Tibetan
ན་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་བསླང་བས་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་ཏེ་ཐོབ་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསླབ་པའི་གཞི་གཞན་ལ་ཡང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ནི་འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིའི་འོག་མ་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོག་མ་གཉིས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་སྤྱིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐག་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་གཞན་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཐག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་ནི་ཐག་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་དག་སྟེ། དེ་དག་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་ཁྱིམ་པ་དག་ལའོ། །འདི་ལྟར་གཙུག་ལག་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དེ་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ལས་རིན་མེད་པར་ཚོལ་བས་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་བ་གཞན་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་གཞན་ཞེས་སྨོས་པས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཐ་ག་པ་འཐག་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་འོག་མ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཉེ་དུ་ལས་ནི་སྐྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསོད་པ་སློང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ནམ་ཐོབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉེ་དུ་ལས་སློང་བར་བྱེད་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་དུ་ལས་ནི་སྐྱེད་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་དུ་ལས་ཀྱང་སྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་སྤོགས་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ ཚོང་དག་གི་སྤྱོད་པ་དག་ལས་རྙེད་པ་གྲུབ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཉེ་དུ་ལས་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དངོས་གཞི
Chinese
如果不是亲属，也不是非亲属。如果通过语言的表达方式去乞讨，寻找钵并得到，那么由此产生的行为就会构成过失。为了说明这个道理同样适用于其他的学习处，所以说“这两个也适用于下面的两个”。也就是说，下面的两个学习处是什么呢？就是指“非亲属”和“在家者”这两个概念需要理解。为了概括地说明“也适用于下面的两个”这个说法，所以说“对于绳索、布施和其他事物也是如此”。绳索、布施和其他事物，就是指对于非亲属和在家者而言。虽然经文中说“其他事物也一样”，但是应该理解为“其他”这个词包含了这些内容。因此，经文中说“如果从那里无偿索取，或者让信使等其他人纺织”，这句话的意思应该理解为包含在“其他”这个词中。这里说明的是：如果纺织工匠、布施者、施主等以外的信使等是非亲属或在家者，那么就会犯下后面的两种过失。就像对待非亲属一样，如果对待亲属，除了牟利和钵之外，就没有过失了。这里所说的“就像对待非亲属一样”，是指在非亲属的范围内安立过失。也就是说，对于非亲属，如果乞讨财物等行为构成过失，那么如果向亲属乞讨，就不会构成过失，应该明白这个道理，这就是它的含义。如果对待亲属，除了牟利和钵之外就没有过失，这是指即使对待亲属，在牟利的学习处，如果想要增加利益，例如通过虚假的手段或买卖等行为来获取利益，以及在寻找钵的学习处，如果钵超过了限度，那么就会产生过失。对于除此之外的所有情况，都应该明白，就像对待非亲属会产生过失一样，对待亲属就不会产生过失。即使是这两种情况，也是应该受到呵责的。正文
English
If it is neither a relative nor a non-relative, and if one begs through verbal expression and obtains a bowl, then the resulting action will constitute a fault. In order to show that this principle applies similarly to other training grounds, it is said, "These two also apply to the following two." That is to say, what are the following two training grounds? It refers to the concepts of "non-relative" and "householder" that need to be understood. In order to generally explain the statement "also applies to the following two," it is said, "It is also the same for ropes, offerings, and other things." Ropes, offerings, and other things refer to non-relatives and householders. Although the scriptures say, "Other things are also the same," it should be understood that the word "other" includes these contents. Therefore, the meaning of the statement in the scriptures, "If one takes it without payment from there, or has a messenger or other person weave it," should be understood as being included in the word "other." What is being explained here is: if the weaving craftsman, the giver of offerings, the messenger, etc., other than the patron, etc., are non-relatives or householders, then one will commit the latter two types of offenses. Just as one treats non-relatives, if one treats relatives, there is no fault except for profiting and the bowl. The "just as one treats non-relatives" here refers to establishing faults within the scope of non-relatives. That is to say, for non-relatives, if begging for wealth or other actions constitute a fault, then if one begs from relatives, it will not constitute a fault, and this principle should be understood; this is its meaning. If one treats relatives, there is no fault except for profiting and the bowl, which means that even if one treats relatives, in the training ground of profiting, if one wants to increase benefits, such as obtaining benefits through false means or buying and selling, and in the training ground of seeking a bowl, if the bowl exceeds the limit, then a fault will arise. For all other situations, it should be understood that just as treating non-relatives will produce a fault, treating relatives will not produce a fault. Even in these two situations, it is still to be blamed. The main text
Tibetan
འི་ལྟུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུས་ཆོས་གོས་འཐག་ན་ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཅེར་བུ་པ་ལ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ན་ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཞུ་བ་ལས་ཀྱང་ཉེ་དུ་ལས་ཟས་བསོད་པ་བླངས་ཏེ་རང་ཟ་བ་དང༌། གཅེར་བུ་བལ་སྦྱིན་ཞིང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལས་དབྲལ་བར་འདོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལས་བྱུང་བ་བསྟན་ནས་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླང་བས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པའི་ལྟུང་བ་དེའི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་ཙམ་ལས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལས་གྲུབ་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལས་བསླང་བས་ལྷུང་བཟེད་བཙལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བའོ། །མེད་པ་ཉིད་ལས་ཡོད་པའི་བློ་ཅན་ལ་ནི་ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེད་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཤོས་མེད་པ་ཉིད་ལ་སྟེ། ཆག་པ་འམ་སྟོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་མེད་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །ཡོད་པའི་བློ་ཅན་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོད་པའི་བློ་དང་བཅས་པ་ལ་སྟེ། བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་གང་ལ་ཡོད་པ་ལའོ། །ན་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གང་ལྷུང་བཟེད་སྔ་མ་ཤོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཤོས་མེད་བཞིན་དུ་བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་ཡོད་ཅིང་དེའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་ཚོལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་དངོས་གཞིའི་ལྷུང་བ་ན་སྨད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་བཙལ་བ་རྙེད་པའི་དུས་ན་སྔ་མ་ཤོས་དགེ་སློང་དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་མ་ཆིས་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་གཞན་བླངས་པར་གྱུར་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ་གལ་ཏེ་བླངས་པ་དང༌། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ལྷུང་བཟེད་ཆག་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤང་བ་མེད་པ་ལས་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་བྱ
Chinese
不会堕落的。这里，经文中是这样辨别的：织布匠是亲属，如果（他）织僧衣，如果是亲属，就没有堕落，这是怎么说的呢？施舍裸体外道食物等，如果是亲属，就没有堕落，这是怎么说的呢？请求时，从亲属那里乞讨食物自己吃，以及施舍裸体外道毛料，如果想要使（他们）脱离罪恶者的见解而施舍，就没有堕落。如果是亲属，也是如此，这是怎么说的呢。顺便提到，如果从非亲属的在家众那里乞讨而到处寻找，那么所说的堕落属于那种情况，为了说明这一点，应该说：犯了轻罪，意思是仅仅寻找钵就会犯轻罪。如果从那（里）成功了，就是正行，意思是如果从非亲属的在家众那里乞讨，寻找钵，如果得到了钵，就会犯根本罪。对于从无到有之想法的人来说，会呵责，对于无来说，意思是，对于先前那个可以加持的钵不存在的情况，即由于破损或丢失等过失而消失的情况。对于有想法的人来说，意思是，对于具有有之想法的人，即对于心中认为自己有其他钵的人。会呵责，意思是，如果某个比丘在先前那个可以加持的钵不存在的情况下，心中认为自己有其他钵，并且在那时，如果寻找其他钵，那么要知道，对于他来说，会呵责根本堕落，这是“会犯轻罪”这句话的总结。在寻找钵并找到的时候，因为先前那个钵对于那个比丘来说已经不存在了，所以不会变成剩余的钵。这里经文中说：比丘在没有损坏钵的情况下，如果取了其他的钵，有没有不会堕落的情况呢？回答说：有，如果取了，并且前后没有间隔地钵就损坏了，就没有堕落，这是这样说的。这里，因为考虑了没有舍弃（旧钵）的情况，所以说没有堕落。因此，是由于行为而产生的轻罪。
English
There is no falling. Here, the scriptures distinguish: If a weaver is a relative, if (he) weaves a monk's robe, if he is a relative, there is no falling, what is said? Giving food and so on to naked heretics, if they are relatives, there is no falling, what is said? When begging, begging food from relatives and eating it oneself, and giving wool to naked heretics, if one wants to free (them) from the views of sinners and gives, there is no falling. If they are relatives, it is the same, what is said. Incidentally, if one begs from non-relative householders and searches everywhere, then the falling that is spoken of belongs to that situation, in order to explain this, it should be said: One commits a minor offense, meaning that merely searching for a bowl will cause a minor offense. If one succeeds from that (place), it is the main act, meaning that if one begs from non-relative householders, searches for a bowl, and if one obtains a bowl, one will commit a fundamental offense. For those who have the idea of going from nothing to something, one will be reproached, for nothing, it means, for the situation where the previous bowl that could be blessed does not exist, that is, due to faults such as breakage or loss, it has disappeared. For those who have the idea of having, it means, for those who have the idea of having, that is, for those who think in their hearts that they have another bowl. One will be reproached, it means, if a certain monk, in the situation where the previous bowl that could be blessed does not exist, thinks in his heart that he has another bowl, and at that time, if he searches for another bowl, then one should know that for him, the fundamental falling will be reproached, this is the summary of the sentence "one will commit a minor offense." When searching for a bowl and finding it, because the previous bowl no longer exists for that monk, it will not become a remaining bowl. Here the scriptures say: If a monk takes another bowl without damaging the bowl, is there a situation where he will not fall? The answer is: Yes, if he takes it, and the bowl is damaged without any interval before or after, there is no falling, this is what is said. Here, because the situation of not abandoning (the old bowl) is considered, it is said that there is no falling. Therefore, it is a minor offense arising from the action.