Tibetan
་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་རྟེན་གཞན་གང་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་དབུལ་བར་མ་གྲུབ་ཅིང་དེར་ཁྱེར་ཡང་མི་ནུས་ན་མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་ལས་བབས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མངའ་བའི་རྙེད་པ་མཆོད་རྟེན་ ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གཞན་གསུམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེར་བསྐུར་བ་མི་འགྲུབ་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་བསྒྱུར་ཞིང་སྤྱད་བར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་བསྔོས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལས་བསྒྱུར་ཞིང་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བསྔོས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བའམ། གལ་ཏེ་གང་ལ་བསྔོས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་མ་གྲུབ་ན་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལས་གང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་གཅིག་ལ་གཞན་གསུམ་ལ་བསྔོས་པ་ཡང་བསྒྱུར་ཅིང་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་དེའི་ཞར་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་ཉི་མ་འདས་ཤིང་ཐལ་ལོ་ཅོག་དགེ་སློང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དེང་ཕན་ཆད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ་དེང་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ཞིག་བྱས་ན་སོག་འཇོག་གི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞག་བདུན་པའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། ཟ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སོག་འཇོག་བྱས་པའི་ཟས་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས། ཡང་དགེ་སློང་གང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སོག་འཇོག་བྱས་པ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟོས་ཟིན་པའི་དོན་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད་པས་དེས་ན་ཟོས་པ་ནི་འདིའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་ མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འཆང་བ་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་དེར་ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཆང་བ་མེད་པར་ཟ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་བ་བསྟན་པར་ཡང་འཆང་བའི་རྒྱུ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གསུངས་ཀྱི་ཟ་བའི་རྒྱུ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཚེས་ལ་སྨན་ཞིག་རྙེད་ཅིང་དེས་ཚེས་གཉིས་ལ་ཡང་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན་དགེ་སློང་དེས་ཉི་མ་བདུན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྨན་སྔ་མ་ཤོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་མ་ཤོས་གཏང་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མ་ཤོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་སྔ་མ་ཤོས་གཏང་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད་དམ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བརྒྱད་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཞིག་འཆང་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ནི་ཞག་བདུན་ལས་འདས་པར་འཆང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། རུང་བའི་ཕྱིར་གསེར་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་སྐྱ་རེངས་བརྒྱད་པ་ཤར་བར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། བརྟག་པ་གཞན་དང་འདྲེས་པ་འཆང་བ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དུས་སུ་རུང་བའི་རྫས་དང་འདྲེས་པའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་བཟར་མི་རུང་བར་གཏོགས་པའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཕན་ཆད་དུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ན་འདིར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན
Chinese
对于没有成功获得的供养，是没有过失的。关于菩提大塔、法轮、大神变和天降等，如果不是为了它们，而是为了其他的塔，那是不允许的。意思是说，如果供养其他佛塔的财物，没有成功供养到那个佛塔，或者即使运到那里也无法供养，那么转移到其他佛塔是没有过失的。为了说明避免过于极端的情况，对于属于菩提大塔、法轮、大神变和天降等传承的财物，如果不是供养这四大佛塔，而是转移到其他佛塔，那是不允许的，那是有过失的。如果将供养这四大佛塔中任何一座的财物，转移到其他三座中的任何一座，是没有过失的。这里说明的是，如果供养四大佛塔之外的其他佛塔的物品，如果无法送到那里，那么就应该将该物品转移到其他佛塔并使用。如果供养四大佛塔的物品，就不能转移到其他佛塔使用，而应该供养给所供养的佛塔。如果无法供养给所供养的佛塔，那么可以将供养给其他三座佛塔的物品，转移并使用于这四座佛塔中最近的一座。关于转移供养物的戒条，已经讲述完毕。现在想要讲述储存食物的戒条，因此顺便说一下，应该告诉比丘，七天加持过的食物已经过期了。意思是说，应该告诉比丘，七天加持过的酥油等物品已经过期了，比如这样说：从今天开始，第一天已经过去了，今天是第二天了等等。那么，怎样做才算是违犯了储存食物的戒条呢？因此说了“为了食用而持有”，应该与“七天的物品”结合起来。这种持有会犯戒，但食用则不会。比如，已经储存了食物
English
There is no fault in not succeeding in obtaining offerings. Regarding the Great Bodhi Stupa, the Wheel of Dharma, the Great Miraculous Manifestation, and the Descent from the Gods, it is not allowed to offer to other stupas except for these. It means that if the wealth offered to other stupas cannot be successfully offered to that stupa, or even if it is transported there, it cannot be offered, then there is no fault in transferring it to other stupas. In order to explain the avoidance of excessive extremes, it is not allowed to transfer wealth belonging to the lineage of the Great Bodhi Stupa, the Wheel of Dharma, the Great Miraculous Manifestation, and the Descent from the Gods to other stupas other than these four great stupas. That is only a fault. If the wealth offered to any one of these four great stupas is transferred to any of the other three, there is no fault. What is explained here is that if an object is offered to a stupa other than the four great stupas, if it cannot be sent there, then the object should be transferred to another stupa and used. If an object is offered to the four great stupas, it should not be transferred to other stupas and used, but should be offered to the stupa to which it was offered. If it is not possible to offer it to the stupa to which it was offered, then the objects offered to the other three stupas can be transferred and used in the one of these four stupas that is closest. The precept regarding the transfer of offerings has been explained. Now, wanting to explain the precept of storing food, therefore, incidentally, it should be said to the bhikkhu that the food blessed for seven days has expired. It means that the bhikkhu should be told that the ghee and other items blessed for seven days have expired, for example, saying: From today onwards, the first day has passed, today is the second day, and so on. So, what constitutes a violation of the precept of storing food? Therefore, it is said "holding for the purpose of eating," which should be combined with "seven days of items." This holding is a transgression, but eating is not. For example, food has been stored
Chinese
是因为吃食物会仅仅变成堕落的缘故。就像这里经文，《别解脱经》中说：‘再有比丘，凡是食物和调味料储藏后烹调或食用，犯堕罪。’已经吃完的东西没有必要舍弃，因此吃不是这里的对象。如果说，《别解脱经》中说：‘超过那个时间而享用，犯舍堕。’虽然是真实的，但是为了近似地表示持有，那里才说了‘吃’这个词，因为没有持有，吃是不可能的。在显示堕落时，也是从持有的原因说了罪过，而不是从吃的原因说的。比丘在某日得到一种药，他在第二日又得到另一种药，那么那个比丘应当在那七日之内享用最早的药，舍弃或布施最晚的药。或者享用最晚的药，舍弃或布施最早的药。如果不享用，不舍弃，也不布施给别人，第八日的黎明升起时，犯舍堕。’因为这样说的缘故。如果持有哪样呢？因此说了‘那个’，就是第七日加持过的那个。没有加持过的，即使超过七日持有，也没有罪过，因为是允许的，就像金子等一样。什么时候会舍弃呢？因此说了‘第八日的黎明升起时’，就是第七日加持过的东西，在第八日的黎明升起时持有，会犯舍堕。第七日加持过的东西，因为吃而持有，仅仅从这里产生罪过也不一定，像这样，没有给予接受的，不允许的，人肉等，和不允许的混合的，和其它检验混合的持有，也会从这里产生罪过。就像，例如和时间允许的东西混合的，在时间上允许的，属于不能吃的，过了中午之后，为了吃而持有，会属于这里的罪过。
English
It is because eating food will only become a cause of downfall. Likewise, here in the scripture, the Pratimoksha Sutra states: 'Furthermore, any bhikshu who cooks or eats food and seasonings that have been stored commits a downfall.' Since there is no need to abandon what has already been eaten, eating is not the object here. If it is said that the Pratimoksha Sutra states: 'If one enjoys it beyond that time, one commits a downfall of expiation,' although it is true, the word 'eat' is mentioned there to closely indicate holding, because eating is impossible without holding. When showing the downfall, the fault is also stated from the cause of holding, not from the cause of eating. If a bhikshu finds a medicine on one day, and he finds another on the second day, then that bhikshu should consume the earliest medicine within those seven days, and abandon or give away the latest medicine. Or consume the latest medicine, and abandon or give away the earliest medicine. If one does not consume, does not abandon, nor give to others, when the dawn of the eighth day rises, one commits a downfall of expiation. Therefore, what should one hold? Therefore, it is said 'that,' which is that which has been blessed on the seventh day. If it has not been blessed, even if one holds it beyond seven days, there is no fault, because it is permissible, like gold and so on. When will one abandon it? Therefore, it is said 'when the dawn of the eighth day rises,' that is, if one holds the substance blessed on the seventh day when the dawn of the eighth day rises, one will commit a downfall of expiation. Holding the substance blessed on the seventh day for the sake of eating, it is not only from here that a fault arises, but also, like this, what has not been given and received, what is not permissible, such as human flesh, what is mixed with what is not permissible, and holding what is mixed with other tests, a fault will also arise from here. Just like, for example, what is mixed with what is permissible at the time, what is permissible in time, belonging to what cannot be eaten, holding it after noon for the sake of eating, will belong to the fault here.