Tibetan
ན་དུ་མིང་ནས་སྨོས་ཀྱང་རུང་མིང་ནས་མ་སྨོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྫུན་དུ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན་དེ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས་ན་དགེ་འདུན་གཞན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ལས་ན་གང་ཟག་གི་རྙེད་པ་གཞན་ལ་བསྔོས་ཞེས་བརྗོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པའི་ཚིག་དེ་ལ་བརྙས་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བརྗོད་ན་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་བརྙས་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ལྟུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའི། འདོན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྙས་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཚིག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ནའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གཞན་ལས་ལྟུང་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའི། འདོན་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ན་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་དེས་འདུལ་བ་མཐའ་དག་ཏུ་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ནི་འདུ་ལ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དགེ་འདུན་གྱི་ འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཅི་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་སུ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་སྡེ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང༌། འབྲུ་རློན་པ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པ་མདོ་སྡེར་གཏོགས་པའི་བརྗོད་པ་གཞན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་མངོན་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་ཡང་དེར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ་མདོ་སྡེའི་དོན་དང༌། མདོ་སྡེའི་གདར་ལྟ་བུ་དང༌། མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འཆད་པ་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ས་བོན་དང་སྐྱེ་བ་འཇིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་དེ་བྱ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལག་གི་བླས་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གང་ལས་སར་པ་དག་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ནི་ལག་གི་བླ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་རྟེན་གྱི་རྒྱུར་རོ། །མཆོད་རྟེན་སྨོས་པས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཅད་པའི་ཕྱིར་སྟ་གོན་བྱ་བ་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་གདོན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་བཤད་པར་བྱས་ནས་ལྷ་གང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག །ཤིང་ལྗོན་པ་འདིས་མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སྨྲ་བ་པོས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་མདུན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅད་པ་དེའི་མདུན་རོལ་དུའོ། །ཉི་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་བདུན་ནམ་ཉི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མདུན་རོལ་ནས་སོ། །དེའི་དྲུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་ལྗོན་པ་དེའི་དྲུང་དུའོ། །ལག་གི་བླས་ཤིང་ལྗོན་པའི་ལྷའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། དྲི་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ནས་སྦྱིན་པ་ བཤད་པའི་བར་དག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་གང་དག་ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་གནས་གཞན་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་སོ། །མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆེད་ཉིད་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གཅོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཅོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལག་གི་བླ་སྨྲ་བ་པོས་རང་གི་ལག་དར་ཏེ་མི་གཅད་པར་ཁྱིམ་པ་ཤིང་མཁན་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟུར་གྱིས་བསྒོ་སྟེ། གཅོད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མེ་འབྱུང་བའམ་ཁྲག་འཛག་པ་འམ། ཡན་ལག་འགུལ་བའམ། ལོ་མ་ལྷགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ན་དེས་ཞིང་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། སེར་སྣ་དག་གི་བསྔགས་པ་དང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པ་ན། གལ་ཏེ་མེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ན་དེའི་ཚེ་ལག་གི་བླ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཞིང
Chinese
或者说，从名字上说也可以，从名字上不说也可以。如果虚假地说那样的话，就会变成诽谤的堕罪。说了“对于人”之后，对于其他的僧众就是恶作。说了“僧众的利养”之后，如果说把人的利养回向给其他，也仅仅是恶作。诽谤的堕罪，已经说完了。想要说轻蔑的堕罪，说了“具有调伏”等。对于属于别解脱和它的分别等的词语，如果说成为轻蔑的语言，就会变成轻蔑的堕罪。在这里，要知道从轻蔑的差别上产生堕罪的差别，而不是从念诵的差别上产生。像这样，有多少成为轻蔑的语言，就会有多少堕罪。因此，要知道从词语的其他差别上产生堕罪的差别，而不是从念诵的差别上产生。那么，别解脱经中说，如果比丘每月两次念诵别解脱经时，轻蔑学处，那么对于属于一切调伏的学处之基，进行轻蔑的罪过，应该如何安立呢？别解脱经中所说，仅仅是其余调伏的例子而已。因为说了，对于僧众的具有调伏，无论说什么，如果进行轻蔑，一切都会变成堕罪。经部是恶作，就是说，具有调伏，对于非时食和拿生谷物等之外的，属于经部的其他言说，如果轻蔑，就是恶作。法相不是和调伏以及经部等相异，像这样，比丘的律仪等，虽然是从调伏中所说，但是也在那里进行分别，是经部的意义，以及像经部的装饰，以及经部的详细解释，因为也是法相。轻蔑的堕罪，已经说完了。想要说破坏种子和生长的堕罪，为了显示做的方法，手
English
Whether mentioned by name or not, if one falsely speaks in that way, it becomes a downfall of defamation. Having said "to a person," it is an offense against other members of the Sangha. Having said "the gains of the Sangha," if one says that the gains of a person are dedicated to others, it is only an offense. The downfall of defamation has been explained. Desiring to speak of the downfall of disparagement, having spoken of "being endowed with discipline," etc., if one speaks words that belong to the Pratimoksha and its distinctions, etc., in a way that is contemptuous, it becomes a downfall of disparagement. Here, one should understand the distinction of downfalls from the distinction of contempt, not from the distinction of recitation. Thus, as many words as there are that become contemptuous, there will be that many downfalls. Therefore, one should understand the distinction of downfalls from other distinctions of words, not from the distinction of recitation. Then, in the Pratimoksha Sutra, it is said that if a monk recites the Pratimoksha Sutra twice a month and disparages the training, how should this transgression of disparaging the basis of training that belongs to all discipline be established? What is said in the Pratimoksha Sutra is merely an example of the remaining disciplines. Because it is said that if one makes contempt of whatever is said about the Sangha's being endowed with discipline, it will become a downfall in all cases. The Sutra Pitaka is an offense, that is to say, being endowed with discipline, if one disparages other statements belonging to the Sutra Pitaka other than untimely food and taking raw grain, etc., it is an offense. The Abhidharma is not different from the Vinaya and the Sutra Pitaka, etc. Thus, the precepts of a monk, etc., although spoken of in the Vinaya, are also analyzed there, and are the meaning of the Sutra Pitaka, and like the adornment of the Sutra Pitaka, and the detailed explanation of the Sutra Pitaka, because it is also the Abhidharma. The downfall of disparagement has been explained. Desiring to speak of the downfall of destroying seeds and growth, in order to show the way to do it, hand
Chinese
说如果僧侣为了佛塔和僧团的利益要砍伐树木。那么，哪个比丘以精通仪式而著称，就被称为“持手者”。“为了佛塔”的意思是为了殊胜之塔。“提到佛塔就等于提到了法宝，因为佛塔是法的身体。”“为了僧团”的意思是为了僧团的用具。想要说为了砍伐而做的准备，就在那棵树前七天或八天，在那棵树旁放置坛城、香、花，焚香、点灯、供朵玛，念诵《三续》，讲述布施，然后说：“居住在这棵树上的神灵们，寻找其他的住所吧！这棵树将用于佛塔或僧团的事业。”说完，告知说话者要知道这件事。所谓“在那棵树前”，是指在砍伐的那棵树前。所谓“七天或八天”，是指在七天或八天前。所谓“在那棵树旁”，是指在那棵树的旁边。持手者为了树上的神灵制作坛城，从供奉香等物到讲述布施之间都做完后，就这样说：“居住在这棵树上的神灵们，寻找其他的住所吧！”等等。所谓“佛塔或僧团”，是指为了那两者的利益而做事情。说完后，就开始砍伐。如何开始砍伐呢？因此，作为持手者的比丘，要避免自己动手砍伐，而是私下嘱咐木匠等在家居士，让他们知道这件事，然后开始砍伐。如果出现起火、流血、树枝摇动或树叶掉落等变化，就要讲述关于田地的布施，以及赞扬和不赞扬吝啬。意思是，如果那样让树木开始砍伐时，如果出现起火等变化，那时持手者就要做关于田地等的布施。
English
It is said that if monks are to cut down trees for the benefit of stupas and the Sangha, then the monk who is known for his proficiency in rituals is called the "Hand-Holder." "For the stupa" means for the sake of the supreme stupa. "Mentioning the stupa is equivalent to mentioning the Dharma Jewel, because the stupa is the body of the Dharma." "For the Sangha" means for the sake of the Sangha's utensils. Wanting to speak of the preparations made for cutting down, seven or eight days before that tree, place a mandala, incense, flowers, burn incense, light lamps, offer tormas, recite the "Three Continuums," tell of generosity, and then say, "Gods who dwell in this tree, seek other dwellings! This tree will be used for the work of the stupa or the Sangha." After saying this, inform the speaker to know this matter. The so-called "before that tree" refers to before the tree being cut down. The so-called "seven or eight days" refers to seven or eight days before. The so-called "beside that tree" refers to beside that tree. The Hand-Holder makes a mandala for the gods of the tree, and after doing everything from offering incense and so on to telling of generosity, he says, "Gods who dwell in this tree, seek other dwellings!" and so on. The so-called "stupa or Sangha" refers to doing things for the benefit of those two. After saying this, begin cutting down. How to begin cutting down? Therefore, the monk who is the Hand-Holder should avoid cutting down himself, but privately instruct lay people such as carpenters to let them know about this matter, and then begin cutting down. If changes such as fire, bleeding, shaking branches, or falling leaves occur, then one should tell of the generosity of the fields, and praise and not praise stinginess. It means that if you let the trees begin to be cut down like that, if changes such as fire occur, then the Hand-Holder should do the generosity of the fields and so on.