Tibetan
ཤིག་བདག་ཅན་གཉིས་ཅིག་ཅར་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་དེ་གཉིས་གལ་ཏེ་སོ་སོར་ཐ་དད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་དགེ་ཚུལ་ནས་རྒན་པ་ཤོས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ལོ་མ་ལོན་ན་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་གནས་པའི་དོན་དུ་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་རྒན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་དགེ་སློང་གཞན་ལ་རེ་ཞིག་གི་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གང་ལ་རེ་ཞིག་གི་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་གཏད་པ་དེའི་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་དེ་མཁན་པོ་ལ་ས་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་དུས་ན་གང་གིས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་གཏད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་སྟེར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་སྟེར་བ་རེ་ཞིག་གི་གནས་ལས་མཐུས་བཀུག་སྟེ་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མི་སྟེར་བ་ལས་མཐུས་བཀུག་སྟེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཀོལ་བ་བྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མིང་ཅན་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྲན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བ་ཅན་ལའོ། །བྲན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མིང་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ། མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཉིས་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་བྲན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བྲན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྲན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཅིག་ ཏུ་ཟད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། གནས་གཉི་གར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡིན་ནམ་གཏང་ལ། ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིན་ནམ་ག
Chinese
确定像这样，两个有主的人应该一起出家。如果为了出家而来的这两人不希望分别出家，那么就让两人都出家，如果两人都出家了，就应该让沙弥中年龄最大的人受具足戒。如果已经年长但未满二十岁，那时该怎么办呢？因此，如果未满年龄，就应该交给其他人暂时居住。说了这些之后，无论哪个沙弥，即使已经年长，如果未满二十岁，那时就应该把这两人中的一个交给其他比丘暂时居住。如果交给某人暂时居住，难道就只属于那个人了吗？因此，说了“不应该从他那里夺走”，不应该从那位比丘那里把沙弥夺走给堪布。在受具足戒的时候，应该由谁来受具足戒呢？因此，说了“应该由交付者本人让他受具足戒”，如果他不给，那时该怎么办呢？因此，说了“从不给的人那里用强力夺回”，应该从不给的人那里用强力夺回，让他受具足戒。用“役使是奴仆”来说明，役使这个名称是用来接近有名者，像“不是吗”等等，是与奴仆连用的。奴仆这个词应该如何与有名者连用呢？这里“不是奴仆吗”这个词是第一个结尾，而“不应该”在这里是第二个结尾。这样，这句话的意思是：应该问为了出家而接近的人“不是奴仆吗”，受具足戒的人也应该问，奴仆不出家，也不受具足戒。像这样，奴仆这个词虽然只有一个，但是，由于意义的缘故，改变了分类，应该在两个地方连用。是或否，给你，你欠某人的债，无论多少，稍微拖欠，这样说，是或否。
English
Having determined that two people with masters should definitely ordain together like this. If these two who have come for ordination do not wish to ordain separately, then both should be ordained, and if both are ordained, then the oldest of the novices should receive full ordination. If he is old but not yet twenty years old, what should be done then? Therefore, if he is not of age, he should be entrusted to another for the purpose of temporary residence. Having said this, whichever novice, even if he is old, if he has not reached the age of twenty, then one of the two should be entrusted to another monk for the purpose of temporary residence. If he is entrusted to someone for the purpose of temporary residence, will he only belong to that person? Therefore, having said, "He should not be taken away from him," the novice should not be taken away from that monk and given to the abbot. At the time of full ordination, who should give full ordination? Therefore, having said, "He should be given full ordination by the one who entrusted him," if he does not give him, what should be done then? Therefore, having said, "He should be forcibly taken back from the one who does not give him from the place of temporary residence," he should be forcibly taken back from the one who does not give him and given full ordination. By saying, "To employ is a servant," the name "to employ" is used to approach the named, like "Is it not?" etc., is used in conjunction with "servant." How should the word "servant" be used in conjunction with the named? Here, the word "Is he not a servant?" is the first ending, and "should not" is the second ending here. Thus, the meaning of this sentence is: One should ask the person who is approaching for ordination, "Are you not a servant?" and those who give full ordination should also ask, a servant does not ordain, nor does he receive full ordination. Like this, although the word "servant" is only one, however, due to the meaning, the classification is changed, and it should be used in two places. Yes or no, I give, you owe someone a debt, whether much or little, a slight arrears, so it is said, yes or no.
Tibetan
ཏོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་བཀོལ་པའོ། །མདོ་འདི་ལ་བཀོལ་བའི་མིང་གིས་ཡིན་ནམ་ཞེས་བའི་སྒྲ་བཀོལ་བའི་མིང་ཅན་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། ཡིན་ན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོའི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བུ་ལོན་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །བུ་ལོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་བཀོལ་བ་བུ་ལོན་ཅན་དང་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུ་ལོན་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་འདི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངམ། རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ཕྱིས་བུ་ལོན་འཇལ་ནུས་སོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་འདི་ནི་སྔགས་ལས་སྣང་སྟེ། སྔགས་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཇལ་ནུས་སམ་ཞེས་འབྱུང་བས། འཇལ་ནུས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ཕ་མ་གསོན་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མི་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ནི། ཞག་བདུན་བསྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཕ་མ་གསོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་གང་གི་ཕ་མ་གཉིས་གསོན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཕ་མ་གསོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་གནང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གནང་བར་མ་གྱུར་པའོ། །ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་མེད་པ་དེ་ནི་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཞག་བདུན་བསྲེལ་བར་བྱ་སྟེ། འོངས་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གཉིས་ ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕ་མ་གསོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་ཕ་མ་གཉི་ག་གཟུང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཅིག་གསོན་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྨྲས་ནས། ད་ནི་ཡུལ་ཐག་རིང་པོ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡུལ་ཐག་རིང་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུ
Chinese
所謂「東拉」是指使用「是嗎」這個詞。在此經中使用的名稱，是以使用「是嗎」聲音的名稱來近似安立，在「是嗎」之處，應將「你」近似連接。這樣一來，此處就會出現經的意義，對於為了出家而前來的人，應詢問：「你是否有任何人的債務，無論多少，都沒有絲毫拖欠嗎？」受具足戒者也應詢問，不應讓負債者出家或受具足戒。所謂「債務」是指應償還之物，因此應知此處所用之詞是與負債者相連的。並非所有負債者都不能出家，如果有人發誓說：「出家或受具足戒後，以後能償還債務」，則應允許其出家。這個區別在於咒語中顯現，咒語中這樣說：「你是否有任何人的債務，無論多少，都沒有絲毫拖欠嗎？出家後能償還嗎？」因此，以「能償還嗎」這句話，如果那樣的話，就應允許其出家。想要出家的人，如果父母健在且不同意，並且居住地不遠，則應延遲七天。所謂「想要出家的人，父母健在」是指，想要出家的人，其父母雙親健在，這就是想要出家的人，父母健在。所謂「他們不同意」是指，父母雙親如果不同意其出家。所謂「居住地不遠」是指，沒有很遠的居住地，這就是居住地不遠。想要出家的人，如果是這樣，就應延遲七天，意思是說，不要剛來就允許其出家。由於「他們」這個詞是複數，因此這裡的「父母健在」也應理解為父母雙親。如果只有一位健在，也應同樣辦理。說完了居住地不遠的情況，現在說居住地很遠的情況，即使居住地很遠，也應稟告僧團。
English
The term "Tongla" refers to the use of the word "Is it so?". The name used in this sutra is to closely establish it with the name that uses the sound of "Is it so?". In the place of "Is it so?", "you" should be closely connected. In this way, the meaning of the sutra will appear here. To those who come for ordination, one should ask, "Do you have any debts to anyone, whether much or little, without any arrears?" Those who are fully ordained should also ask, and one should not allow debtors to be ordained or fully ordained. The term "debt" refers to what should be repaid, so it should be known that the term used here is connected with debtors. It is not that all debtors cannot be ordained. If someone vows, "After being ordained or fully ordained, I can repay the debt later," then he should be allowed to be ordained. This distinction is manifested in the mantra. The mantra says, "Do you have any debts to anyone, whether much or little, without any arrears? Can you repay it after ordination?" Therefore, with the words "Can you repay it?", if that is the case, he should be allowed to be ordained. If the parents of someone who wants to be ordained are alive and do not agree, and the place of residence is not far, then it should be delayed for seven days. The so-called "the parents of someone who wants to be ordained are alive" means that the parents of someone who wants to be ordained are both alive, that is, the parents of someone who wants to be ordained are alive. The so-called "they do not agree" means that the parents do not agree to his ordination. The so-called "the place of residence is not far" means that there is no very distant place of residence, that is, the place of residence is not far. If someone who wants to be ordained is like this, it should be delayed for seven days, meaning that he should not be allowed to be ordained as soon as he arrives. Since the word "they" is plural, the "parents are alive" here should also be understood as both parents. If only one is alive, it should be handled in the same way. Having spoken of the situation where the place of residence is not far, now speaking of the situation where the place of residence is very far, even if the place of residence is very far, it should be reported to the Sangha.