Tibetan
ས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ཕ་མ་གསོན་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མ་གནང་བའོ། །ཡུལ་ཐག་རིང་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། ཞག་བདུན་བསྲེལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་མ་ཞུས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཟློག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་མ་གསོན་པ་ལ་དྲི་བའི་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་གང་གི་ཕ་མ་གཉིས་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་སྐྲ་བྲེག་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ་བར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འོ་ན་ཡུལ་ཐག་ཉེ་བ་ཡང་མ་ཞུས་པར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་ན། ཡུལ་ཐག་རིང་བ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་མོ་ཞིག་གིས་བུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་མཐོང་ནས། ཁྱོད་ཤཱཀྱའི་བུའི་རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཚུར་ཤོག་འདོང་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་དེ་བཟུང་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ཅིང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྐུན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་པས། ལ་ལ་ཡུལ་ཐག་ཉེ་བ་ལ་ནི་ཉེས་དམིགས་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱི། ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་དོགས་པར་གྱུར་པས་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཆད་དེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ཡང་ཞུ་བར་བྱ། ཡུལ་ཐག་ཉེ་བ་ཡང་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཆད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ཞག་བདུན་བསྲེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། ཟན་སུས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བྱིན་ན་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རུང་ངོ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གནང་སྤབས་སྟོན་ཏེ། གལ་ཏེ་གཅིག་ལ་མ་ཞུས་ན་ཡང་ དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཀོལ་བ་ཕ་མས་གནང་ངམ་མཇུག་ནས་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེའི་གནས་སུ་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐ་མར་ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ལྷག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་
Chinese
关于“不应让人出家”这件事，所谓“那”是指想要出家的人，父母还活着，并且父母没有允许。关于“即使在遥远的地方，未经僧团允许也不应让人出家”这件事，其中“也”这个词，即使已经完成了七天的观察期，未经僧团允许也不应让人出家，应这样理解。反过来说，就是应该让人出家。因此，询问父母是否健在的条文是：任何比丘的父母是否已经去世，或者已经转生到畜生道，对于这种情况，是否需要将剃度之事禀告所有僧众？经中是这样说的：“不要亲近。”那么，如果即使在近处未经禀告也不应让人出家，为什么还要提到远处呢？这是为了消除疑惑。例如，一位妇女看到自己的儿子出家后，说道：“你为什么跑到这些释迦族的小偷堆里出家？给我回来！”于是抓住他，把他带回家，并用“小偷”这个词来诽谤僧侣。有些人认为，在近处会有这样的过失，但在远处则没有过失，因此产生了这样的疑惑，所以才提到了远处。因此，有些人以另一种方式解释“也”这个词，他们解释说，“也”这个词的意思是，即使在远处也应该禀告，即使在近处也应该禀告。如果说“想要出家的人应该观察七天”，但没有说明由谁来供养食物，因此才说“想要出家的人的食物，如果由僧团供养是可以的”。说了“可以”就表示僧团的允许。意思是说，即使没有禀告某一个人，那时也不应该供养食物。所谓“使用，父母允许吗？最后，除了远处”，是指应该用“父母允许吗”这句话来代替“没有吗”这句话。用“使用”这个词，在需要证明的名词的最后，应该特别强调“除了远处”这句话。这样，这句话的意思就变成了：为了出家
English
Regarding the matter of "should not ordain someone," the term "that" refers to someone who wishes to be ordained, whose parents are still alive, and those parents have not given their permission. Regarding the statement "even in a distant place, one should not be ordained without the permission of the Sangha," the word "even" means that even if the seven-day observation period has been completed, one should not be ordained without the permission of the Sangha; this is how it should be understood. Conversely, it means one should be ordained. Therefore, the text for inquiring whether parents are alive is: Have the parents of any monk passed away, or have they been reborn in the animal realm? In such cases, is it necessary to report the tonsure to all the Sangha? The sutra says, "Do not associate closely." So, if one should not be ordained without reporting even in a nearby place, why mention a distant place? This is to dispel doubts. For example, a woman saw her son ordained and said, "Why did you run to ordain among these Shakya thieves? Come back!" Then she grabbed him, took him home, and slandered the monks with the word "thieves." Some people think that there is such a fault in a nearby place, but there is no fault in a distant place, so such doubts arose, and that is why a distant place was mentioned. Therefore, some people explain the word "even" in another way, they explain that the word "even" means that even in a distant place one should report, and even in a nearby place one should report. If it is said that "one who wishes to be ordained should be observed for seven days," but it is not stated by whom the food should be offered, therefore it is said that "the food of one who wishes to be ordained, if offered by the Sangha, is permissible." Saying "permissible" indicates the permission of the Sangha. It means that even if one has not reported to someone, one should not offer food at that time. The phrase "use, do parents allow? Finally, except for a distant place" means that the phrase "do parents allow?" should be used instead of the phrase "is there not?". Using the word "use," at the end of the noun to be proven, the phrase "except for a distant place" should be particularly emphasized. Thus, the meaning of the sentence becomes: for the sake of ordination.
Tibetan
ཉེ་བར་འོངས་པས་ལ་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཕ་མས་མ་གནང་བ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །ཡུལ་ཐག་རིང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱི་མཁན་པོས་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐབས་ནས་གནང་ངོ༌། །ཁྱོད་ལ་ནད་གང་ཡང་རུང་བ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། ཚིག་ཐ་དད་པར་རྟོགས་པའི་དོན་ཏེ་གཉིས་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་ན་ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་དྲི་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཛེ་དང༌། འབྲས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གི་ཚིག་གི་མཐའི་སྒྲ་འདི་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནད་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་བར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ནི་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཀོལ་བ་ནད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་བསྟན་སླ་བར་མ་བྱས་པར་འདི་ལྟར་མདོ་བཞིར་བྱས་པ་ནི། གལ་ཏེ་བཀོལ་བ་ནང་ པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདུས་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཁྱོད་ལ་ནད་གང་ཡང་རུང་བ་མེད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཐ་དད་པར་རྟོག་པ་ཡང་མ་བྱས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀོལ་བ་ཆད་པ་ཡན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་དུ་བྱ་བ་འདིས་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པའི་ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་པ་དག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མདོ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིའི་དབང་དུ་བྱའོ། །དེས
Chinese
对于新来的人，应该询问是否已获得父母的允许，受具足戒者也应询问。如果父母不允许，则不应允许出家和受具足戒。除非是来自远方的人。对于新来的人，应该问他是否患有疾病。意思是，为了想要出家的人能够出家，比丘应该询问新来的人是否患有疾病。这是从出家的时候开始允许的。对于“你有什么疾病吗？”这个问题，回答“没有”。“没有”这个词的意思是，理解不同的词语，即应该说两者中的任何一个。受具足戒者应该特别询问，例如，在出家的时候，通常会问是否患有疾病等等。然而，在受具足戒的时候，人们的身体上会出现各种各样的疾病，例如麻风病和痈等，应该特别询问这些疾病。这句话的结尾的单数形式应该改为复数形式，即应该加上“他们应该询问”，因为“受具足戒者”是复数形式的结尾。患有疾病的人不应允许出家和受具足戒。意思是，因为有许多请求者和受具足戒者等等，所以不应允许出家和受具足戒。这里的复数形式是为了显示所有类别的区别。为什么不把“驱逐病人”这个词简单地表达出来，而是分成四个部分来表达呢？如果把“驱逐病人”这个词简单地表达出来，那么“受具足戒者应该特别询问”这句话就不会包含在内，而且“你有什么疾病吗？”这句话的不同含义也不会被理解。 “驱逐违犯者”的意思是，通过这种控制，那些不承认违背因果的罪过的人，不应该允许出家和受具足戒。以上所有关于驱逐的教义都应该由“驱逐”这个词来控制。因此，
English
For those who have newly arrived, one should ask whether they have received permission from their parents, and those who confer full ordination should also ask. If the parents do not permit, one should not allow them to ordain or receive full ordination, except for those who come from afar. One should ask the newly arrived whether they are ill. This means that for those who wish to ordain, the preceptor should ask the newly arrived whether they are ill. This is permitted from the time of ordination. To the question, "Do you have any illness?" the answer is "No." The word "No" means to understand the different words, that is, one should say either of the two. Those who confer full ordination should ask specifically, for example, at the time of ordination, one usually asks whether one is ill, and so on. However, at the time of full ordination, various kinds of diseases appear on people's bodies, such as leprosy and boils, and one should specifically ask about these diseases. The singular form at the end of this sentence should be changed to the plural form, that is, one should add "they should ask," because "those who confer full ordination" is the end of the plural form. Those who are ill should not be allowed to ordain or receive full ordination. This means that because there are many petitioners and those who confer full ordination, and so on, one should not allow ordination or full ordination. The plural form here is to show the distinction of all categories. Why is the word "expel the sick" not expressed simply, but divided into four parts to express it? If the word "expel the sick" were expressed simply, then the sentence "those who confer full ordination should ask specifically" would not be included, and the different meanings of the sentence "Do you have any illness?" would not be understood. The meaning of "expel the transgressor" is that through this control, those who do not acknowledge the faults that go against cause and effect should not be allowed to ordain or receive full ordination. All the teachings on expulsion above should be controlled by the word "expulsion." Therefore,