Tibetan
ལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པའི་མདུན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའོ། །འདུལ་བའི་དོན་ཉིད་དུ་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། སྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་བཀའ་སྩལ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་དག་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱིད་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། ཇེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་དགོས་ན་གསོལ་བ་སྔར་བཏང་བའི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་འདུལ་བར་གཏོགས་པའི་བྱ་བ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་དགོས་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གསོལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་དོན་གྱི་ལས་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་གནས་མ་ལ་སྟོབས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐོ་བར་བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདོད་ན་གསོལ་བ་སྔོན་དུ་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་བྱས་ནས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དད་པ་ཕུལ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གིས་བློ་མཐུན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་དད་པ་ཕུལ་བ་སྟེ། དེ་ལའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྔར་མཐུན་ཏེ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་དད་པ་ཕུལ་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་ལ་ལོག་པར་བསྔོས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཉིད་གཞན་ལ་ཡང་ མིང་མ་སྨོས་པར་བརྗོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མངའ་བའི་རྙེད་པའོ། །ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལས་གཞན་པ་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་སྐུར་པ་གདབ་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་གིས་སོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་མིའི་འགྲོ་པར་གཏོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའམ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལའོ། །ལོག་
Chinese
所谓“不应示现神通”是指，不应在在家人面前示现神通。如果是在律藏的意义上，则没有堕罪，应当从对圣增光（Stengs rgyas 'od srungs）开示示现神通的所有事件中理解。所谓“比丘尼不应在导师面前”是指，比丘尼不应在导师，即佛，薄伽梵面前示现神通。这两种情况都出自细则。说完“宣说增上人法之堕罪”了。现在想要说诽谤罪，首先要说明将所有律藏联系起来的必要性，即，如果确实需要坚定，就应做先禀白的意义。所谓“如果确实需要坚定，就应做先禀白的意义”是指，如果确实有属于律藏的事业需要坚定，那么此时就应做先禀白的意义之事。这表明，如果想要任命住持为有能力者等是坚定不变的，就应先禀白，禀白之后再任命。这可以使其不改变，这是总结。如果诽谤会成为堕罪，那么，因此说了“对于献上信仰者”。谁赞同，谁就是献上信仰者，就是指那个人。这里的文本与之前一致，即说了“允许之后”，其解释是“献上信仰之后”。做什么会成为诽谤罪呢？因此说了“比丘的比丘僧团的非食物所得，比丘以不正当的方式奉献给个人，即使对他人说不真实的事情，即使不提及名字”。所谓“比丘的比丘僧团的”是指，比丘的比丘僧团拥有的所得。所谓“非食物所得”是指，食物所得之外的衣服所得。所谓“比丘”是指，将要诽谤的比丘。所谓“个人”是指，因为这是一句普遍的表达，所以是指属于人类的，出家者或在家者。邪
English
The so-called "should not display miracles" means that miracles should not be displayed in front of laypeople. If it is in the sense of the Vinaya, then there is no downfall, and it should be understood from all the events of the Buddha's instruction to display miracles to Stengs rgyas 'od srungs. The so-called "bhikshuni should not be in front of the teacher" means that bhikshunis should not display miracles in front of the teacher, that is, the Buddha, the Bhagavan. These two situations come from the minor rules. It has been said that "the downfall of speaking of the superior human dharma." Now, wanting to speak of the slanderous downfall, first of all, it is necessary to explain the necessity of connecting all the Vinayas, that is, if it is indeed necessary to be firm, then the meaning of first reporting should be done. The so-called "If it is indeed necessary to be firm, then the meaning of first reporting should be done" means that if there is indeed a matter belonging to the Vinaya that needs to be firm, then at this time, the matter of the meaning of first reporting should be done. This shows that if you want to appoint the abbot as a capable person, etc., to be firm and unchanging, you should first report, and then appoint after reporting. This can make it unchangeable, which is a summary. If slander becomes a downfall, then, therefore, it is said, "For those who offer faith." Whoever agrees is the one who offers faith, that is, that person. The text here is the same as before, that is, it says "after allowing," and its explanation is "after offering faith." What will become a slanderous crime if done? Therefore, it is said, "The non-food gains of the bhikshu's sangha, the bhikshu dedicates to an individual in an improper way, even if he tells untrue things to others, even if he does not mention the name." The so-called "of the bhikshu's sangha" means the gains possessed by the bhikshu's sangha. The so-called "non-food gains" means clothing gains other than food gains. The so-called "bhikshu" means the bhikshu who is going to slander. The so-called "individual" means that because this is a general expression, it refers to those who belong to human beings, renunciates or householders. Evil
Tibetan
པར་བསྔོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་རིགས་པར་བསྔོས་པའོ། །ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དོན་ཀྱང་ཡིན་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བརྫུན་གྱི་དོན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུར་པ་གདབ་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཉན་པ་པོ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །མིང་མ་སྨོས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིང་ནས་སྨོས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། མིང་མ་སྨོས་པར་ཡང་ངོ༌། །བརྗོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་ན་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལས་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་གཉིས་ཏེ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པའོ། །དོན་འདིར་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་གིས་བསྔོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་གང་ཟག་ལ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ནི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་ པར་བསྔོས་པ་བདག་གིས་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཅིག་ལ་བརྗོད་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ལ་མཉམ་དུ་བརྗོད་ན་ཡང་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་རྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དང་པ་བྱིན་ནས་དགེ་སློང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་མ་གཏོགས་པའི་རྙེད་པ་གཞན་མི་རིགས་པར་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ་ཞེས་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་གྱི་མདུ
Chinese
所谓“不如法回向”是指不如理的回向。所谓“非真实义”是指，那既不是真实的，也是一种意义，所以是非真实义。它的本体就是虚假的意义，是“虚妄之义”的同义词。所谓“对他人也”是指，不仅是对要进行诽谤的人，也是对其他的听者。所谓“未指名”是指，不仅是指名道姓，也是未指名。所谓“说也”是指，如果以那种方式说，也会成为诽谤的堕罪，这是它的同义词。对于食物的利养则犯了轻罪，因为在分别中没有提到食物的利养。例如，在那里所说的“利养”有两种，即衣服的利养和食物的利养。这里的意思是指衣服的利养，所以才说了这里不是食物的利养。所谓“对个人”的语句是为了排除“我回向给个人”这句话，因为说了“以亲友之情而做”。在请问中，世尊也说：“再者，如果某比丘这样说，说诸位具寿以亲友之情，将回向给僧众的利养回向给个人”，因为说了“以亲友之情而做”，所以不应说“自己”这个词。在别解脱经中说：“诸位具寿以亲友之情，这样说，说我将回向给僧众的利
English
The so-called "improper dedication" refers to an unreasonable dedication. The so-called "untrue meaning" means that it is both not true and a meaning, so it is an untrue meaning. Its essence is the false meaning, which is synonymous with "false meaning." The so-called "also to others" means not only to the person to be slandered, but also to other listeners. The so-called "unnamed" means not only naming names, but also unnamed. The so-called "saying also" means that if you say it in that way, it will also become a downfall of slander, which is its synonym. For the gain of food, a minor offense is committed, because the gain of food is not mentioned in the distinction. For example, the "gain" mentioned there is of two kinds, namely the gain of clothing and the gain of food. The meaning here refers to the gain of clothing, so it is said that this is not the gain of food. The phrase "to an individual" is to exclude the sentence "I dedicate to an individual," because it says, "done with friendship." In the question, the Blessed One also said, "Furthermore, if a certain bhikkhu says, 'The venerable ones, with friendship, dedicate the gain dedicated to the Sangha to an individual,'" because it says, "done with friendship," so the word "self" should not be said. In the Pratimoksha Sutra, it says, "The venerable ones, with friendship, say, 'I will dedicate the gain dedicated to the Sangha to the