Tibetan
གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའོ། །དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གམ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དུས་དེར་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་མ་བགོས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སུ་དག་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་དག་གིས་དེ་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་སྤེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གང་དག་གིས་གོས་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོས་པ་དེ་དག་གིས་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གལ་ཏེ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་འགོད་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་དང་སྐབས་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཚུན་ཆད་དོ། །སྲ་བརྐྱང་བ་ཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཕན་ཆད་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་མ་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ངེས་པར་བྱས་ན་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ཚུན་ཆད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མ་ལ་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ཚུན་ཆད་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཁོ་ན་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་སྤེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་མི་བསྐོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བསྐོ་བ་ཁོ་ནར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གོས་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དུས་སུ་བྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་སྤ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འཕྲོག་པའི་སྤང་བའི་འོག་ཏུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་ལས་གསུངས་པའི་གཞུང་ཁས་བླངས་ནས་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་དང་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་གཉི
Chinese
承诺安居的后者是秋季小月十五日。在那之后的“那天”指的是秋季中月十六日，或秋季小月十六日，如果那时不分配夏季的所得，就会犯舍堕罪。对谁而言呢？因此说“对于那些没有指定隐藏者的人”。哪些没有指定隐藏者的比丘呢？那些没有指定隐藏者的比丘就是那些没有指定隐藏者的人，就是对那些人而言。如此教导说：哪些比丘没有指定隐藏衣服的比丘，如果在解制日后的那天不分配夏季的所得，那么那时他们就会犯舍堕罪。像这样，这里的根本律是，根据别解脱经，衣服应该持有到布施衣服的时期。如果超过那个时期持有，就会犯舍堕罪。同样，在它的分别中也说，比丘布施衣服的时期和非时是什么呢？在没有铺设坚硬物的地方，直到秋季小月十五日为止。在铺设坚硬物的地方，从秋季小月十五日之后到春季中月十五日为止。那是比丘的法衣布施的非时，其余的都是时。如果确定承诺安居的后者，那么就直到秋季小月十五日为止。对于承诺安居的前者来说，直到秋季中月十五日为止都不是时候。如此教导说：在没有铺设坚硬物的地方，只要不铺设坚硬物，秋季中月十六日才是布施衣服的时候。那是不应该不指定的，指的是不应该不指定那个隐藏衣服的比丘，而应该仅仅指定。如此教导说：无论是从缝补中产生的，还是应时的，或者其他任何情况，为了舍弃那些，应该指定比丘。像这样，虽然在分别中，从抢夺的舍堕之下，会产生从缝补中产生的舍堕，但是，接受了请问中所说的根本律，像这样依次教导说：夏季的大布和从缝补中产生的两
English
The latter commitment to abide in retreat is the 15th day of the minor autumn month. The "day after that" refers to the 16th day of the middle autumn month, or the 16th day of the minor autumn month. If the gains of summer are not distributed at that time, it becomes an offense of expiation. To whom does this apply? Therefore, it is said, "For those who have not appointed hiders." Which monks have not appointed hiders? Those monks who have not appointed hiders are those who have not appointed hiders, that is, to those. Thus it is taught: Which monks have not appointed monks to hide robes, if they do not allocate the gains of summer on the day after the day of the lifting of restrictions, then at that time they will incur an offense of expiation. Thus, here the root rule is that, according to the Pratimoksha Sutra, robes should be kept until the time of giving robes. If one holds them beyond that time, it is an offense of expiation. Similarly, in its analysis, it is also said, what is the time and non-time for a monk to give robes? In a place where no hard surface has been laid, it is up to the 15th day of the minor autumn month. In a place where a hard surface has been laid, it is from the 15th day of the minor autumn month until the 15th day of the middle spring month. That is the non-time for a monk's Dharma robe offering, and the rest are times. If the latter commitment to abide in retreat is determined, then it is up to the 15th day of the minor autumn month. For the former commitment to abide in retreat, it is not the time until the 15th day of the middle autumn month. Thus it is taught: In a place where no hard surface has been laid, as long as no hard surface is laid, only the 16th day of the middle autumn month is the time for giving robes. That should not be unappointed, which means that the monk who hides robes should not be unappointed, but should only be appointed. Thus it is taught: Whether it arises from mending, or is timely, or anything else, monks should be appointed to abandon those. In this way, although in the analysis, from the expiation of robbery, there may arise an expiation arising from mending, however, accepting the root rule spoken of in the request, it is taught in this order: The great summer cloth and the two arising from mending.