Tibetan
མས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱས་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །བར་ཆད་ ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མཛེས་པ་ཉིད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བྱ་བས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པའི་གང་ཟག་ལ་མཁན་པོས་ཁྱོད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འོ་ན་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཁོ་ནས་འདྲི་ཞིང་ལས་བྱེད་པས་ཀྱང་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱ། དྲི་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་གཅིག་གིས་ཚིག་སྨོས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་མཇུག་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་རུང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ་ལྐོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་དྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་ཁོ་ནས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་འདྲི་བའི་དོན་དུ་བསྐོས་པ་ཡིན་པས་དེས་བྱ་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དོན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། ངག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དྲིས་པན་དེ་དག་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་བར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ལ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར། ཡིད་ཆེས་པར་མ་གྱུར། དད་པར་མ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་ནི་སེམས་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཏེ། སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་རབ་
Chinese
母亲有两种：对于为了出家而接近的人，应该询问“你不是外道吗？”，完全受戒的人也应该这样问。外道不应被允许出家或完全受戒。障碍之法有两种：有些是阻碍戒律的产生，例如杀生等；有些是阻碍美观本身，例如手残等。此外，障碍之法也有两种：有些是见解上的，例如指出“你不是外道吗？”等；有些是行为上的，例如“你不是被国王驱逐的人吗？”等。所有这些都应按顺序说明。“你不是外道吗？”这句话是指，对于为了出家而接近的人，堪布应该问“你不是外道吗？”，完全受戒的人也应该这样问。那么，只有秘密的引导者才问，执行者也问吗？为什么说“完全受戒的人也”用的是复数？既然“应该问”用的是单数，为什么结尾“完全受戒的人也应该问”却用复数呢？没有过失，因为秘密引导者所问的问题，应该理解为只有完全受戒的人才能做到。因为只有完全受戒的人才被任命为询问秘密引导者的任务，所以他所做的事情与他们密切相关。“应该问”这句话也可以根据意义改变分类，也可以理解为用语言询问。如果被问者说他们是外道，那该怎么办呢？因此，说了“除了释迦和梅巴拉巴坚之外，对于那些内心不悦的外道，不应允许出家或完全受戒”。对于那些内心不悦、不信任、不信仰的人，就是内心未悦的外道。内心未悦的外道是...
English
There are two types of mothers: For those who approach seeking ordination, one should ask, "Are you not a non-Buddhist?" and those who fully ordain should also ask. Non-Buddhists should not be allowed to ordain or be fully ordained. There are two types of obstructing dharmas: Some obstruct the arising of vows, such as killing, etc.; some obstruct beauty itself, such as having a crippled hand, etc. Furthermore, there are two types of obstructing dharmas: Some are in the form of views, such as pointing out, "Are you not a non-Buddhist?" etc.; some are in the form of actions, such as, "Are you not someone banished by the king?" etc. All of these should be explained in order. The phrase "Are you not a non-Buddhist?" refers to the fact that for someone approaching seeking ordination, the preceptor should ask, "Are you not a non-Buddhist?" and those who fully ordain should also ask. So, does only the secret guide ask, and does the executor also ask? Why is the phrase "those who fully ordain also" in the plural? Since "should ask" is in the singular, how can the ending "those who fully ordain should also ask" be in the plural? There is no fault, because the question asked by the secret guide should be understood as something only those who are fully ordained can do. Because only those who are fully ordained are appointed to the task of questioning the secret guide, what he does is closely related to them. The phrase "should ask" can also be changed in classification according to meaning, and can also be understood as asking with language. If those who are asked say they are non-Buddhists, what should be done then? Therefore, it is said, "Except for Shakya and Mepa Ralpa Can, non-Buddhists who are not pleased in their hearts should not be allowed to ordain or be fully ordained." Those who are not pleased in their hearts, do not trust, and do not have faith are non-Buddhists who are not pleased in their hearts. Non-Buddhists who are not pleased in their hearts are...
Tibetan
ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཤཱཀྱ་དང་མེ་བ་ རལ་བ་ཅན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །མེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་དད་པས་མ་པ་སྟེ། དེ་མེད་པའི་རིགས་དང་དད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་མཁན་པོ་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་པས་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་བྱ་བའི་རིགས་ན། རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དག་ཀྱང་གཏོགས་པས་མང་པོའི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་སོ། །ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྒྱུས་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཉེ་ངུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་མིང་དང་མིང་ཅན་སྦྱར་ན་དོན་སླ་བར་འགྱུར་བས། འདི་ཡང་བསྟན་བཅོས་ལ་མིང་དང་མིང་ཅན་དུ་སྦྱར་བ་སྡེབ་པར་འདོད་ནས། བཀོལ་བ་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་བཀོལ་བ་ལའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཀོལ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཅན་ཏེ། མདོ་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་གཉིས་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བཀོལ་བའི་ལྷག་མའོ། །མདོ་སྔ་མ་ལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་གོང་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདུག་པ་བཀོལ་བའི་ལྷག་མ་དང༌། མདོ་གཉིས་པ་ལ་ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་དག་བཀོལ་བའི་ལྷག་མ་ནི་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་བྱུང་སྟེ། གོང་དུ་བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡོད་པ་དེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་དྲིས་པ་ན་དེ་དག་ཆེ་གེ་མོ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་པ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྔ་མ་ལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་གོང་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདུག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་ བྱ་བ་ནི། མདོ་གཉིས་པ་ལ་ཤཱཀྱ་དང་མེ་པ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདུག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའིའོ། །མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཚིག་གང་གི་མཇུག་ན་ཡོད་པའི་ཚིག་དེའི་མཇུག་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། མཇུག་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་པས། ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མདོ་སྔ་མ་ལས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་སྨོས་པའི་སྒྲ་དང་ཅིག་ཆར་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཚིག་དེ་ཡིན་ལ་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཤཱཀྱ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་གི་མུ་སྟེགས་ཅན་ཏེ། དེ་བཀོལ་བའི་ལྷག་མ་ནི་མིང་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མིང་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ལ་མིང་ཅན་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་འདིར་ཡང་བཀོལ་བ་བྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀོལ་བའི་ཕྱོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྲན་ཚེགས་ལ་ནི་བཀོལ་བ་རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀོལ་བའི་ཕྱོགས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། །སེམས་མགུ་བར་མ་གྱུར་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ན་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ནི་སེམས་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྔགས་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ནའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱོན་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ནའོ། །མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་ དངོས་པོ་ནི་མུ་
Chinese
不应出家和受具足戒。如果是一切外道吗？因此说了“除了释迦和火发外道”，释迦和火发 发外道除外。火发的意思是信仰火的嘛巴，没有那种姓氏和信仰，完全进入修行，并且显着地努力，所以才这么说。那么，仅仅是一位堪布，理应使用单数，为什么“出家”使用了复数呢？没有过失，因为在出家时，包括请求等许多事情都包含在内，因为很多，所以使用了复数。释迦和火发外道两者的出家，所随顺的，就是那两者的真理，不是虚假的，因此世尊也说：比丘们，我给予亲属们亲属的完全舍弃。像这样，如果将名称和有名称结合起来，意义就变得容易理解。这里也想将论典中的名称和有名称结合起来，因此说了“使用，那是外道和释迦等之后的，对外道的使用啦”，使用是名称。那是名称，是对之前立即指出的两个经，使用“外道”这个词的剩余。在第一个经中，在“不是吗”之前，有“外道”这个词，是使用的剩余，第二个经中，“除了释迦和火发外道，没有使心满足的外道”，那些词是使用的剩余，应该知道是有名称的使用。这样一来，这里的词义就出现了，在上面有“使用”这个词的地方，对于为了出家而接近的人，应该问“不是某某吗”，受具足戒的人也应该问，如果问了，他们说“是某某”，应该知道那是说“不要出家和受具足戒”的时候。现在要说支分的意思，外道是，在第一个经中没有。
English
They should not be ordained or receive full ordination. Is it all heretics? Therefore, it is said, "Except for the Shakyas and the fire-haired heretics." The Shakyas and the fire- haired heretics are excluded. The term "fire-haired" means those who believe in fire, Mapa, without that lineage and belief, who have fully entered into practice, and who have become manifestly diligent, hence the name. Now, if it is only one Khenpo, it is reasonable to use the singular, why is "ordination" used in the plural? There is no fault, because in ordination, many things such as requests are included, and because there are many, the plural is used. The ordination of the Shakyas and the fire-haired heretics, what is followed, is the truth of those two, not false, therefore the Blessed One also said: Monks, I give to relatives the complete abandonment of relatives. In this way, if the name and the named are combined, the meaning becomes easier to understand. Here also, wanting to combine the name and the named in the treatise, it is said, "The use, that is after the heretics and Shakyas, etc., the use of the heretic la," use is the name. That is the named, it is the remainder of the use of the word "heretic" for the two sutras immediately pointed out before. In the first sutra, before "is it not," there is the word "heretic," it is the remainder of the use, in the second sutra, "except for the Shakyas and the fire-haired heretics, the heretic who has not satisfied the mind," those words are the remainder of the use, it should be known as the named use. In this way, the meaning of the words here arises, in the place where there is the word "use" above, for those who approach for ordination, one should ask "is it not so-and-so," those who receive full ordination should also ask, if asked, they say "it is so-and-so," it should be known that it is the time to say "do not ordain or receive full ordination." Now the meaning of the limbs is to be spoken, the heretic is, in the first sutra there is not.
Chinese
在“是吗”这句话之前，要加上“外道”这个词。所谓“释迦等之后的外道”是指，在第二部经中，除了释迦和梅巴·饶巴坚之外，对于那些心不满足的外道，要加上“外道”这个词。所谓“释迦等”是指，凡是有“等”这个词的，都是指释迦等。所谓“之后的外道”是指，凡是“外道”这个词在哪个词的后面，那个词的后面就有外道。这样，那个词既是释迦等，后面又有外道，所以就是释迦等之后的有外道。还有，从前面的经中提到的“外道”这个词，也可以一起归纳为一个词，因为“外道”这个词和“释迦等之后的外道”是同一个意思。外道和释迦等之后的外道，剩下的部分要知道是有名称的。像这样，名称是为了让人们理解其他事物的各个方面，因此，在这个出家的基础上，也要知道用“奴隶”等来表示的各个方面。对于细微之处，要知道用“国王赏赐”等来表示的各个方面。第三品。如果说，对于心不满足的外道，不要让他们出家和受具足戒。那么，要如何才能知道他们心满意足了呢？因此，经中说，当正确地赞颂诸佛，以及正确地讲述外道的不是赞颂时，不为所动就是心满意足。所谓“诸佛”是指，三宝，即佛、法、僧。所谓“正确地赞颂”是指，如实地赞颂功德。所谓“正确地讲述外道的不是赞颂”是指，如实地讲述过失。所谓“不为所动”是指，不改变，所以是不为所动。不为所动的 事物是外
English
Before the phrase "Is it so?", add the word "Tirthika". The so-called "Tirthikas after Shakya, etc." means that in the second Sutra, for those Tirthikas who are not satisfied with Shakya and Meypa Ralpa Chen, add the word "Tirthika". The so-called "Shakya, etc." means that whatever has the word "etc." refers to Shakya, etc. The so-called "Tirthika after" means that whatever word the word "Tirthika" is after, that word has a Tirthika after it. In this way, that word is both Shakya, etc., and has a Tirthika after it, so it is a Tirthika after Shakya, etc. Also, the word "Tirthika" mentioned in the previous Sutra can also be summarized into one word together, because the word "Tirthika" and "Tirthika after Shakya, etc." have the same meaning. Tirthika and Tirthika after Shakya, etc., the remaining part should be known as having a name. Like this, the name is to make people understand the various aspects of other things, therefore, on this basis of ordination, one should also know the various aspects expressed by "slave", etc. For subtle points, one should know the various aspects expressed by "the king's reward", etc. Chapter Three. If it is said that for Tirthikas who are not satisfied, do not let them ordain and receive full ordination. Then, how can one know that they are satisfied? Therefore, the Sutra says that when correctly praising the Buddhas and correctly speaking of the non-praise of the Tirthikas, being unmoving is being satisfied. The so-called "Buddhas" refers to the Three Jewels, namely Buddha, Dharma, and Sangha. The so-called "correctly praising" means praising the merits as they are. The so-called "correctly speaking of the non-praise of the Tirthikas" means speaking of the faults as they are. The so-called "unmoving" means not changing, so it is unmoving. The unmoving thing is external