Tibetan
་ ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྙེད་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ཞིག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་དེ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབྱར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་གི་ནང་རོལ་དུ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་བཏང་བ་བྱས་ནས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱ་བར་འདོད་ནས། བརྟད་པའི་དབང་གིས་མཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་རྙེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བརྟད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གློ་བུར་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་སོ། །མ་ཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་གི་མཐའི་ཞག་བཅུ་པོ་ལས་ཏེ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་ལྔ་ནས་ཉའི་བར་རམ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་ལྔ་ནས་ཉའི་བར་གྱི་ཞག་བཅུ་ལའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྙེད་པའོ། །མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་གི་རྙེད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་སམ། ཡོན་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་མཐའི་ཞག་བཅུ་ལ་དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལྔ་པོ་ནད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འཆི་བ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཤི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། རིགས་རྒྱུད་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་དུ་དོགས་པ་དང༌། མཆོད་གནས་བགོ་སྐལ་ལ་གཏོགས་པ་འཆིང་དོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བགོས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་དེ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བགོས་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའོ། ། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱས་པ་དེ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་འགོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབྱར་གྱི་ནང་གི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བདག་གིར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱས་ཀྱང་བགོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འགོད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། འགོད་ན་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གང་དག་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཟོང་ངེས་པར་གྱུར་བ་ཡོད་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ལ་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་འབྱུང་ལ་ཐོབ་ན་ནི་བདག་གིར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བགོས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྙེད་པ་དབྱར་དག་ལ་བྱུང་བ་དེ་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་མ་བགོས་པར་དེ་ལས་འདས་པར་བཅང་ན་ཡང་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། འགོད་པ་དང་མི་འགོད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། འགོད་པ་དང༌། མི་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་དབྱར་གྱི་ནང་ཚུན་ཆད་དུ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་འགོད་པར་བྱེད་དམ་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ལས་འདས་པར་འཆད་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་བགོས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་སྤྱིར་གཏང་བ་སྨྲས་པ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། སྦྱིན་པ་དག་གི་ཚིག་གིས་དབང་མེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཅག་གིས་མ་བགོ་ཤིག་བདག་མཆིས་ནས་རང་གི་ལག་ནས་དབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་དབང་གིས་མ་བགོས་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ དོ། །སྦྱིན་བདག་གི་ཚིག་མེད་པར་མ་བགོས་ན་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་མ་བགོས་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་དེ་སྤེད་པ་མ་བསྐོས་པ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའོ། །དབྱར་
Chinese
诺。如此说示：为了安居所生的利得，凡是属于这里的堕罪之因，而不是其他的利得。如果追问怎样做才是堕罪之因，因此说“在安居期间据为己有”，意即在安居的三个月内，将安居的利得据为己有。如此说示：如果比丘将为了安居所生的利得在安居期间据为己有，那么就会犯舍堕罪。为了先普遍说明再特别排除，所以说“由于变故，最后十天的利得除外”，所谓“由于变故”，是指由于突发事件的原因。所谓“最后十天”，是指安居的三个月的最后十天，即秋季中旬初五到十五之间，或秋季下旬初五到十五之间的十天。“利得”是指为了安居所生的利得。“除外”是指即使据为己有也没有罪过。如此说示：如果比丘们由于比丘们的利得受到阻碍，或者施主的福德受到阻碍，而在最后十天将为了安居所生的利得据为己有，那么也不会被认为是过失。所谓变故所生的五种衣物，施与病人，或为了病人而施与，或施与临终者，或施与死者，或施与将行者，这些都只是举例而已，为了涵盖国王、盗贼、种姓、水等所可能造成的侵夺，以及供养处分得的份额可能被侵占等情况，所以才这样说。所谓“即使分了也是”，是指变故所生的利得，即使在安居期间分了，也是堕罪之因。 如此说示：如果将变故所生的利得据为己有后，在安居期间进行分配，那么仍然会犯舍堕罪。
English
No. It is taught thus: Whatever gain arises for the sake of the summer retreat is the cause of downfall here, not other gains. If one asks, 'What should be done to make it the cause of downfall?' Therefore, it is said, 'To take possession during the summer,' meaning to take possession of the gains of the summer within the three months of the summer retreat. It is taught thus: If a monk takes possession of the gains arising for the sake of the summer retreat during the summer, then he will incur a relinquishment downfall. Desiring to make a general statement and then a specific exclusion, it is said, 'Except for the gains in the last ten days due to unforeseen circumstances.' 'Due to unforeseen circumstances' means due to sudden events. 'In the last ten days' means from the last ten days of the three months of the summer retreat, i.e., from the fifth to the fifteenth of the middle autumn month, or from the fifth to the fifteenth of the last autumn month. 'Gains' refers to the gains arising for the sake of the summer retreat. 'Except' means that there is no fault even if one takes possession of them. It is taught thus: If monks, due to obstacles to the gains of the monks, or due to obstacles to the merit of the patrons, take possession of the gains arising for the sake of the summer retreat in the last ten days, then it will not be considered a fault. The five robes arising from unforeseen circumstances, given to the sick, or given for the sake of the sick, or given to the dying, or given to the dead, or given to those who are about to depart, are only examples. It is said to include the fear of being taken away by kings, thieves, lineage, water, etc., and the fear of the share belonging to the place of offering being seized. 'Even if it is divided' means that even if the gains arising from unforeseen circumstances are divided during the summer, it is still the cause of downfall. It is taught thus: If one takes possession of the gains arising from unforeseen circumstances and then distributes them during the summer, then one will still incur a relinquishment downfall.
Chinese
因此，夏季期間的獲得物，僅僅在夏季期間佔有，不僅是墮罪的行為，而且也是這種佔有本身。此處應當接受經文。接受之後，應當持有到布施衣物的時間，這是佛所說。從展轉而來的獲得物，即使佔有也不應當分，如果放置，則會變成捨墮。夏季期間產生的獲得物，如果佔有也會變成捨墮，如果放置也會變成捨墮。哪些寺院裡有確定的法衣物資，在沒有獲得之前，對它們的佔有是不會發生的，如果獲得了，那就是已經佔有了。即使不分也是一樣，這是在“那”之後添加的。從展轉而來的獲得物，在夏季產生，如果在布施衣物的時間沒有分，而是超過了這個時間持有，也是墮罪的行為。如此宣示，三種墮罪的行為，即在夏季期間佔有，放置和不放置，所說的三種，所有這些都是佔有，放置和不放置這些實際行為的行為者，而不是加行。此處的經文是，比丘在夏季期間，直到夏季結束時放置夏季的獲得物，或者超過布施衣物的時間來處理，在所有情況下都會變成捨墮，這是佛所說。即使不分也是一樣，在說了普遍的情況之後，想要說它的特殊情況，因此用施主的語言說了“即使沒有權力也是一樣”，如果施主這樣說，暫時你們不要分，我來了之後會親手布施，如果因為這個原因沒有分，也沒有罪過。如果沒有施主的話語而不分，那就只有罪過了。什麼時候不分呢？因此說了“遮止解制的日子之後，那天給沒有被邀請的人”，遮止解制的日子，是指先前承諾安居的秋季中旬。
English
Therefore, the gains during the summer period, merely possessing them during the summer period, is not only an act of downfall, but also this possession itself. Here, the scripture should be accepted. After accepting, it should be held until the time of giving clothes, this is what the Buddha said. Gains arising from transfer should not be divided even if possessed; if placed, it will become a relinquishment downfall. Gains arising during the summer period, even if possessed, will become a relinquishment downfall, and if placed, it will also become a relinquishment downfall. In which monasteries are there definite Dharma robe materials, as long as they have not been obtained, the possession of them will not occur, and if obtained, then it is already possessed. Even if not divided, it is the same, this is added after "that." Gains arising from transfer, arising in the summer, if not divided at the time of giving clothes, but held beyond that time, is also an act of downfall. Thus it is declared, the three kinds of acts of downfall, namely possessing, placing, and not placing during the summer period, all three of which are the actors of the actual acts of possessing, placing, and not placing, not the preparatory actions. Here the scripture is, if a bhikkhu places the summer gains until the end of the summer, or handles them beyond the time of giving clothes, in all cases it will become a relinquishment downfall, this is what the Buddha said. Even if not divided, it is the same, after speaking of the general situation, wanting to speak of its special situation, therefore, with the words of the donor, it is said, "Even if there is no power, it is the same," if the donor says this, temporarily do not divide, I will come and give with my own hands, if not divided for this reason, there is no fault. If not divided without the words of the donor, then there is only fault. When not to divide? Therefore, it is said, "After the day of prohibition and release, that day to those who have not been invited," the day of prohibition and release refers to the middle of autumn, when the earlier commitment to abide in summer.