Tibetan
སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་དོན་དུ་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གནས་པ་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་མ་ཐག་པ་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པ་ཉིད་གཟུང་ངོ༌། །གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ལྡན་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བསྙེན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཆོ་ག་དེའི་མཐའ་ཡིན་པས་དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་དུ་བྱས་པའི་མཐའི་ཆོ་ག་ཡོད་པས་ན། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གནས་པ་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་པ་བྱིན་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བྱིན་ལ་ཞེ་ན། ལས་ཀྱིས་ཏེ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་ཀྱིས་གནས་པར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མཁན་པོས་སྦྱར་བའི་གོས་ཀྱིས་གནས་པ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཟན་དང་གོས་གང་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཟན་དགེ་འདུན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གནས་པ་བྱིན་པ་དེའི་ཟན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ། གོས་གང་ནས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་ནི་མཁན་པོ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གོས་ནི་མཁན་པོས་
Chinese
对于外道来说，这是不可动摇的。所谓“心满意足”，也是指那些外道。如果对外道的心满意足进行强调，那么，为了这个目的，对于不具备这种条件的人，要让他成为居士，并给予僧团的职位，让他住四个月。为了这个目的，指的是刚刚展示的心满意足的目的。所谓“不具备这种条件”，其中的“这”指的是不满意。谁拥有它，谁就具备它。不具备它，就是不具备，也就是不具备心满意足。这个“这”指的是外道。所谓“成为居士的终结者”，居士的本质就是居士。它是那个仪式的终结，所以是成为居士的终结。因为他拥有成为居士的终结的仪式，所以是成为居士的终结者。其中的“这”指的是成为居士的终结者的外道。所谓“僧团给予职位，让他住四个月”，指的是僧团给予职位，让他住四个月。如何给予职位呢？通过羯磨，也就是祈请和四种羯磨。祈请和四种羯磨是：僧众听着，请允许外道名为某某者出家，如果僧团认为时机成熟且可以接受，请允许僧团允许外道名为某某者在四个月内穿着堪布给予的衣服居住。僧团允许给予外道名为某某者四个月内穿着堪布给予的衣服居住，等等。那么，这四个月的食物和衣服从哪里给予呢？因此说，他的食物来自僧团，也就是说，给予外道职位的人的食物应该由僧团的羯磨来给予。 衣服从哪里来呢？因此说，衣服来自堪布，也就是说，衣服由堪布
English
For the heretics, this is unshakable. The so-called "contentment" also refers to those heretics. If the contentment of the heretics is emphasized, then, for this purpose, for those who do not have this condition, they should be made a layman, and given the position of the Sangha, and let him stay for four months. For this purpose, it refers to the purpose of the contentment just shown. The so-called "not having this condition", the "this" refers to dissatisfaction. Whoever has it, has it. Not having it is not having it, that is, not having contentment. The "this" refers to the heretic. The so-called "the ender of becoming a layman", the essence of a layman is a layman. It is the end of that ritual, so it is the end of becoming a layman. Because he has the ritual of the end of becoming a layman, so he is the ender of becoming a layman. The "this" refers to the heretic who is the ender of becoming a layman. The so-called "the Sangha gives the position and let him stay for four months", refers to the Sangha giving the position and let him stay for four months. How to give the position? Through karma, that is, petition and four karmas. The petition and four karmas are: the Sangha is listening, please allow the heretic named so-and-so to be ordained, if the Sangha thinks the time is ripe and acceptable, please allow the Sangha to allow the heretic named so-and-so to live in the clothes given by the Khenpo for four months. The Sangha allows to give the heretic named so-and-so to live in the clothes given by the Khenpo for four months, and so on. So, where do the food and clothes for these four months come from? Therefore, it is said that his food comes from the Sangha, that is, the food of the person who gives the heretic position should be given by the karma of the Sangha. Where do the clothes come from? Therefore, it is said that the clothes come from the Khenpo, that is, the clothes are from the Khenpo.
Tibetan
སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཟན་དང་གོས་འབྱོར་ནས་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་སུ་བསྐོ་བར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་དེའོ། །དགེ་ཚུལ་དག་པས་ཀྱང་གཞོན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སུ་བསྐོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བར་ཆད་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་རེ་ཞིག་པ་དང་གཏན་དུ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། རེ་ཞིག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ་མཁན་པོས་ཅི་ཁྱོད་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་ན་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མ་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་དང་ནུས་པ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་ཀྱང་ལོ་བདུན་མ་ལོན་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལོ་བཅོ་ལྔ་འམ་ལོ་བདུན་ལོན་ལ་བྱ་རོག་སྐྲོད་ཀྱང་ནུས་ན་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ནི་མཁན་པོའི་ལས་ཡིན་ན། དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རུང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ལ་ནི་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་རུང་སྟེ། ཞུ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་འདི་ཡོངས་སུ་མ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་ཞུ་བར་མི་བྱ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་གནང་བར་མི་བྱ། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཀྱང་དགེ་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་དཔེར་ན་གནས་གཅིག་གིས་གནས་པ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་མང་པོ་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེས་དགེ་ཚུལ་མང་པོ་དག་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའམ། ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལས་ལྷག་པ་ཉེ་བར་གཞག་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལས་ལྷག་པ་དགེ་ཚུལ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཀག་པ་ལྟར། ཅི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ཡང་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་སོ་སོར་རབ་ཏུ་ འབྱུང་མི་འདོད་ན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་རྒན་པ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་གཉིས་
Chinese
应当布施。如果获得了食物和衣服，那用它们做什么呢？因此说，就是委派做事情的人。这是指想要出家的外道。清净的比丘也应当让年轻的比丘去做所有年轻人的事情。因为说了两种障碍，即暂时的和永久的。为了说明暂时的障碍，应当问前来出家的人是否年满十五岁。意思是说，想要出家的人前来出家，堪布应当问：你是否年满十五岁？如果未满十五岁，那该怎么办呢？因此说，未满十五岁，不能驱赶乌鸦或能驱赶乌鸦但未满七岁的人，不应让他们出家。意思是说，想要出家的人，如果未满十五岁且不能驱赶乌鸦，就不应让他们出家。即使能驱赶乌鸦，但未满七岁，也不应让他们出家。如果年满十五岁或七岁，并且能驱赶乌鸦，那就应当让他们出家。那么，出家是堪布的事情吗？既然说“他们应当让他们出家”，又怎么能用多数的词语呢？因为出家这件事需要很多人参与，为了包括所有人，所以可以用多数的词语。如果负责禀告的人知道这件事不完全清净，就不应禀告，僧团也不应允许。为成为比丘而受近圆戒的人，也不应为成为比丘而受近圆戒。例如，一个处所能让许多圆满的住所安立，那么，他也能安立许多比丘吗？因此说，不应安立超过一个比丘的人。意思是说，不应安立超过一个比丘，比如第二个比丘等。既然禁止安立第二个比丘等，那么，出家也不应是第二个等吗？因此说，如果不想分别出家，就应当让他们出家，然后让年长者受近圆戒。意思是说，两个想要出家的人
English
One should give alms. If one obtains food and clothing, what should one do with them? Therefore, it is said that it is the one who appoints the work. This refers to the non-Buddhists who wish to be ordained. Pure monks should also have young monks do all the work of the young. Because two kinds of obstacles are mentioned, namely temporary and permanent. In order to explain the temporary obstacles, one should ask the one who has come to be ordained whether he is fifteen years old. It means that the abbot should ask the one who wants to be ordained, "Are you fifteen years old?" If he is not fifteen years old, what should be done? Therefore, it is said that those who are not fifteen years old and cannot drive away crows, or those who can drive away crows but are not seven years old, should not be ordained. It means that those who want to be ordained, if they are not fifteen years old and cannot drive away crows, should not be ordained. Even if they can drive away crows, but are not seven years old, they should not be ordained. If they are fifteen or seven years old and can drive away crows, then they should be ordained. So, is ordination the abbot's job? Since it is said, "They should have them ordained," how can the plural be used? Because many people are involved in the ordination, the plural can be used to include everyone. If the one in charge of reporting knows that this matter is not completely pure, he should not report it, and the Sangha should not allow it. One who takes the novice vows to become a monk should not take the novice vows to become a monk. For example, if one place can establish many complete residences, can he also establish many monks? Therefore, it is said that one should not establish more than one monk. It means that one should not establish more than one monk, such as the second monk, etc. Since it is forbidden to establish a second monk, etc., should ordination not be the second, etc.? Therefore, it is said that if one does not want to ordain separately, one should have them ordained and then have the elders take the full ordination. It means that two people who want to be ordained