Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཕན་ཕུན་གཞན་ཡང་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་གང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཕུན་གྱི་མདུན་རོལ་དུ་ནི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་མལ་དེ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་དང་འདས་པ་དེ་ལ་ནི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མཚམས་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་མཐའ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲོ་བ་དང༌། མཚམས་མ་འདས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གནས་མལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། གནས་མལ་གྱི་མཚམས་ལས་འདས་ན་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་མཚམས་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ལས་མ་འདས་ཀྱང་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ལས་ ཀྱང་འདས་པ་ལ་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དངོས་གཞི་ཁོ་ནའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་ཕན་ཕུན་དུ་མ་གྱུར་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་མལ་བརྟུལ་བ་རང་གིས་བྱས་སམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་བླ་ག་བ་མེད་པར་གནས་མལ་བཏིང་ངམ་འདིང་དུ་བཅུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་སློང་ལ་བཅོལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་པ་སྟེ། བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་མཐའ་དེ་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་གྱི་གནས་མལ་བླག་བ་མེད་པར་བཏིང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྲོ་བ་ནི་རང་གིས་གདིང་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གིས་བླ་གབ་མེད་པར་གནས་མལ་བཏིང་བ་བཅོལ་བའི་དགེ་སློང་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འདིར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས
Chinese
如是说，从进入寺庙，如果变成受用之间，犯堕罪，如是宣说。等等之语，应知也包括其他受用。于何种情况下会变成罪过呢？因此说，在受用之前是加行。意思是说，住所变成受用之前，在尚未变成受用的情况下是加行的罪过。变成受用和已过，那是指究竟。住所变成受用，以及越过界限是指究竟，是正行的罪过之意。隐蔽的行走，即使未越过界限，住所变成受用，即使如此也只是正行的罪过。如果住所越过界限，即使未变成受用，仅仅越过界限也只是正行的罪过。即使未越过界限，如果变成受用，也是正行的罪过。即使越过界限，如果变成受用，也只是正行。进入界限内，如果未变成受用，则会变成恶作。如果自己做了或教他人做，则不会出现这些情况。意思是说，住所自己做了或教他人做，则不会出现加行和究竟。有寄托的比丘也不会出现这些情况。意思是说，因为没有遮盖而铺设或教他人铺设住所的特征，所以有寄托的比丘，对于有寄托的比丘来说，也不会出现加行和究竟。遇到危险也不会出现这些情况。意思是说，遇到戒律和性命的障碍等危险时，也不会出现加行和究竟。享用与做相同。意思是说，在没有遮盖的情况下铺设他人的住所，其享用与自己铺设相同。如此教导说，如同自己没有遮盖而铺设住所，在没有寄托比丘的情况下行走会变成罪过一样，他人也如此。
English
Thus it is said, from entering the monastery, if it becomes enjoyment, it is a downfall, thus it is declared. The word 'etc.' should be understood to include other enjoyments as well. In what circumstances does it become an offense? Therefore it is said, 'Before enjoyment is the preparatory action.' This means that before the dwelling becomes enjoyment, in the state of not yet becoming enjoyment, it is the offense of the preparatory action. Becoming enjoyment and having passed, that refers to the ultimate. The dwelling becoming enjoyment, and transgressing the boundary, that refers to the ultimate, meaning it is the offense of the main action. Hidden walking, even if not transgressing the boundary, if the dwelling has become enjoyment, even so, it is only the offense of the main action. If the dwelling transgresses the boundary, even if it has not become enjoyment, merely transgressing the boundary is only the offense of the main action. Even if not transgressing the boundary, if it becomes enjoyment, it is also the offense of the main action. Even if transgressing the boundary, if it becomes enjoyment, it is only the main action. Entering within the boundary, if it has not become enjoyment, then it will become a misdeed. If one has deceived or caused others to deceive, these will not occur. This means that if one has deceived the dwelling oneself or caused others to deceive, then the preparatory action and the ultimate will not occur. Also, these will not occur when there is a entrusted monk. This means that because of the characteristic of laying down or causing others to lay down the dwelling without covering, therefore there is an entrusted monk, for the entrusted monk, the preparatory action and the ultimate will not occur. Also, these will not occur when encountering danger. This means that when encountering dangers such as obstacles to discipline and life, the preparatory action and the ultimate will not occur. Enjoying is the same as doing. This means that enjoying the laying down of another's dwelling without covering is the same as laying it down oneself. Thus it is taught, just as laying down a dwelling oneself without covering, walking without an entrusted monk becomes an offense, so too does another.