English
That separation and combination are not counted as sentient beings means: Here, it refers to dwellings and so on. If the two are dedicated to one and then transferred to another, there is also a fault. It is said: If the gains dedicated to other dwellings are transferred to other items such as a monk's seat, then both the combination and the actual situation will be at fault. That even just one side is also the case means: Even just one side of the separation and combination will only be at fault. It is said: For example, all the steps of a staircase can be counted as one staircase, but if a donor dedicates one step of the staircase to a certain part of the staircase, and the monk transfers this step to another part of the staircase, then there will be a fault in both situations. That there is no downfall in searching for leftover eaters, animals, etc., and not finding them means: Searching for the food dedicated to leftover eaters, animals, etc., if not found, even if transferred to others, there is no downfall. It is said: Searching for the food dedicated to leftover eaters, animals, etc., if not found, even if converted from other foods, there is no downfall. That the image of the Sugata can be lent to others means: The image of the Sugata, the Buddha Bhagavan, the image of the body, other ornaments, etc., can be lent to other images, temporarily given in the manner of borrowing. It is said: If the image of the Bhagavan, other ornaments, etc., are lent to others for the purpose of offering to other images, then there is no fault. That there is a fault if one dedicates but does not give means: If one dedicates and says that one will give to so-and-so, but then does not give it to that person, then there will be a fault. Twenty-second chapter. That going outside the boundary, the Sangha performs the blessing, means: Going outside the boundary, if the Sangha performs the blessing on the gains of the deceased's belongings, etc., then there is a fault. It is said: The gains dedicated to the Sangha, the monk
Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཚོགས་པ་དག་གིས་འགོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་དེ་ལས་སྐལ་པ་མནོད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྙེད་པ་འགོད་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་མ་ཚོགས་པར་འགོད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་དེ་འགོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་དབང་བའི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་དབང་བ་སྟེ། དེ་དགེ་འདུན་ལས་དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་སྤྱིར་མངའ་བའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ལེན་ཏམ། གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལེན་པར་བྱེད་ན་ལེན་པ་པོ་དེ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྙེད་པ་དེ་ལེན་པ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཞན་དག་གི་ཤས་ཉིད་མ་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ སྨྲས་ཏེ། གང་དག་གིས་རྙེད་པ་བླངས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་དེ་ལ་སྤྱིར་དབང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་ཤས་ཉིད་མ་བྲལ་བར་དེ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྙེད་པ་བླང་བ་འདི་ལ་གཞན་དག་གི་ཤས་ཉིད་བྲལ་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ལེན་པ་དེ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྐུ་སེམས་མེད་པ་ལ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི་རྐུ་སེམས་ཡོད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་ན་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་བརྐུས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་བརྐུས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་པུ་ཞིག་གནས་ན་འདུག་པ་དེར་མི་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གོས་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ལ་གསེ་བར་བྱ་བ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བ་ན་འདི་ལྟར་གནས་འདི་ན་བདག་གཅིག་པུ་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གོས་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ག
Chinese
如果到寺院外面去加持，就会犯下罪过。如果不是僧团一起分发，就是说，有多少比丘应该从中获得份额，如果他们没有聚集在一起就分发所得之物，那么，这时没有聚集在一起分发的比丘们就会犯下罪过。没有加持也一样，就是说，对于死者的遗物等等所得之物，如果没有加持就分发，也会犯下罪过。如果僧团中的一个人或两个人或三个人拿取共同拥有的所得之物，那么，共同拥有的所得之物，就是指夏季的所得之物等等，是共同拥有的。如果从僧团中由一个比丘或两个或三个比丘拿取，就会犯下罪过。这样教导说，如果僧团共同拥有的所得之物由一个人拿取，或者由两个人或三个人拿取，那么拿取者就会犯下罪过，因为其他僧人也是拥有者。如果拿取所得之物的人也是拥有者，为什么会犯下罪过呢？因此，经文中说“因为其他人没有失去份额”，就是说，那些拿取所得之物的人以外的比丘们，也共同拥有那些所得之物，因为他们没有失去份额而存在于那里。这样教导说，像这样拿取所得之物，其他人并没有失去份额，因此拿取所得之物的人会犯下罪过。这是针对没有偷盗之心的情况而设立的，如果有了偷盗之心，会犯下什么样的罪过呢？因此，经文中说“如果有了偷盗之心，那就是偷盗”，就是说，如果以偷盗之心来转移，那么一切都是偷盗，应该知道从什么样的基础上会犯下偷盗的罪过。这里，经文是，如果一位比丘婆罗门女询问，如果任何一个比丘独自居住在那里，人们供养僧团的衣物，明确地说是为了分配给僧团，那么，如果那位比丘拿取了那些衣物，他会想，像这样，我独自住在这里，是为了分配给僧团的衣
English
If one goes outside the monastery to bless, it becomes a transgression. If the assembly does not distribute, it means that if as many monks as should receive a share from it, if they do not gather together and distribute the gains, then at that time, the monks who distribute without gathering will commit a transgression. Even without blessing, it means that if one distributes the gains such as the belongings of the deceased without blessing, it is also a transgression. Regarding taking commonly owned gains by one, two, or three from the Sangha, commonly owned gains refer to things like summer gains, which are commonly owned. If one, two, or three monks from the Sangha take them, it is a transgression. This is taught: If a gain commonly owned by the Sangha is taken by one person, or if two or three take it, then those who take it commit a transgression, because others are also owners. If those who take the gain are also owners, why is it a transgression? Therefore, it is said, "Because others have not lost their share in it," meaning that the monks other than those who took the gain also commonly own those gains, because they have not lost their share and are present there. This is taught: In this way, taking the gain, others have not lost their share, therefore those who take the gain commit a transgression. This is established for those without a stealing mind; if there is a stealing mind, what kind of transgression will occur? Therefore, it is said, "If there is a stealing mind, it is stealing," meaning that if one transfers with a stealing mind, then everything is stealing, and one should know from what basis the transgression of stealing occurs. Here, the text is, if a Bhikshuni Brahmin's daughter asks, if any monk dwells alone in a place, and people offer robes to the Sangha, clearly stating that they are for distribution to the Sangha, then if that monk takes those robes, he thinks, "Like this, I dwell alone in this place, for the distribution to the Sangha."
Tibetan
སེ་བར་བྱ་བ་འདི་བྱུང་ན། བདག་གིས་གོས་གསེ་བར་བྱ་བ་འདི་བྱི་དོར་བྱའོ། །སྦ་བརྟུལ་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གོས་བྱི་དོར་བྱས་པ་སྦ་བརྟུལ་བྱས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་གཅིག་པུས་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །བདག་གིར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལས་དགེ་སློང་གཞན་ཡང་སྤྱིར་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གཅིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་དག་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་ཞིང་བདག་གིར་བྱེད་ན་ནི་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་དང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གསུམ་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཚེ་དེར་དབང་བའི་རྫས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་གཞག་པར་བྱེ་ཞིང་བསྔོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ དེའི་ཞར་ལ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གྱ་ཚོམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པར་གྱ་ཚོམ་དུ་མ་བརྟགས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་དོར་བར་མི་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དེར་སྲུང་མར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དེར་སྲུང་མ་གཞག་པར་བྱའོ། །མ་ལྷགས་ན་ལོ་བཅུ་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་མ་ལྷགས་ཤིང་མ་བྱོན་ན་དགེ་སློང་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་བཞག་པ་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་ལོ་བཅུ་འདའ་བར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདའ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ལོ་ལྔ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱའོ། །དེར་དུས་སུ་སྦྱིན་བདག་མ་བྱུང་ན་ལོ་གཞན་ལྔ་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ལོ་ལྔ་པོ་དག་འདས་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་བཙོན་ར་ལ་སོགས་པ་དག་ནས་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ལོ་གཞན་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འཚོ་བ་ལྷན་ཅིག་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བས་འདའ་བར་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁ་ཅིག་ལས་ལྔ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ལྔ་ནི་
Chinese
如果发生了需要缝补的事情，我应该把这件需要缝补的衣服进行拂拭，隐藏，加持。应该生起这样的心并用语言表达：这件拂拭过、隐藏过、加持过的衣服是我的。如果不是这样做，那么那位比丘不应该独自拥有那件衣服。如果独自拥有，就会犯下恶作，因为其他的比丘也普遍拥有那件衣服。如果将供养给僧团的财物带到结界之外并占为己有，就会犯下恶作。然而，如果以盗窃的心偷窃并占为己有，就会犯下严重的违犯。两个或更多也是如此。之所以说“更多”，是指三个以上。如果不住在寺庙里，就应该把属于那里的东西放到其他寺庙里，并且不要供养出去。这样说了。 顺便说一下，应该说这个：不要随意丢弃寺庙，意思是说，在没有外敌军队和盗贼等危害的情况下，不要随意不加考虑地丢弃空无一人的寺庙。应该把具有强烈依恋的人留在那里作为守护者，意思是说，对于哪个比丘对那座寺庙有强烈的依恋，就应该把那个具有依恋的人留在那里作为守护寺庙的守护者。如果没有僧团到来，就应该度过十年，意思是说，如果没有僧团到来，被留在寺庙里的比丘就应该在那座寺庙里度过十年。应该如何度过呢？因此说了“五年靠乞食”，意思是说，那位比丘应该在那座寺庙里靠乞食度过五年。如果在那个时候没有施主出现，那么另外五年就应该和附近的寺庙一起度过，意思是说，如果在那座寺庙里度过五年之后，没有施主从监狱等地出现，那么另外五年就应该和附近的寺庙一起共同生活度过。这里的一些经典说五年靠福德，五年靠
English
If something needing repair happens, I should dust, conceal, and bless this garment that needs repair. One should generate the thought and express in words: "This dusted, concealed, and blessed garment is mine." If this is not done, then that monk should not possess that garment alone. If he possesses it alone, he commits a misdeed, because other monks also have general ownership of that garment. If one takes an offering dedicated to the Sangha outside the boundary and claims it as one's own, it becomes a misdeed. However, if one steals those things with the intention to steal and claims them as one's own, it becomes a serious offense. The same applies to two or many more. The term "many more" refers to three or more. If one does not reside in a monastery, one should place the belongings belonging there in another monastery and not dedicate them elsewhere. This was said. In addition, this should be stated: "Do not abandon the monastery carelessly," which means that without the harm of enemy armies, thieves, etc., one should not carelessly abandon an empty monastery without consideration. "One with attachment should be placed there as a guard," which means that whichever monk has a strong attachment to that monastery, that one with attachment should be placed there as a guard to protect the monastery. "If the Sangha does not arrive, ten years should be spent," which means that if the Sangha does not arrive, the monk left in that monastery should spend ten years in that very monastery. How should one spend it? Therefore, it is said, "Five by alms," which means that the monk should spend five years in that monastery by means of alms. "If a patron does not appear at that time, then another five years should be spent together with the nearby monastery," which means that if, after those five years have passed in that monastery, a patron does not appear from prison, etc., then the other five years should be spent living together in common with the nearby monastery. Here, some texts say, "Five by merit, five by...