་བཅོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྔར་ཕན་ཕུན་ཞེས་སྨོས་པ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཕུན་ནི་གསུམ་སྟེ་རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང༌། ཆར་པས་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་དང༌། སྲིལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕན་ཕུན་ནི་ གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་གནས་མལ་བཟློག་པ་དང༌། ཆར་པས་གནས་མལ་གྱི་རིམ་པ་གཞན་ལ་སླེབས་པ་དང༌། སྲིལ་དང་གྲོག་མཁར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་གནས་མལ་གྱི་རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཞན་སླེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར། ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཕན་ཕུན་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་ལས་གང་བྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས། འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མ་ཉིད་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པར་འཇོག་པ་ལ་སྟེ། དེ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ཉིད་དེ། དེ་གང་ཟག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་སློང་རང་ངམ། རང་གིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་དེ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། བླ་གབ་མེད་པར་གཞག་པར་བྱས་པ་ནའོ། །ཡན་ལག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ཁན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བའི
Chinese
铺设后享用。没有受托的比丘而离开，也会因此而产生过失。因此，让别人做而自己享用，与自己做并无差别，过失也相同。两人同时使用时，则以后起身者为准。这与“住所应由…负责”相关联。两位比丘同时使用床等住所时，谁最后起身，谁就是最后起身者。最后起身的比丘应负责该住所。这里说明，如果两位比丘同时占据同一住所，最后起身者应负责该住所的遮盖等事宜。 如果同时起身，则由年轻者负责。如果两人同时起身，则由年轻者负责住所的维护。 如果年龄相同，则两人共同负责。如果年龄相同，则两人共同负责住所的维护。这里说明，如果两人年龄相同，则两人共同负责住所的维护。 如果说“委托后离开”，这是为了说明受托者的自身特点。无惭者、心怀不满者、年老者、生病者以及未受具足戒者，都不应接受委托。无惭者，应理解为违犯戒律者。心怀不满者，是指心怀嫉妒者。年老者，是指因年老而衰弱者。生病者，是指无法劳作的人。未受具足戒者，是指所有未受具足戒的人。这里所说的“这”，指的是住所。“不应委托”，指的是不应让其负责住所的维护。这里说明，无论如何，都不应委托无惭者等人负责住所的维护。 现在为了说明委托的自身特点，例如说“照看一下这座寺庙”或“照看一下这个住所”或“整理一下”或“关好门锁”等，这些都是委托。委托有多种
English
Enjoying after laying down. Leaving without a entrusted monk will also result in faults here. Therefore, enjoying what others have been made to do is the same as doing it yourself, and the faults are the same. When two people use it at the same time, it is said that the one who gets up later is the one who is responsible. This is related to the saying that "the dwelling should be taken care of." When two monks use a dwelling such as a bed at the same time, the one who gets up later is the one who gets up later. The monk who gets up later is responsible for taking care of the dwelling. This is what is meant here: If two monks are in the same dwelling at the same time, the one who gets up last should take care of the dwelling without any cover. If they get up at the same time, the younger one should take care of it. If the two get up at the same time, the younger one should take care of the dwelling. If they are the same, then the two should do it. If they are the same age, then the two should take care of the dwelling. This is what is meant here: If the two are the same age, then the two alone should take care of the dwelling. If it is said that "one should leave after entrusting," it is for the purpose of showing the nature of the object of entrustment. It is said that those who are shameless, those who are with inner feelings, those who are old, those who are sick, and those who have not been fully ordained should not be entrusted with this. The shameless are to be understood as those who are promiscuous in morality. Those who are with inner feelings are those who are jealous. The old are those who are weakened by old age. The sick are those who cannot bear to be joined. Those who have not been fully ordained are all those who have not been fully ordained. This here is the dwelling. It is not to be entrusted, which means that it is not to be entrusted to take care of the dwelling. This is what is meant here: In all ways, the shameless and others should not be entrusted with the care of the dwelling. Now, for the purpose of showing the nature of entrustment itself, it is said that things like "take care of this monastery," "look at this dwelling," "collect it," or "lock the door" are entrustments. Entrustment is a variety of
Chinese
首先，比如“这是寺庙吗？”或者“看看这个寺庙！”或者“这是住所吗？”或者“整理住所！”或者“关上门闩！”等等。像“比如”这样的词语，意思是“种类”，比如那五种委托。说“是委托”的意思是：那五种委托就是委托，在那之中，即使吩咐任何一个，也是委托。为了显示之前所说的“损毁”的自性，说了“损毁有三种，即风吹倒，雨水使顺序改变，以及冰雹等等”，损毁有三种：风吹倒住所，雨水使住所的顺序改变，以及冰雹和蚂蚁筑巢等等使住所的顺序改变，为了强调“顺序改变”，所以说了“也”这个词。那三种损毁的种类，无论发生哪一种，都叫做住所损毁。显示了预备和究竟二者的自性之后，如果问：这里的罪过是什么样的，以及谁是作者呢？因此，说了“对于它，僧团的住所本身或者被指定者无遮盖地安置，就像是作者”。“对于它”的意思是：对于无遮盖地安置住所。“对于它，作者是僧团的住所本身”等等，要知道其余的词语都是补充说明。对于它，要无遮盖地安置的是僧团的住所本身，它不是个人的。安置的是僧人自己，或者自己指定的僧人。僧团的住所，自己或者被指定者做了什么，才是这个罪过的作者呢？是在无遮盖地安置的时候。那样的支分就是这个罪过的作者。在什么情况下是罪过的作者呢？因此，说了“最终是正行”，在变成损毁的最终情况下，才是正行的罪过的作者。对于预备，则是恶作，
English
Firstly, for example, "Is this a monastery?" or "Look at this monastery!" or "Is this a dwelling?" or "Tidy up the dwelling!" or "Close the latch!" and so on. The word "like" means "kind," like those five kinds of entrustment. Saying "it is an entrustment" means: those five kinds of entrustment are entrustments, and among them, even if one commands any one, it is an entrustment. In order to show the self-nature of the previously mentioned "damage," it is said, "There are three kinds of damage, namely, being blown down by the wind, rain causing the order to change, and hail, etc." There are three kinds of damage: the wind blows down the dwelling, the rain causes the order of the dwelling to change, and hail and ants building nests, etc., cause the order of the dwelling to change. In order to emphasize "the order changes," the word "also" is said. Whichever of those three kinds of damage occurs, it is called damage to the dwelling. After showing the self-nature of both preparation and ultimate, if one asks: What kind of fault is here, and who is the author? Therefore, it is said, "For it, the Saṃgha's dwelling itself or the one designated by it is placed without concealment, like the authors." "For it" means: for placing the dwelling without concealment. "For it, the author is the Saṃgha's dwelling itself," etc., one should know that the remaining words are supplementary explanations. For it, what is to be placed without concealment is the Saṃgha's dwelling itself; it is not an individual's. The one who places it is the monk himself, or the monks designated by himself. What did the Saṃgha's dwelling, oneself or the designated one, do to be the author of this fault? It is when placing it without concealment. Such a limb is the author of this fault. In what situation is one the author of the fault? Therefore, it is said, "Ultimately, it is the actual deed." In the ultimate situation of becoming damaged, one is the author of the fault of the actual deed. For preparation, it is a misdeed.