Tibetan
དེའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྔར་འཆང་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་ཞག་བཅུར་གོས་འཆང་བར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔར་གོས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐ་དད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དོན་ལ་ཐ་དད་པ་འགའ་ ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་འདིར་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་སྨོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྔར་གོས་ལའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་དོན་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཉི་མའི་དང་པོ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ལ་གཞན་ཡོད་ན་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆད་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཚིག་དེ་དག་ནི་སྔར་གོས་འཆང་བའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྔོས་ཤིང་ངེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་ཚུལ་ཕྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྔོས་ཤིང་ངེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འཆང་ཡང་སྤང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱ་བ་དང་དཀར་བ་དང་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་སྐྱ་བ་དང༌། དཀར་བ་དང་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་ཚོས་པ་ཡང་ཆུང་དུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
因此说了“钵的”之后，就加在“未加持的”上。先前在舍弃持衣的章节中，所显示的属于十日持衣的情况，这里也应当照样加进去，先前在说“衣服的”的地方，这里就放进“钵的”。虽然分类已经不同，但在意义上却不会有任何不同，就像这里因为处所和有处所的关系而说了“钵的”应当这样理解。例如先前说“衣服的”成为处所，而“自己的”是存在的，和“如果有”是相似的，同样“钵的”成为处所，而“自己的”是存在的，因为和“如果有”相关联，因此意义是相同的。这样说来，这里的词义是这样出现的：钵未加持的和加持的，如果有，自己的，以及属于十日随行，以及别人的第一天，如果这里有其他的，就加在未加持的，直到它的界限为止，这些词语先前在舍弃持衣的章节中已经说过了。 确定了对于出家人的意义而作的确定就是舍弃，意思是说，对于出家人的意义而供养和确定钵，如果为了将来要出家的善男子而布施，这样对于出家人的意义而供养和确定钵，凡是这样做的就是舍弃，因此即使持有也不会变成舍弃。灰色、白色和大的钵是不如法的，意思是说，钵是灰色、白色和大的，这些是不如法的，因为不如法所以不应当加持，如果持有就会犯恶作罪。未染色的也是小尺寸的，对于这句话，为了重复“不如法”的说法，所以说了“也”这个词。就像钵小的时候不能做钵的事情一样。
English
Therefore, having said "of the alms bowl," it is added to "unblessed." The manner of belonging to the ten-day holding of robes, which was shown earlier in the chapter on abandoning holding, should also be added here. In the place where "of the robe" was mentioned earlier, "of the alms bowl" should be placed here. Although the classifications are different, there will be no difference in meaning. Like here, it should be understood that "of the alms bowl" is spoken because of the relationship between the place and the one who has the place. For example, just as when "of the robe" was spoken earlier, and "one's own" exists in the place, it is similar to "if there is," similarly, "of the alms bowl" becomes the place, and "one's own" exists, because it is related to "if there is," therefore the meaning is the same. In this way, the meaning of the words here appears as follows: the alms bowl is unblessed and blessed, if there is, one's own, and belonging to the ten-day following, and the first day of another, if there is another here, it is added to the unblessed, up to its limit. These words have already been spoken earlier in the chapter on abandoning holding. Determining the meaning with respect to the ordained is indeed abandonment, meaning that dedicating and determining the alms bowl for the sake of the ordained, if it is given to a virtuous man who will become ordained in the future, dedicating and determining the alms bowl for the sake of the ordained, whatever is done in this way is abandonment, therefore even if held, it will not become abandonment. Gray, white, and large ones are not suitable, meaning that alms bowls that are gray, white, and large are not suitable, because they are not suitable, they should not be blessed, and if held, one commits a misdeed. Undyed ones are also small in size, for this statement, in order to repeat the statement "not suitable," the word "also" is spoken. Just as when the alms bowl is small, it cannot perform the function of an alms bowl.
Tibetan
ལྷུང་བཟེད་མ་ཚོས་པ་ཡང་དོན་དེ་དང་འདྲ་བས་ཆུང་དུ་ཉིད་ཅས་སྨོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོར་གྱུར་ཀྱང་མ་ཚོས་ན་ཆུང་དུ་ཉིད་ཀྱང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་མདོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ལྷུང་བཟེད་མ་ཚོས་བ་འཆང་ན་ཉེས་ བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྐྱ་བོ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དཀར་པོ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོ་འཆང་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་འཆང་བ་ལ་ལྷུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་དེ་ནི་སྨན་ཕོར་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་བསམ་པས་འཆང་ན་དེ་ལ་ལྷུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་མེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆང་བ་ཉིད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་གཅིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་གཅིག་ལྷག་པར་འཆང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུས་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་འཆའ་བར་མི་བྱ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚོལ་བ་དེ་ཡང་ཆགས་པའི་དབང་ལས་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྤྱིར་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ཆགས་པའི་ཕྱིར་འདིར་གཞུང་ནི་གནས་མལ་གྱི་གཞིར་ཉེ་དགའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ལ་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཞེན་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་ཞེན་པ་དེ་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཅང་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོ་དེ་གཉིས་ནི་གོས་ཀྱི་གཞི་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཡོ་བྱད་ལ་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དངོས་པོ་གང་ལ་ཧ་ཅང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་མེད་ན་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་བ་དགག་པའོ་གནས་འབྱུང་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་བྱས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བསླང་བར་བྱའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་ན་བསླང་བར་བྱ་བ་བསྡུའོ། །དངོས་པོ་གང་ཡོད་ན་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དེ་བདོག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་འདི་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ཉིད་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་དེ་དག་རུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་དེ་དག་རུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་གླན་ཟིན་པ་ནས་དེ་དག་གླན་དུ་རུང་བ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་སྐྱོན་མེད་པ་ཚུན་ཆད་ལྷན་པ་བཞི་མན་ཆད་ནས་གླན་པ་དང༌། ལྷན་པ་བཞི་གླན་དུ་རུང་བའི་བར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་སྐྱོན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པས་སྙི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྷན་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིས་གླན་ཟིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ལྷན་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞིས་གླན་དུ་རུང་ཞིང་བྱེད་དུ་གཞག་ནུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷུང་བཟེད་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཅི་ཞིག་ལྟག་པར་སྤྱད་ན་ཁ་ན་ཐོ་བ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླང་བས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་ བཙལ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་ལས་ལྷུང་བཟེད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཡང་ཡི
Chinese
钵未染色也与那事相同，说是小者。即使钵变成黑色，如果未染色，要知道小者也不可以。这是它的总结。此处这两部经的经文是说，拿着未染色的钵，犯了堕罪。同样，拿着灰色的钵、白色的钵、大的钵，也犯了堕罪。如此分别中说，拿着小的钵没有堕罪等等，那是说以用作药钵的想法拿着，那样没有堕罪。此处是指在拿着钵的时候和没有钵的时候，那些为了钵的缘故而拿着，就说是犯了堕罪。对于一个小的钵没有罪过，这是说，对于额外拿着一个小的钵，要知道是没有罪过的。因为说，在有恐惧的时候，应该拿着小的钵去游方。如果不能拿，那小的钵要如何去游方呢？是这样想的。关于拿着钵的舍弃已经说完了。现在要说寻找多余的钵的舍弃，寻找也是从贪执而来，因此总的说来要说这个。不要太贪执，这是说，比丘对于一切事物都不要太贪执。因为贪执的缘故，这里的经文是在住所的根本，亲近喜悦的时候说的。不要太贪执用具，这是说对于钵等用具，比丘不要太贪执，太执着就是不要太迷恋。这里不要迷恋是它的总结。对于什么迷恋就不要持有，对于迷恋，就是特别的贪执。对于钵等事物，对于什么产生特别的贪执，就不要持有，要完全舍弃。这是它的总结。这两部经是从衣服的根本而来，这里的经文是因此比丘不要对于用具产生太过的贪执。并且
English
The uncolored bowl is also similar to that matter, saying it is small. Even if the bowl turns black, if it is not colored, know that it is not permissible to be small either. This is its conclusion. Here, the text of these two sutras says that holding an uncolored bowl is a downfall. Similarly, it is said that holding a gray bowl, a white bowl, or a large bowl is also a downfall. In this way, it is said in the distinctions that there is no downfall in holding a small bowl, etc., which means that if one holds it with the intention of using it as a medicine bowl, there is no downfall. Here, it refers to the fact that when holding a bowl and when not holding a bowl, those who hold it for the sake of the bowl are said to have committed a downfall. There is no fault in having one small bowl, which means that it should be known that there is no fault in additionally holding one small bowl. Because it is said that in times of fear, one should take a small bowl to travel. If one cannot take it, how should the small bowl travel? That is what is thought. The abandonment of holding a bowl has been explained. Now, the abandonment of seeking extra bowls will be explained. Seeking also comes from attachment, so in general, this should be said. Do not be too attached, which means that a monk should not be too attached to all things. Because of attachment, the text here is spoken in the context of the basis of dwelling, in the time of near joy. Do not be too attached to utensils, which means that a monk should not be too attached to utensils such as bowls. Being too attached means not being too infatuated. Here, not being infatuated is its conclusion. Whatever one is infatuated with, one should not hold. Infatuation is special attachment. Whatever special attachment arises towards things such as bowls, one should not hold, but completely abandon. This is its conclusion. These two sutras come from the root of clothing, and the text here is therefore that a monk should not generate too much attachment to utensils. And
Chinese
对于任何事物，如果产生了过度的贪恋，就应当完全舍弃。如果不完全舍弃，就会构成严重的违犯，这是佛陀所说的。如果连钵都没有，也应当乞讨。这是为了防止乞讨，为了避免产生执着，所以说了这句话。如果没有钵等物品，也应当乞讨钵。通过“也”这个词，也包括了如果没有法衣等，也应当乞讨。如果拥有什么物品，再去寻找钵会构成过失呢？因此，说了“在那存在的情况下”，如果寻找者已经拥有了钵，也就是已经拥有了，那么就会产生堕落。什么样的存在情况下呢？因此，说了“少于四个补丁开始，那些是允许的并且可以完全使用”，少于四个补丁开始，那些是允许的，意思是，从少于四个补丁开始缝补之后，那些是可以缝补的。直到没有破损的钵，少于四个补丁开始缝补，以及四个补丁可以缝补之间的任何钵，如果它是可以完全使用的钵，在这种情况下，如果再去寻找其他的钵，那么就会构成由此产生的过失。这样，这里的词义就是：没有破损的钵，可以完全使用，没有污垢等过失的钵，以及缝补了一个、两个、三个或四个补丁的钵，以及可以缝补一个、两个、三个或四个补丁，并且可以放置的钵，在这些钵中，如果拥有任何一个可以完全使用的钵，却仍然去寻找其他的钵，那么就会构成由此产生的过失。现在要说的是，如果已经拥有了钵，又额外使用了什么会构成什么样的过失呢？因此，说了“从非亲属的在家居士那里乞讨并完全寻找”，这是“从非亲属的在家居士那里乞讨并完全寻找”的总结。这里说明了，如果从某处完全寻找钵，如果那是在家居士，
English
Whatever object one becomes excessively attached to should be completely abandoned. If it is not completely abandoned, it will become a serious transgression, as the Buddha has said. If there is no bowl, one should beg for it. This is to prevent begging, to avoid the arising of attachment, so this statement was made. If there are no items such as a bowl, one should beg for a bowl. The word "also" includes that if there are no Dharma robes, one should also beg for them. If one possesses something, what fault arises from seeking a bowl? Therefore, it is said, "In the case of its existence," if the seeker already possesses the bowl, that is, already possesses it, then this downfall will occur. In what kind of existence? Therefore, it is said, "From less than four patches onwards, those are permissible and can be fully used," from less than four patches onwards, those are permissible, meaning that from less than four patches onwards, after being sewn, those are permissible to be sewn. Up to a bowl without defects, from less than four patches onwards, and any bowl between four patches that can be sewn, if it is a bowl that can be fully used, in this case, if one seeks other bowls, then the fault arising from that will occur. Thus, the meaning of the words here is: a bowl without defects, which can be fully used, without faults such as stains, and a bowl that has been sewn with one, two, three, or four patches, and a bowl that can be sewn with one, two, three, or four patches, and can be placed, among these bowls, if one possesses any bowl that can be fully used, but still seeks other bowls, then the fault arising from that will occur. Now it is to be said, if one already possesses a bowl, what kind of fault will occur if one uses something extra? Therefore, it is said, "Begging from a non-relative householder and seeking completely," this is the summary of "begging from a non-relative householder and seeking completely." This explains that if one seeks a bowl completely from somewhere, if that is a householder,