Tibetan
་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་ལས་བསྐུལ་བ་དང༌། དྲན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ངོར་འཕྱ་བ་དང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་པ་དེ་རང་གིས་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དང་དུ་ལེན་པར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ། ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན། ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བརྒྱུད་པས་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འཕྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཞར་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་དང་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་གསོལ་བས་མི་བགྲང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་དང༌། ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་ལ་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་མི་བགྲང་བར་མི་བྱ་ཞིང་བགྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་བརྗོད་ པར་བྱ་སྟེ། གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་བར་གཏོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་བ་དང་འབྲེལ་པ་གླིང་བའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་བར་གཏོགས་པ་བསྒོ་བའི་ཚིག་སྟེ། གླེང་བ་པོས་དྲིས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པའོ། །བསྒོ་བ་དེ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ནི་ཚིག་མི་མཐུན་པས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་སྟེ། གླེང་བ་པོས་གླེང་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གིས་གླེང་བར་གཏོགས་པའི་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ནི། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
等等不能明显说出的禁语。如此说示：稍微一点也不能接受，除了劝勉和忆念等，稍微一点也不能明显说出。除了当面诽谤和背后诽谤之外的任何言说，都包括在这里。变为嗔恨者，自己不能委任其为业，意为：稍微一点也不能接受的任何 ব্যক্তি，如果变为嗔恨且不悦，那么变为嗔恨者，作为僧团事务的僧人自己不能委任其为僧团事务，而应通过他人委任。诽谤的堕罪已经说完了。第二十四品。想要说训诫刺耳的堕罪，顺便说一下这个：属于谈论的训诫用言语刺耳，以及沉默不语刺耳，以及对所指之人当面诽谤和背后诽谤，不能不算作祈请，意为：属于谈论的训诫用言语刺耳，以及沉默不语刺耳，以及对所指之人当面诽谤和背后诽谤，将这些词语组合起来，对他们不能不算作祈请之业，而应算作，这是禁语。将要说属于谈论的训诫用言语刺耳等四种词语的含义，对于属于谈论的训诫用言语刺耳，属于谈论的意为与谈论相关联的谈论之相。其训诫意为属于谈论的训诫之语，即谈论者所问之语。该训诫刺耳有两种：用言语刺耳和沉默不语刺耳。其中用言语刺耳是用不一致的言语刺耳，即谈论者，应谈论之 ব্যক্তি，用属于谈论的训诫刺耳的任何言语。沉默不语刺耳，由沉默不语刺耳来表示。对于所指之人当面诽谤
English
etc., are prohibitions that should not be explicitly stated. It is taught thus: Even a little cannot be accepted, except for exhortation and recollection, etc., even a little should not be explicitly stated. Any speech other than direct slander and backbiting is included here. "One who has become angry should not be appointed to a task by oneself," means: Any person who cannot accept even a little, if they become angry and displeased, then the one who has become angry, as a monk who performs the tasks of the Sangha, should not appoint them to the tasks of the Sangha by oneself, but should appoint them through others. The offense of slander has already been explained. Chapter Twenty-Four. Intending to speak of the offense of admonishment that is harsh to the ears, incidentally, this should be stated: Admonishment that pertains to discussion, harsh to the ears with words, and harsh to the ears with silence, and direct slander and indirect backbiting to the persons indicated, should not be considered as not counting as a request, meaning: Admonishment that pertains to discussion, harsh to the ears with words, and harsh to the ears with silence, and direct slander and indirect backbiting to the persons indicated, combining these words, one should not consider them as not counting as the act of requesting, but should count them, this is the prohibition. The meaning of the four words, such as admonishment that pertains to discussion, harsh to the ears with words, will be explained. Regarding admonishment that pertains to discussion, harsh to the ears with words, "pertains to discussion" means the aspect of discussion related to discussion. "Its admonishment" means the words of admonishment that pertain to discussion, that is, the words asked by the one who discusses. That admonishment is harsh to the ears in two ways: harsh to the ears with words and harsh to the ears with silence. Among them, harsh to the ears with words is harsh to the ears with inconsistent words, that is, the one who discusses, the person to be discussed, any words of admonishment that pertain to discussion that are harsh to the ears. Harsh to the ears with silence is indicated by "harsh to the ears with silence." Direct slander to the persons indicated
Tibetan
་བ་ནི། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་ངོར་འཕྱ་བའོ། །ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའོ། །གསོལ་བས་མི་བགྲང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་བཞི་པོ་དེ་དག་གསོལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ཚིག་གིས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཉིད་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་བས་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ཉིད་དང༌། ངོར་འཕྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཟུར་གྱིས་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་འདྲ་བ་ཤེས་ཏེ། ཁྱོད་གང་ཟག་སྤྱོད་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་ཁྲེལ་མེད་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་དེ་དག་བགྲང་བའོ། །ཇི་ཞིག་བྱས་ན་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་དེ་རྣ་ལ་གཟོན་ནའོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེར་འདུན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྣ་ལ་གཟོན་པར་འདུན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དྲི་བ་ལས་གཞན་པ་མི་མཐུན་པ་ལོག་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རྣ་ལ་གཟོན་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་དུ་གཞན་འདྲི་བ་ལ་ལན་གཞན་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །འདིས་ལོག་པར་སྨྲས་སོ་ཞེས་གོ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་དབུས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་འམ། མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་དབུས་པ་ལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བས་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅང་མི་སྨྲ་བས་དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དྲན་ནོ་ཞེ་ན། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ན་གཞན་བརྗོད་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ།
Chinese
是说，对于先前指出的十二种人，进行当面嘲讽。所谓“以旁敲侧击的方式进行嘲讽”，就是对于那十二种人本身，以旁敲侧击的方式进行嘲讽。所谓“不可因请求而不计数”，就是说，对于那四种人，以事先请求的方式，通过工作来训诫，用言语刺痛他们的耳朵，以及通过沉默来刺痛他们的耳朵，以及当面嘲讽，以及用旁敲侧击的方式进行嘲讽，要按照顺序进行计数。所谓计数，就是说，我们知道你存在这样不好的行为，把你归入到那些具有不好行为的人之中，像这样，将那些无耻之徒归入到计数之中。如果这样做，训诫刺痛耳朵会变成堕罪吗？因此说，比丘用训诫刺痛耳朵。比丘们用训诫刺痛耳朵。以什么样的想法呢？因此说，因为想要这样做。因为想要刺痛耳朵。怎么样做呢？因此说，因为说了别的话。比丘的训诫是，比丘说了不同于提问的、不一致的、错误的回答，这样就会刺痛耳朵。像这样，这里的论典是，从分别的角度来说，比丘在别人提问时，如果回答了别的话，那么全部都会变成堕罪。如果理解为“他说了错误的话”，那么这个罪过就会在这里产生，像这样，论典中说，从请问的角度来说，用中间地区的语言对边远地区的人，或者用边远地区的语言对中间地区的人说别的话，就会犯轻罪。所谓“因为沉默而犯轻罪”，就是说，因为沉默，比丘用训诫刺痛耳朵，就会犯轻罪。如果说“不记得了”，那么，是的，比丘用训诫刺痛耳朵，就会犯轻罪。这里，论典中说，从某些请问的角度来说，如果说“不记得了”，就会犯轻罪。如果所说的话会变成痛苦，那么就没有罪过。如果所说的话，是说给别人听的，会变成痛苦的原因，那么即使说了别的话，也没有堕罪。
English
That is to say, directly mocking the twelve types of people previously indicated. The so-called "mocking in a roundabout way" is to mock those twelve types of people themselves in a roundabout way. The so-called "not to be counted because of request" means that for those four types of people, using the method of requesting in advance, admonishing them through work, piercing their ears with words, and piercing their ears through silence, as well as direct mockery, and mocking in a roundabout way, should be counted in order. The so-called counting means that we know that you have such bad behavior, and we include you among those who have bad behavior, like this, including those shameless people in the count. If this is done, will the admonishment that pierces the ears become a transgression? Therefore, it is said that the Bhikshu pierces the ears with admonishment. The Bhikshus pierce the ears with admonishment. With what kind of thought? Therefore, it is said, because of wanting to do so. Because of wanting to pierce the ears. How to do it? Therefore, it is said, because of saying something else. The Bhikshu's admonishment is that if the Bhikshu says a different, inconsistent, and wrong answer from the question, it will pierce the ears. Like this, here the treatise is, from the perspective of differentiation, if the Bhikshu answers something else when someone asks a question, then all of them will become transgressions. If it is understood as "he said something wrong," then this fault will arise here, like this, the treatise says, from the perspective of asking, if one speaks differently to people in the central region with the language of the border region, or to people in the border region with the language of the central region, then one will commit a minor offense. The so-called "committing a minor offense because of silence" means that because of silence, if the Bhikshu pierces the ears with admonishment, he will commit a minor offense. If one says "I don't remember," then, yes, if the Bhikshu pierces the ears with admonishment, he will commit a minor offense. Here, the treatise says, from the perspective of some questions, if one says "I don't remember," one will commit a minor offense. If what is said becomes suffering, then there is no offense. If what is said, is said to others, and becomes a cause of suffering, then even if one says something else, there is no transgression.