Tibetan
གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལུང་ནི་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་གཏོགས་པ་སྟེ། ལུང་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་དང་ཡི་གེ་ཡང་འདོན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུང་དུ་གཏོགས་པ་དྲང་སྲོང་གིས་གསུངས་པའི་ཆོས་དང༌། ཡི་གེ་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་དང༌། ཅིར་ཅར་རམ་མཇུག་ཐོགས་སུ་འདོན་ན། འདོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་ཆོས་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་བྱེད་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་སྟོན་བྱེད་དང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉི་ག་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཡང་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ཡོད་པས་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ལྟར་ལུང་ལས་བཏུས་པའི་ཚིག་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་ཡང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུང་གི་དོན་ལས་བཏུས་ཤིང་ལུང་གི་ཡི་གེ་མེད་པ་མིང་དང་ཚིག་དན་གྱི་གེ་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ནི་སྟོན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་བྱས་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དག་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུང་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ལུང་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉི་ག་སྨོས་སོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ། དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་མིང་དང་ཚིག་གོ་བདག་ཉིད་དོ། །མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན། བསོད་ནམས་དག་གི་རྣམ་སྨིན་བ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྨྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། ཚིག་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚིག་སྔ་བས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་མཉམ་པས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་སྔ་བས་ཚིག་འདོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡི་གེ་དང་མིང་དང་ཚིག་ལས་ལྷག་པའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ སོ། །འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀླག་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ། ཁ་དོན་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因为能使明白，所以“龙”（藏文，lung，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：圣教）称为“示现者”。“成为彼”的意思是属于彼，是属于“龙”的同义词。“法与文字也念诵”的意思是：属于“龙”的，正直者所说的法，以及文字没有完全受近圆戒，或者以“齐尔齐尔”或“末后随声”的方式念诵，就会成为念诵的堕罪的同义词。如果仅仅说了“法”就能得到“示现者”，那么为什么还要说“示现者”和“法”这两个词呢？像这样，外道教派的论典中也有“示现者”这个词，为了排除它，所以说了“法”。像这里一样，从“龙”中摘取的词语用在其他地方也是“法”，例如“一切法无我”，“一切有为法皆是刹那”等等。同样，从“龙”的意义中摘取，却没有“龙”的文字，具有名称和词语等其他差别的，也是“法”，但是那些并不是“示现者”，例如导师勇所著的《本生传》等等。因此，为了表明安住在“龙”本身的就是“龙”本身，所以说了这两个词。“法”是指佛所说，或者他的声闻所说的名称和词语的自性。名称是指“佛、法、僧”等等。词语是指，例如“善业的异熟果”等等，使人理解想要说的事情。 “文字也”是指即使是一个字母。像这样，这里的经文中说：“词语相同而念诵法，会成为堕罪。词语在前而念诵法，会成为堕罪。文字相同而念诵法，会成为堕罪。文字在前而念诵词语，会成为堕罪。”因此，超过文字、名称和词语的语句，也包含在这里面。“念诵”是指，认为是为了阅读而说，所以说，对于口头请教等没有堕罪。
English
Because it makes clear, therefore 'Lung' (Tibetan, lung, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning: Holy Teaching) is called 'Indicator'. 'Becoming that' means belonging to that, it is a synonym of 'Lung'. 'Also reciting Dharma and letters' means: Belonging to 'Lung', the Dharma spoken by the righteous, and if letters are not fully ordained, or recited in the manner of 'Cir Cir' or 'Following at the end', it will become a synonym for the sin of reciting. If merely saying 'Dharma' can obtain 'Indicator', then why say both 'Indicator' and 'Dharma'? Like this, the treatises of heretical sects also have the word 'Indicator', to exclude that, therefore 'Dharma' is said. Like here, words extracted from 'Lung' and used elsewhere are also 'Dharma', for example, 'All dharmas are without self', 'All conditioned things are momentary' and so on. Similarly, extracting from the meaning of 'Lung' but without the letters of 'Lung', possessing differences such as names and words, is also 'Dharma', but those are not 'Indicators', for example, the Jataka tales composed by the teacher Hero and so on. Therefore, to show that what abides in 'Lung' itself is 'Lung' itself, both words are said. 'Dharma' refers to what is spoken by the Buddha, or the nature of names and words spoken by his Shravakas. Name refers to 'Buddha, Dharma, Sangha' and so on. Word refers to, for example, 'The ripening fruit of virtuous deeds' and so on, making people understand what they want to say. 'Also letters' refers to even a single letter. Like this, here in the scripture it says: 'Reciting Dharma with the same words will become a transgression. Reciting Dharma with the words preceding will become a transgression. Reciting Dharma with the same letters will become a transgression. Reciting words with the letters preceding will become a transgression.' Therefore, statements exceeding letters, names and words are also included here. 'Reciting' means, thinking that it is said for the purpose of reading, so it is said that there is no transgression for oral inquiries and so on.
Tibetan
རོ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིག་ཅར་འདོན་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་གཡམ་ལ་གྲུབ་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཅིག་ཅར་འདོན་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བརྟད་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཅིག་ཅར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། ལྡང་ལྡིབ་ཅན་བརྟད་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་འདོན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྗེས་སུ་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་གཞན་གང་རྗེས་སུ་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་རམ་སྔར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ལས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བཞིན་དུ་འོན་ཀྱང་ཅིག་ཅར་འདོན་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཁ་ཏོན་ཞུ་བ་དང་སློབ་གཉེར་གསོད་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཏོན་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཏོན་པ་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའོ། །སློབ་གཉེར་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཏོན་པ་འདོན་དུ་འཇུག་པའི་མདུན་དུ་ཕྱིར་ཟློས་ཤིང་སྟོན་པའོ། །དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐབས་སྐབས་སུ་བརྗོད་པའམ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དང་པོ་ལེན་པ་དང་འདོན་པའི་དུས་ན་རང་དབང་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་འདོན་དུ་འཇུག་པ་དེ་དང་ཆོས་ལ་ཡང་མ་གུས་པས་བསམ་པ་རྒུད་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེའི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ལུང་དབོག་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་ཚིག་རེ་རེ་ནས་ཆོས་འདོན་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་རྫོགས་པར་མ་བསྙེན་པ་ལས་ལྟུང་ནོད་པར་བྱེད་ན། རྫོགས་བར་མ་སྙེན་པ་དང་ཅིག་ཅར་རམ་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྟོན་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་དང་ཡི་གེ་ འདོན་ན་དེ་ལ་ནི། གཉི་ག་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། གནས་ངན་ལེན་བརྗོད
Chinese
若。不欲而成就者，则为例外。此谓不欲同时念诵，却因懈怠而成就者，则为例外。此乃显示，若不欲同时念诵，却说为迟缓，若同时念诵，则无堕罪。如是，此处经文云：若有高低起伏而迟缓念诵，则无堕罪。将“应令随听者念诵亦然”与“则为例外”相连。所谓“应令随听者”，即念诵之比丘，令他人随听，告诫云：汝勿与我同时或先念诵，若彼如是说，然仍同时念诵，如是亦无堕罪。复诵、学习、提问亦然，亦与“则为例外”相连。所谓复诵，为不忘先前所诵而练习。所谓学习，乃于应念诵者前复述并示之。所谓提问，为于适当时机念诵，或为忆念疑惑，或为断除疑惑，而向他人请教。何以故于彼等情况下不堕罪耶？如是，初受持及念诵时，凡随心所欲念诵者，乃因不敬应念诵者及法，故心念衰损，因此于彼等情况下安立此堕罪，乃不依赖于传授。此处经文云，于某些请问中，若比丘与比丘尼一字一句念诵佛法，则犯何罪？答：犯恶作罪。比丘尼与比丘亦如是。若比丘从未受具足戒者处获得堕罪，则未受具足戒者，若同时或随后示现佛法及文字，则彼二者皆犯恶作罪。念诵之堕罪已宣说完毕。第二十三品，恶趣品。
English
If it is accomplished unwillingly, then it is an exception. This means that if one is unwilling to recite simultaneously, but it is accomplished due to laziness, then it is an exception. This shows that if one is unwilling to recite simultaneously, but speaks slowly, if one recites simultaneously, then there is no transgression. Thus, here the scripture says: If one speaks slowly with ups and downs, then there is no transgression. The phrase "one who should be made to listen later should also recite" is connected to "then it is an exception." The so-called "one who should be made to listen later" means that the Bhikshu who recites should make others listen, and admonish them: You should not recite simultaneously or before me, and if he says so, but still recites simultaneously, then there is no transgression. Repetition, learning, and questioning are also connected to "then it is an exception." The so-called repetition is to practice so as not to forget what was previously recited. The so-called learning is to repeat and show in front of the one who should recite. The so-called questioning is to recite at the appropriate time, or to remember doubts, or to ask others to clarify in order to dispel doubts. Why is it that one does not transgress in those circumstances? Thus, at the time of initial acceptance and recitation, whoever recites at will is because he does not respect the one who should recite and the Dharma, so his mind is weakened, so in those circumstances, this transgression is established, which does not depend on transmission. Here the scripture says that in some questions, if a Bhikshu recites the Dharma word by word with a Bhikshuni, what transgression is committed? Answer: He commits a Dukkrta. The Bhikshuni is the same with the Bhikshu. If a Bhikshu obtains a transgression from one who has not been fully ordained, then if one who has not been fully ordained simultaneously or subsequently shows the Dharma and letters, then both of them commit a Dukkrta. The transgression of reciting has been explained. Twenty-third chapter, Chapter on Evil Destinies.
Tibetan
་པའི་ལྟུང་བྱེད་སྨ་བར་འདོད་ནས་དངོས་པོ་ཁོ་ནར་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་དག་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་དག་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་དག་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའོ། །དགེ་སློང་ཁྱིམ་དུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སོང་ནས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སུ་སོ་སོར་གོ་བར་བྱེད་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་རྣམས་སུ་གནས་སུན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེར་བ་འཁོར་ལོ་མི་བཟད་པ་བབ་ན་འདི་ལྟར་འབྲས་སཱ་ལུ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང་ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བུར་མ་ཤིང་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནད་ཀྱི་རིགས་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་བུ་རམ་ཤིང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏེ་མ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་དགེ་སློང་འདི་དང་དགེ་སློང་མ་འདིས་བསྟན་པའི་ཚོད་མ་འཛིན་ཅིག །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་འདི་དང་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཡོས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སྐྱེར་མི་རུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སེར་བ་འཁོར་ལོ་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྟར་མི་བཟད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེར་འབབ་ཅིང་འབབ་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །སེར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་གནམ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་འབབ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ནད་ཀྱི་རིགས་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་རི་དམར་པོའི་རྣམ་པ་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཤིན་ཏེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུ་ཆུང་བར་བྱེད་པའོ། །ཆུད་ཟ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐམ་པའོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའོ། །མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆག་གྲུགས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་སྟེ། མི་མཁོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོས་ཚིག་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་འབྲས་སཱ་ལུ་འ
Chinese
想要呵责堕罪，因此仅就事物略微讲述与之相关的内容。应委派比丘和比丘尼这些罪恶者分别前往各家告知，这应与成为僧团的比丘委派分别前往各家告知相联系。哪些人分别前往各家告知呢？就是比丘和比丘尼这些罪恶者。罪恶者是指戒律败坏者。比丘分别前往各家告知，应前往各家说些什么呢？因此，分别前往各家告知的（比丘）应对居士们说：诸位有寿命者，请听我说。这些人在各家制造家庭不和，在各处制造居处不和，例如，如果丰收的稻田遭受可怕的冰雹袭击，那么稻米就会变得虚弱、耗尽，并因不合时宜而变得无用。又如，如果丰收的甘蔗田发生一种叫做红病的疾病，那么甘蔗就会变得虚弱、耗尽，并因不合时宜而变得无用。诸位有寿命者，你们不要接受这位比丘和比丘尼的教诲。就像烧焦的麦芽一样，这位比丘和比丘尼是不能在此正法和律中生长的，请你们注视世尊和长老们！应如是说。所谓可怕的冰雹，是指像轮子一样可怕，非常猛烈地降落，难以忍受。冰雹的种类也包括伴随降落的雷暴等。所谓红病，是指出现红色锈病的现象。所谓虚弱，是指使力量变小。所谓耗尽，是指干燥。所谓因不合时宜而变得无用，不合时宜是指不合道理，即非时。所谓变得无用，是指造成损坏等，意思是使之无用。所谓像烧焦的麦芽一样，是指当稻米……
English
Desiring to censure the offenses, therefore, let us briefly discuss some matters related to them. It is said that sinful monks and nuns should be appointed to inform each household separately, which should be connected to the monks who have become the Sangha appointing them to inform each household separately. Who are those who inform each household separately? They are the sinful monks and nuns. Sinful means those who have broken their vows. What should the monk who informs each household separately say when he goes to each house? Therefore, the one who informs each household separately should say to the householders: "Listen, you who have life. These people create discord in families and places, just as if a bountiful rice field is struck by terrible hail, the rice becomes weak, exhausted, and useless because it is untimely. Or, if a bountiful sugarcane field is afflicted by a disease called red disease, the sugarcane becomes weak, exhausted, and useless because it is untimely. You who have life, do not accept the teachings of this monk and nun. Just like burnt malt, this monk and nun are incapable of growing in this Dharma and Vinaya, so please look to the Bhagavan and the elder monks!" Thus it should be said. The term 'terrible hail' means as terrible as a wheel, falling very fiercely and being difficult to endure. The types of hail also include thunderstorms and the like that accompany the fall. The term 'red disease' refers to the appearance of red rust. The term 'weak' means to diminish strength. The term 'exhausted' means dry. The term 'useless because it is untimely' means unreasonable, that is, out of time. The term 'becoming useless' means causing damage and the like, meaning to make it useless. The term 'like burnt malt' means when the rice...