Tibetan
་རོལ་དུ་འབྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་བར་བྲལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དབྱར་ཕྱི་སྨ་ཞེས་སྨོས་པ་མཛད་དོ། །འབྲལ་བའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་དེས་དོན་གྱི་དབང་གིས་གྲོང་གཞན་ན་འདུག་པ་དེ་ལས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་འབྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་སོ། །དོན་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་སོ། །གྲོང་གཞན་ན་འདུག་པ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་གཅིག་དགོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གྲོང་གཞན་དུ་གཞག་ཅིང་འདུག་པ་དེ་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བའི་གྲོང་ཡང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གྲོང་གཞན་དུ་ཡང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྡུས་བའི་ཕྱིར་གྲོང་ གཞན་ཞེས་སྨོས་སོ། །གནས་དགོན་པ་དེ་ན་ཆོས་གོས་འཆང་བ་དེའི་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ནི་འདིར་འབྲལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་གིས་འབྲལ་དུ་གནང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞག་དྲུག་པའི་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཞག་བདུན་པའི་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་ཚུན་ཆད་དུའོ། །འབྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གནས་མཚམས་དག་ལས་གཞན་དུ་ཡང་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་ན་ཆོས་གོས་གྲོང་གཞན་ན་འདུག་པའམ། རང་གི་གནས་ན་འདུག་པ་དེ་ལས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་གཞན་དུ་འབྲལ་བར་བྱའི། དེ་ལས་ལྷག་པར་ནི་མི་བྱའོ། །ལྷག་པ་ལ་ནི་བག་ཡངས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་དྲུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ཞག་བདུན་པ་ལ་ནི་འབྲལ་བར་གནང་བའི་བག་ཡངས་མེད་དེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཞག་བདུན་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ནི་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་མ་འོངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པ་པ་གཞན་དུ་སོང་བ་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་གིས་ཞག་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་ཕྱིར་མ་འོངས་ཤིང་ཞག་བདུན་པ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་བ་པ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་བ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པས་ཞག་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་ཕྱིར་མ་འཁོར་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བག་ཡངས་སུ་གནང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་གྲོང་གཞན་དུ་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ། བགྱི་བ་འགའ་ཞིག་གི་སླད་དུ་མཚམས་ཀྱི་སླང་རོལ་དུ་མཆི་ཞིང༌། དེ་ཉིད་དུ་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ལས་གལ་ཏེ་དེ་ལ་བར་ཆད་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་སླར་མཆི་བར་རྔོ་མ་ཐོགས་ན་ཆོས་གོས་དེ་དང་བྲལ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་བདག་གིས་ཞག་དྲུག་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ དུ་བརྣག་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། འགྲོ་ཞིང་ཞག་དྲུག་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་འབྲལ་བའི་ཉེས་པ་འདི་མེད་པ་ཡིན་གྱི། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྣག་པ་མ་བྱས་པར་ཉིན་གཅིག་གམ་མཚན་གཅིག་འགྲོ་བར་བརྣགས་ཏེ་སོང་བ་ལས་ཞག་དྲུག་འདས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་དག་ཡོད་པས་དེ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་ཉིད་ལ་ནི་བརྣག་བ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་འདིར་བརྣག་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དུས་དེ་ལས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བརྣག་པ་དེ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། བརྣག་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་བརྣགས་ཏེ་སོང་བ་ལས་ཞག་དྲུག་ལས་འདས་པར་གྱུར་ལ་ཉིད་པ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞག་བདུན་ན་འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མའི་དང་པོ་ཚུན་ཆད་ནས་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་འདི་ཚོལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དེ་བདག་ཉིད་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཉིན་མོ་སྟེ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་སྔ་མའི་ཉིན་མོ་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གོ །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ཕྱི་མའི་ཉིན་མོ་ནི་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནི་བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཉིན་མོ་སྟེ། དེའི་ཟླ་བ་སྔ་མ་ནི་དབྱར་ཟླར་བ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་རམ། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་རོ། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་གནས་པར་ཁས་བླངས་བའི་ཉིན་མོའི་ཟླ་བ་སྔ་མ་སྟེ། དེ
Chinese
应当分离。如果超过这个期限分离，就会犯舍堕罪。因为（经中）是这么说的。由于开端的原因，在《别解脱经》等中，使用了“夏后”这样的说法。想要说明分离的时间界限，所以说，由于这件事，由于意义的缘故，应当从住在其他村庄的（僧衣）那里起，六天之内分离。这个“这”指的是比丘阿兰若住者。由于意义的缘故指的是，由于具有佛法的必要。从住在其他村庄的（僧衣）那里起指的是，从一件法衣放置在成为阿兰若住者行境的其他村庄并住在那里起。如果成为行境的村庄也变得充满恐怖，那么那时也应当放置在其他村庄，因为总结了所以说了“其他村庄”。在那个阿兰若住处，持有法衣者的近处一寻等任何东西之外，天亮了，应当知道这就是这里所说的分离。那么，允许在多长时间内由于必要的缘故而分离呢？因此说了“六天之内”，直到第六天的尽头，第七天的曙光未升起之前。应当分离指的是，也指从法衣的处所界限之外，是“界限之外”的同义词。这表明，比丘阿兰若住者由于具有佛法的必要，可以从法衣住在其他村庄，或者住在自己的住处那里起，六天之内分离，超过这个期限是不允许的。对于超过这个期限没有开许指的是，超过六天的第七天，没有允许分离的开许，会因此而犯堕罪。这表明，第七天的曙光升起时，就会产生称为分离的堕罪，这是同义词。由于障碍的缘故，对于未来没有罪过指的是，阿兰若住者去了其他地方，由于盗贼等障碍的缘故，超过六天没有回来，并且超过了第七天等，是没有罪过的。这表明，如果比丘阿兰若住者去了界限之外，由于盗贼等制造损害的恐怖，超过了六天
English
It should be separated. If separated beyond this limit, a Nishthita offense will be committed. Because (it) is said so (in the scriptures). Due to the beginning, in the "Pratimoksha Sutra" and so on, the term "after summer" is used. Wanting to explain the time limit of separation, therefore, it is said that due to this matter, due to the meaning, one should separate within six days starting from the (robes) residing in other villages. This "this" refers to the Bhikshu Aranyaka dweller. Due to the meaning refers to, due to the necessity of having Dharma. Starting from the (robes) residing in other villages refers to, starting from a Dharma robe placed in another village that has become the realm of the Aranyaka dweller and residing there. If the village that has become the realm also becomes full of terror, then at that time it should also be placed in another village, because it is summarized, so "other village" is said. In that Aranyaka dwelling place, outside of anything such as a fathom near the holder of the Dharma robe, when dawn breaks, it should be known that this is what is meant by separation here. So, for how long is separation allowed due to necessity? Therefore, it is said "within six days", until the end of the sixth day, before the dawn of the seventh day has risen. Should be separated refers to, also refers to outside the boundary of the place of the Dharma robe, is a synonym for "outside the boundary". This indicates that, due to the necessity of having Dharma, the Bhikshu Aranyaka dweller can separate within six days starting from the Dharma robe residing in another village, or residing in his own dwelling place, but exceeding this limit is not allowed. There is no permission for exceeding this limit refers to, exceeding the sixth day, the seventh day, there is no permission for separation, and a transgression will be committed. This indicates that when the dawn of the seventh day rises, the transgression called separation will occur, this is a synonym. Due to obstacles, there is no fault for the future refers to, the Aranyaka dweller went to another place, due to obstacles such as thieves, did not return after six days, and exceeded the seventh day, there is no fault. This indicates that if the Bhikshu Aranyaka dweller went outside the boundary, due to the terror of thieves and others causing harm, exceeded six days
Chinese
特别是如果没有返回，即使那样也不会分离，可以随意安住。这里，经文是指比丘僧侣将法衣放在寺院以外的其他村庄，为了某些事情而前往结界的边界之外，心想在那里返回，但如果遇到一些障碍而无法返回，是否说与法衣分离？或者说不会靠近？是这样说的。有些人这样分别思量：如果比丘预先决定我要到外面去六天，然后去，超过六天就没有分离的过失。如果不是那样预先决定，而是决定去一天或一夜，结果超过了六天，那就只有过失了。因为有这样的思量，所以为了驳斥它，这里说去六天太过分了，所以预先决定不是支分。在这个学处中，预先决定不是支分，像这样，想要超过去六天的时间，那样的预先决定不是变成过失的支分。无论有没有预先决定，怎样去都可以，决定去一天一夜，结果超过了六天，自己也没有过失。关于七天就犯分离的罪过，已经讲完了。现在想要讲述夏季大布的分离罪过，所以说从自己承诺安住的日子的前一个月的第一天开始，应该寻找夏季大布。寻找夏季大布的比丘，自己承诺安住的日子，是指比丘自己承诺夏季安住的那一天，也就是夏季安住的前一天的日子，是夏季中月的十六日。夏季安住的后一天的日子，是夏季小月的十六日。那是自己承诺安住的日子，它的前一个月是从夏季初月的月圆到夏季中月的月圆，或者从夏季中月的月圆到夏季小月的月圆。那是自己承诺安住的日子的前一个月，
English
Especially if one does not return, even then one is allowed to remain freely without separation. Here, the text refers to a monastic monk who leaves his Dharma robes in a village other than the monastery, and goes beyond the boundary of the enclosure for some business, thinking to return there, but if some obstacles arise and he cannot return, is it said that he is separated from the Dharma robes? Or is it said that he will not approach? That is what is said. Some people think in this way: If a monk first decides, 'I will go outside for six days,' and then goes, there is no fault of separation for exceeding six days. If he does not make such a prior determination, but decides to go for one day or one night, and then exceeds six days, then there is only fault. Because there are such thoughts, in order to refute them, here it is said that going for six days is too extreme, so prior determination is not a limb. In this training ground, prior determination is not a limb, like this, wanting to exceed the time of going for six days, that kind of prior determination is not a limb that becomes a fault. No matter how one goes with or without prior determination, it is permissible to decide to go for one day and one night, and then exceed six days, and one is not at fault. The statement that separation is abandoned after seven days has been explained. Now, wanting to explain the abandonment of the great summer cloth, it is said that from the first day of the previous month of the day on which one has vowed to dwell, one should seek the great summer cloth. The day on which a monk seeking the great summer cloth has vowed to dwell refers to the day on which the monk himself has vowed to dwell in summer, that is, the day before the summer retreat, which is the sixteenth day of the middle summer month. The day after the summer retreat is the sixteenth day of the small summer month. That is the day on which one has vowed to dwell, and its previous month is from the full moon of the first summer month to the full moon of the middle summer month, or from the full moon of the middle summer month to the full moon of the small summer month. That is the previous month of the day on which one has vowed to dwell,