Tibetan
ས་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གཞིའི་དུས་ན་ནི་ལྷུང་བཟེད་སྔ་མ་ཆུད་ཟོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་ཚོལ་བའི་དུས་ན་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཆུད་ཟོས་པར་གྱུར་ཟིན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ན་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཡང་ན་སྨད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ཡང་གལ་ཏེ་རང་གི་རིན་དུ་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་ལམ་ཉོ་བར་བྱེད་ན་ད་ལྟ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསླང་བས་བཙལ་བ་དང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་རིན་དུ་གྱུར་པ་རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་ཡོད་ཅིང་བདོག་པ་ཉིད་ན་ལྷུང་བཟེད་མེད་ཀྱང་གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་ཉོ་བར་མི་བྱེད་པར་འདི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་དེ་སློང་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སློང་བའི་ཚེ་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་ནི་དངོས་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་རིགས་པ་འདི་ཉིད་རིག་པར་བྱའོ། །བཟང་པོ་འདོད་པས་བརྗེ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་འདོད་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་འདོད་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་མཛེས་པ་བདག་གི་ལྷུང་བཟེད་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟང་པོ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་པོ་འདོད་པ་དེས་བརྗེ་བའི་དོན་དུ་ལྷུང་བཟེད་བཅེལ་ཞིང་དེ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རྗེ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །འོ་ན་བརྗེ་བ་ལས་ལེན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ལྟུང་བ་མེད་པར་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཟང་པོ་འདོད་པ་མེད་པར་བརྗེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླངས་ཏེ་ཐོབ་ན་ནི་དངོས་གཞིའོ། །མ་བསླངས་པར་རིན་ལ་སོགས་པས་བཙལ་ན་ཉེ་དུ་ཡིན་ཡང་རུང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ཡང་རུང་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་ཐོབ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་བ་ལས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །བཟང་པོ་འདོད་པས་སྔ་མ་བརྗེས་ནས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །བཟང་པོ་འདོད་པ་ཉིད་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་བརྗེ་བས་ལྷུང་བཟེད་གྲུབ་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གང་དག་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་འདོད་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་བཟང་པོ་འདོད་པ་ཉིད་དེ་ལ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་གྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་ལ་ནི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡན་ལག་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ།། ཡན་ལག་ཏུ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོའོ། །གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཉིད་ཞག་བཅུ་འདས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལ་སྤང་བ་གཞན་ཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤགས་པའི་དུས་ན་ཡང་ལྟུང་བ་སྤང་བ་གཉིས་བཤགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ད་ནི་སྤང་བ་བཤགས་པའི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ལས་འདིའི་བཤགས་པའི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་རྫས་གཞན་ནི་གང་ཟག་ལ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པར་ནི་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ལས་འཐོབ་ཀྱི། གང་ཟག་ལས་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ལ་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ལྷུང་བཟེད་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་གཅིག་ གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལྷུང་བཟེད་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གདམས་པ་གཅིག་དགེ་འདུན་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་གཞན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཁོ་ནར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཡང་ཕྱིར་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སུ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་
Chinese
此乃最初所作。正行之时，因先前之钵已毁坏，故仅为恶作而已。若于寻觅之时，钵已毁坏，则彼时为加行之堕罪，或仅为鄙罪。以自己之资具等之意为，纵有钵，然若以自己之价值所成之资具等寻觅或购买他钵，则今亦应知为堕罪中之鄙罪，因非乞讨而寻得故。彼等存在之时亦然之意，乃与自己之资具等相连。纵有钵之价值所成之自己资具等，然无钵，若不以自己之资具等购买钵，而如是乞讨钵，则于彼亦应知为堕罪中之鄙罪，于乞讨之时，则成为加行之微细恶作，若得，则仅为正行之恶作。于法衣等亦应知此理。欲求佳妙而换取之意为，欲求佳妙之钵，乃欲求佳妙之钵，噫玛，佳妙美丽之钵愿成我之钵，如是入于此之欲求为何，彼乃欲求佳妙。以欲求佳妙者，为换取之义，而珍视钵且先送出，若换取，应知为堕罪中之鄙罪。若从换取中取，则非说无堕罪耶？真实然也，然乃于无欲求佳妙而换取之情况下所说。此处安立堕罪乃此，若从非亲眷之在家者处乞讨而得，则为正行。若非乞讨，而以价格等寻觅，无论是否亲眷，从在家者或出家者处获得，则为恶作。从寻觅无主之钵而成就者，于彼亦为恶作。以欲求佳妙而换取先前之钵后成就者，于彼亦为恶作。于一切加行亦为恶作。仅欲求佳妙。
English
This is what was done from the beginning. In the actual time, because the previous bowl has been ruined, it is only a misdeed. If, even at the time of searching, the bowl has already been ruined, then at that time it will be a downfall of application or only a contemptible offense. The meaning of 'with one's own belongings' is that even if there is a bowl, if one searches for or buys another bowl with one's own belongings that have become valuable, then even now it should be known as a contemptible offense among downfalls, because it is not sought and obtained by begging. The meaning of 'even when those exist' is connected to 'one's own belongings'. Even if one's own belongings that have become the value of a bowl exist and are possessed, but there is no bowl, if one does not buy a bowl with one's own belongings, but begs for the bowl in this way, then it should also be known as a contemptible offense among downfalls, because at the time of begging, it becomes a subtle misdeed called application, and if obtained, it becomes only a misdeed called actual. This reasoning should also be understood for religious robes and so on. The meaning of 'exchanging with the desire for good' is that the desire for a good bowl is the desire for a good bowl, 'Ema, may a good and beautiful bowl become my bowl,' whatever desire enters into this way is the desire for good. If one who desires good cherishes the bowl for the sake of exchanging it and sends it out first, and then exchanges it, it should be known as a contemptible offense among downfalls. If one takes from an exchange, then is it not said that there is no downfall? It is true, but it is said in the case of exchanging without desiring good. Here, the establishment of downfalls is this: if one begs from a householder who is not a relative and obtains it, then it is the actual. If one does not beg, but seeks with prices and so on, whether a relative or not, if one obtains it from a householder or an ordained person, then it is a misdeed. Whatever is accomplished from searching for a bowl without an owner, that is also a misdeed. Whatever is accomplished after exchanging the previous bowl with the desire for good, that is also a misdeed. For all applications, it is also a misdeed. Just desiring good.
Chinese
如果通过更换钵而得到钵，则没有堕落。如果所有因寻找钵而产生的堕落，都将善好欲求本身作为支分来安立，那么对于这个善好欲求本身来说，从非亲属的在家众那里得到多余的钵的实事，则应当舍弃。在加行上，则有恶作。任何支分不齐全，则在实事上有恶作。在加行上，则有轻微的恶作。在支分不齐全上，则在实事上有轻微的恶作。在加行上，则有极其轻微的恶作。如果这个钵已经过了十天，那么还会产生其他的舍弃，在忏悔的时候，也必须忏悔堕落和舍弃两件事。现在为了显示这个忏悔的加行与其他舍弃忏悔的加行的差别，就说“这个要向僧众舍弃”，然后加上“这个多余的钵”。其他的舍弃物，如法衣等，要向个人舍弃，像这样，钵在没有关系的情况下，只能从僧众那里得到，不能从个人那里得到，因此，这里显示的是只能向僧众舍弃。难道所有的钵都要向僧众舍弃吗？不是的，因此说“如果是多个，则选择一个最想要的”。意思是说，如果有多余的钵，那么在这些钵中，要向僧众舍弃一个被认为是最好的，也就是最中意的。那么其他的多余的钵该怎么办呢？因此说“其他的都要全部舍弃”，意思是说，其他的钵都要全部舍弃，不能再取回。那么要向谁舍弃呢？因此说“要向这位出家人舍弃”，意思是说，这个出家人在哪里，就要向他舍弃。总而言之，要向沙弥等所有的人舍弃。这里经文说，多余的钵要理解为是给比丘们的。说比丘只是一个例子。
English
If a bowl is obtained by exchanging a bowl, then there is no transgression. If all the transgressions arising from seeking a bowl are established as limbs of the very desire for good, then for that very desire for good, the actual thing of obtaining an extra bowl from a non-relative householder should be abandoned. In the application, there is a misdeed. If any limb is incomplete, then in the actual thing there is a misdeed. In the application, there is a slight misdeed. If a limb is incomplete, then in the actual thing there is a slight misdeed. In the application, there is a very slight misdeed. If that bowl has passed ten days, then another abandonment will occur, and at the time of confession, both the transgression and the abandonment must be confessed. Now, in order to show the difference between this application of confession and other applications of abandoning confession, it is said, "This is to be abandoned to the Sangha," and then add, "This extra bowl." Other things to be abandoned, such as robes, should be abandoned to an individual. Like this, a bowl can only be obtained from the Sangha without any connection. It is not from an individual, therefore, this shows that it can only be abandoned to the Sangha. Is it that all bowls should be abandoned to the Sangha? No, therefore it is said, "If there are many, then choose one that is most desired."
Tibetan
ཟད་དེ། ཆོས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་བསྡུའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པོ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷུང་བ་འབྱིན་པ་པོའི་དགེ་སློང་དི་ལ་ལྷུང་བཟེད་གང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐ་ཆད་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནང་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ངན་བསྙིགས་དེ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའི། སྤངས་པ་དེ་དག་ཉི་ཚེའི་ནང་ན་ཐ་ཆད་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དག་ལས་ཐ་ཆད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐབས་གང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་ཐ་ཆད་དེ་བསྙིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྲིམ་པས་བསྙིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤང་པའི་ལྷུང་བཟེད་དེ་བྲིམ་པས་དགེ་འདུན་ལས་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་དེ་བསྙིག་པར་བྱ་བའོ། །བྱེད་པ་པོ་ཅི་ལྟ་བུས་བྲིམ་པས་དགེ་འདུན་ལས་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་དེ་བསྙིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྐོས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སོ། །དགེ་སློང་བསྐོས་པ་དེས་ལྷུང་བཟེད་བསྙིགས་ པའི་ཕྱིར་འདྲིམ་པ་ན་དེའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་བདག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེས་སང་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་ན་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ལ་འཇལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་སང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་འདྲི་མ་པར་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན་དེས་དགོངས་ཀ་ཚུན་ཆད་དགེ་འདུན་ནམ་ཚོགས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འཇལ་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་འཇལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་སང་ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འདྲིམ་པར་འགྱུར་གྱི། ཁྱེད་ཅག་རང་རང་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་ཐོགས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་གཤེགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་ཐོབ་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་ཀྱི་མིང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨུན་ན་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ན་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ན་བན་དྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུན་ཞེས་བྱ
Chinese
完毕。所有出家都总摄于此法中。如果问，从寻找剩余钵食而来的，犯堕罪的比丘，应该给与什么样的钵呢？因此说，应当给他最差的钵。所有比丘的钵中，最差的钵，在所有中最差的，就给与那个犯堕罪的人。那些被舍弃的，在日常中并不是唯一的差。所谓“最差”，就是所有僧众的钵中最差的那个，就应该给与那个犯堕罪的比丘。用什么方法把那个最差的钵从僧众中除去呢？因此说，应当用分配来除去。用分配，把那个被舍弃的钵，从僧众中除去那个最差的钵。什么样的执行者，用分配把那个最差的钵从僧众中除去呢？因此说，由委任者来做。由通过祈请和两次羯磨委任的比丘来做。为了显示被委任的比丘在除去钵时，完全是自己使用，因此说，当他明天要做这件事的时候，应该在集会的时候交给僧众。被委任的比丘，当他明天，也就是第二天要做这件事的时候，他应该直到傍晚，在僧众或者集会的时候，也就是当成为僧众的比丘们，为了供养等事聚集在一个地方的时候，交给比丘们。应该如何交付呢？因此说，诸位具寿，我明天将要分配无关联的钵，请你们各自拿着自己的钵，进入僧众中。所谓“无关联的钵”，应该知道这是从僧众中获得的最差的钵的名称。也就是所谓“乌那哈那”，意思是“无关联”。就像这样，“哈”就是“哈那班达”，意思是“关联”，这是从语言的本源中产生的。所谓“乌”，
English
Finished. All renunciations are summarized in this Dharma. If asked, what kind of bowl should be given to the Bhikshu who has committed a transgression, which has come from seeking leftover alms? Therefore, it is said that the worst bowl should be given to him. Among all the bowls of the Bhikshus, the worst bowl, the worst of all, should be given to that transgressor. Those that are discarded are not the only worst in the daily life. The so-called "worst" is the worst of all the bowls of the Sangha, and that should be given to the Bhikshu who has committed a transgression. By what method should that worst bowl be removed from the Sangha? Therefore, it is said that it should be removed by distribution. By distribution, that discarded bowl, that worst bowl, should be removed from the Sangha. What kind of executor should remove that worst bowl from the Sangha by distribution? Therefore, it is said that it should be done by an appointee. It should be done by a Bhikshu appointed through a request and two karmas. In order to show that the appointed Bhikshu is completely using himself when removing the bowl, therefore it is said that when he is going to do this tomorrow, he should hand it over to the Sangha at the time of the assembly. The appointed Bhikshu, when he is going to do this tomorrow, that is, the next day, he should, until evening, at the time of the Sangha or the assembly, that is, when the Bhikshus who have become the Sangha gather in one place for offerings and other things, hand it over to the Bhikshus. How should it be handed over? Therefore, it is said, "Venerable ones, tomorrow I will distribute the unrelated bowl, please each of you take your own bowl and enter the Sangha." The so-called "unrelated bowl" should be known as the name of the worst bowl obtained from the Sangha. That is, the so-called "Unahana" means "unrelated." Like this, "Ha" is "Hanabanda," which means "related," and this comes from the origin of language. The so-called "U,"