Tibetan
། །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ས་བོན་གྱི་རིགས་མི་ཚོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་རླངས་པས་བརླན་ཏེ་བཟའ་བར་རྗེས་སུ་གནང་གིས་འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དག་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་སྤྱིའི་ཚོམས་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་གྲངས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒུན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དག་མེའི་བརྟག་པས་རུང་བར་བྱ་བ་ལ་སྤྱིའི་ཚོམས་སྤྱི་བུངས་སུ་བཅེར་བ་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱ་བ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པའི་གྲངས་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྤྱི་ལ་རུང་བར་བྱས་ན། དེའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡིད་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དག་འབྲས་བུ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རུང་བར་བྱེད་པས་རིང་དུ་ཐོགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕུང་པོར་བྱས་ནས་མེས་གནས་གཉིས་སམ་གསུམ་དག་ཏུ་རེག་པར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ནི་སྤྱིའི་རུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རེག་པ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་བརྟག་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རུང་བ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདིས་ནི་དེ་ལྟ་བས་ནས་སྤྱི་ངོས་ཐམས་ཅད་ལ་མེས་ཕྱོགས་གཉིས་སམ་གསུམ་དག་ཏུ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་དག་བྱས་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བརྟགས་པས་རུང་བ་དག་བྱས་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རུང་བ་དག་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ནི་མེས་རུང་བར་བྱས་བམ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཞུགས་ཀྱིས་སམ་སེན་མོས་སམ་མཚོན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་རིགས་ལྔ་པོ་དག་རུང་བར་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱི་འམ་ཉེ་བ་ འཁོར་རུང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉེ་བ་འཁོར་མེས་རུང་བར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་བཟར་རུང་སྟེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་རུང་བར་བྱེད་ན་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རུང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་འདིར་རུང་བར་བྱེད་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པ་ལས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་མི་གསུང་བར་ཉེས་བྱས་སུ་གསུ
Chinese
这里，这两部经的论述是，比丘们，对于不能播种的种子，因此允许用蒸汽湿润后食用，不要后悔，这是佛说的。对于用火使果实成熟，总体的集合是主要的行为，是正确的数量，这是说，对于葡萄等果实，用火的试验使其成熟，将总体的集合，总的体积进行处理，这是主要的行为，是主要显示的，要知道这是走向正确的数量。像这样对总体进行处理后，它的所有部分都变得可以处理，因为心中会这样显现。这里的论述是这样的，比丘们，如果一个个地使果实成熟，会花费很长时间，世尊开示说，堆积起来，用火接触两三个地方，就会全部成熟。从一个方向来说，不会出现总体的成熟，这是说，用火从一个方向接触，不会出现对所有堆积物的总体进行处理的成熟。这概括了因此应该用火接触总体表面的两三个地方的说法。比丘所做的成熟就是已经做过的，这是说，比丘通过试验所做的成熟，就是比丘所做的成熟，它的事物就是它本身。对于它，是用火使其成熟，还是用其他方法使其成熟。这里的论述是，尊敬的，暂时比丘用灰烬、指甲或武器使五种种子成熟，或者说近侍使其成熟，近侍用火使其成熟以外的剩余部分都可以食用，是可以食用的。如果使其成熟，就会变成破坏种子集合的堕罪，这是佛说的。如果使其成熟，这句话的意思是，要知道这里使其成熟，就是破坏元素的集合。如果不是这样，破坏种子集合就不会被称为堕罪，而是被称为恶作。
English
Here, the discourse of these two sutras is that, monks, for seeds that cannot be sown, therefore it is allowed to eat them after moistening them with steam, do not regret this, this is what the Buddha said. Regarding ripening fruits with fire, the general collection is the main action, it is the correct number, which means that for fruits such as grapes, ripening them by testing with fire, treating the general collection, the total volume, is the main action, it is the main display, it should be known that this leads to the correct number. If the whole is made ripe in this way, all its parts become ripe, because it appears so in the mind. Here the discourse is like this, monks, if the fruits are ripened one by one, it will take a long time, the Blessed One taught, if they are piled up and touched with fire in two or three places, they will all be ripe. From one direction, the general ripening will not occur, which means that touching with fire from one direction, the ripening of treating all the piles as a whole will not occur. This summarizes the statement that therefore the entire surface should be touched with fire in two or three places. The ripening done by a monk is what has been done, which means that the ripening done by a monk through testing is the ripening done by a monk, its object is itself. For it, whether it is ripened by fire or by other means. Here the discourse is, venerable ones, for the time being, a monk ripens the five types of seeds with ashes, nails, or weapons, or it is said that a close attendant ripens them, the remainder other than those ripened by the close attendant with fire can be eaten, they are edible. If one ripens them, it will become a transgression that destroys the collection of seeds, this is what the Buddha said. The meaning of the phrase 'if one ripens them' is that it should be known that ripening them here is destroying the collection of elements. If it is not so, destroying the collection of seeds will not be called a transgression, but will be called a misdeed.
Tibetan
ངས་པའི་རིགས་ན་དེ་སྐད་མ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཉེ་བ་འཁོར་མས་རུང་བར་བྱས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་ནི་མེས་རུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་དེ་ནི་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་མི་བཟའ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུང་བའི་ཁང་པ་མ་ཡིན་པའི་ས་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་གཞག་སྟེ། མེས་རུང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་ཆུ་གྲང་མོས་མ་གཏོར་བར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རུང་བར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པས་འདིར་མདོར་བྲིས་ཏེ། སྨན་ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ཆུ་གྲང་མོས་མ་བཏབ་མ་གཏོར་བར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རུང་བར་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དུས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། བཟའ་བའི་དུས་ཁོ་ནར་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཏུང་བ་བརྒྱད་པོ་ཙོ་ཙའི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱ་ཤུག་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འབྲ་གོ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒུན་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ནྱ་གྲོ་དྷ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱབ་གནས་ལས་བྱུང་བ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་རྩ་བའི་ཁུ་བའམ། སྡོང་བུའི་ཁུ་བའམ། འདབ་མའི་ཁུ་བའམ། མེ་ཏོག་གི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་ཤིང་སྦྱར་ན་འཚལ་དུ་རུང་ངམ། གལ་ཏེ་མི་སྐྱུར་བ་དང་མྱོས་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མི་བསྐ་བ་དག་ཡིན་ན་བཏུང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཆུས་བཏབ་པ་དག་ནི་ཞག་བདུན་པའམ། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ཡང་དེས་མ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་རྫས་ གྲོ་འཇའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཆུ་གྲང་མོ་དེས་མ་གཏོར་མ་བཏབ་པར་བཏུང་བར་མི་བྱའོ། །མར་སྲུབ་པའི་ཚེ་དང་འབྲུ་མར་འཚོར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་ཆུ་གྲང་མོས་གདབ་དགོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ན་བཏབ་པ་ནི་རུང་མ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་དེ་ནི་མ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མར་དང་འབྲུ་མར་དག་ནི་གྲུབ་པ་ལ་རུང་བར་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །བུ་རམ་ཡང་མེས་བསྐོལ་བ་ན་ཆུ་གྲང་མོས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཚེ་ཆུས་བཏབ་པ་དེས་རུང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་མི་ཆུད་དོ། །ཞག་བདུན་པ་ལ་ནི་མེས་རུང་བར་བྱ་བ་མི་སྲིད་དེ། འདིར་གཞུང་ནི། དེ་ནས་སྤྲེའུ་དེ་ཕྱོག
Chinese
在ངས་པའི་类别中没有那样说过。这里所说的“除了由近处的人做成可以的以外”，是指要用火来做成可以的。不是那样的，因此，要知道那部经是以比丘煮食为前提，说明了那是不可以吃的。所谓“土地不是可以的”，是指不是可以的房屋的土地不是可以的，放置谷物等，凡是用火做成可以的，那也是做成可以的。七日药和维持生命之间储存的，没有用冷水泼洒，不可以吃，这是因为与做成可以有关联，所以在这里简略地写道：七日药和维持生命之间储存的，没有用冷水泼洒，不可以吃。做成可以，无论在什么时间做都可以，但只能在吃的时候做是不一定的。这里，经文是：八种僧人饮料，凡是由ཙོ་ཙའི་果实制成的，由水树的果实制成的，由རྒྱ་ཤུག་制成的，由འབྲ་གོ་制成的，由རྩུབ་འགྱུར་制成的，由葡萄和乌昙跋罗制成的，由നྱགྲོ་དྷ་制成的，由ཁྱབ་གནས་制成的，如果与根的汁液、树干的汁液、树叶的汁液或花朵的汁液混合调制，可以饮用吗？如果不是酸的，不会醉的，不涩的，就可以饮用。除此之外，用水调制的，就是七日药或维持生命之间储存的。是这样说的。所谓“在规定的时间里可以的，也不要用那个泼洒”，是指在规定的时间里可以的食物，如青稞面等，也不要用那个冷水泼洒，不可以饮用。磨酥油的时候和榨取油的时候，也需要用冷水泼洒，但是，那个时候泼洒，并不是做成可以的，因为那个调和是未完成的阶段。酥油和油被认为是完成之后才做成可以的。糖也用火熬制的时候，需要用冷水泼洒，但是，那个时候用水泼洒，并不算做成可以。七日药是用火做成可以是不可能的，这里，经文是：之后那只猴子...
English
In the category of "Ngas-pai," it was not said that way. Here, what is said as "except for what is made permissible by someone nearby," means that it should be made permissible by fire. It is not like that, therefore, it should be understood that the sutra is based on the premise of a monk cooking, and it shows that it is not permissible to eat. What is called "land is not permissible" means that the land of a house that is not permissible is not permissible, placing grains and so on, whatever is made permissible by fire, that is also made permissible. Seven-day medicine and what is stored for sustenance should not be eaten without being sprinkled with cold water, because it is related to making it permissible, so it is written briefly here: Seven-day medicine and what is stored for sustenance should not be eaten without being sprinkled with cold water. Making it permissible, it is permissible to do it at any time, but it is not certain that it should only be done at the time of eating. Here, the text is: The eight kinds of monastic drinks, whatever is made from the fruit of Tsotsai, made from the fruit of the water tree, made from Gyashuk, made from Drago, made from Tsupgyur, made from grapes and Udumbara, made from Nyagro-dha, made from Khyapne, if they are mixed and blended with the juice of the root, the juice of the trunk, the juice of the leaves, or the juice of the flowers, is it permissible to drink? If they are not sour, do not become intoxicating, and are not astringent, then it is permissible to drink. Apart from that, what is mixed with water is either seven-day medicine or what is stored for sustenance. That is what is said. What is called "what is permissible at the appointed time should also not be sprinkled with that" means that food that is permissible at the appointed time, such as barley flour, should also not be sprinkled with that cold water, it is not permissible to drink. When churning butter and when extracting oil, it is also necessary to sprinkle with cold water, but sprinkling at that time is not making it permissible, because that blending is an unfinished stage. Butter and oil are considered to be made permissible after they are finished. Sugar also needs to be sprinkled with cold water when it is boiled with fire, but sprinkling with water at that time does not count as making it permissible. It is impossible to make seven-day medicine permissible with fire, here, the text is: After that, that monkey...