Tibetan
ཀྱི་དོན་དུ་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ན་ནི་དངོས་གཞིའི་གནས་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང༌། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་འདི་བྱེད་པ་དེ་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ན། ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང༌། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་དེའི་ཚེ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཉེ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་སྤྱོད་ན་དངོས་གཞིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེད་ཕྱིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་ཕྱིན་པ་དེའི་ཚེ་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་མེད་ན་ནི་སྦྱོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྐྱེད་ཕྱིན་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤགས་པའི་དུས་ན་ཡང་སྐྱེད་ཉིད་སྤང་བར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། རྩ་བར་གྱུར་པའི་རྫས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྩ་བ་བས་སྔོན་ནམ་ཕྱིས་སྐྱེད་ཐོབ་པ་དེ་ལ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་དང་རྩ་བ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ཆ་གང་ལ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོའི་གང་ཟག་སྐྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མཚན་ཉིད་འདྲ་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིའི་འོག་མར་གྱུར་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་འདོད་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་དང༌། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེད་ཕྱིན་ན་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་སྤང་བར་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་ཕྱིན་ནའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། སྐྱེད་ཕྱིན་པ་ནི་ཚོང་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ། ཁེ་སྤོགས་འདོད་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འབྱུང
Chinese
如果为了利益而想要获得，那么在行为上就会犯轻罪。如果是为了他人，那么在根本上就会犯轻罪，而在行为上会犯较轻的罪过。这是总的说法。根本堕落如何产生呢？因此，说了“如果对方是居士并且不是亲属，那就是根本”。如果与任何显现特征的人一起做这种行为，如果那人是居士并且不是亲属，那么从对方是居士并且不是亲属的境地，那时就会犯根本堕落。这里，经文中说，如果与亲属一起享用，就是轻罪。因此，（经文）说与非亲属一起享用，就是根本堕落。在什么情况下，显现特征的人一起享用会犯根本堕落呢？因此，说了“如果利息已付”。无论何时利息已付，那时就会犯根本堕落。如果没有利息，那就只是行为而已。这里，经文中说，如果利息已付，就会犯根本堕落。在忏悔的时候，也应该放弃利息，而不是根本的物品。如果比根本更早或更晚获得利息，那么就这样进行区分。无论何时，利息和根本同时产生，那时，在哪个部分，施舍堕落的人特别执着于产生利息的部分，那时就应该放弃那个部分。这里，经文中说，只要不将所得据为己有，那就是轻罪。如果将所得据为己有，那么就会变成舍弃的堕落之因。现在，为了显示相似的特征，说了“对下面也是如此”。对于这之后的学处，例如买卖等，也应该观察到只有想要获得利益才会产生堕落。对于那些情况，如果对方是居士并且不是亲属，并且利息已付，那么就会犯根本堕落，并且应该放弃那个利息。说了“如果利息已付”，利息已付的情况也会从商人等处产生，也会从想要获得利润本身产生。
English
If it is only wanting to gain for the sake of profit, then one will commit a minor offense in the action. If it is for the sake of others, then one will commit a minor offense in the fundamental aspect, and a slight offense in the action. This is the general statement. How does the fundamental transgression occur? Therefore, it is said, "If the other person is a householder and not a relative, then it is fundamental." If one engages in this behavior with someone who displays characteristics, and if that person is a householder and not a relative, then from the circumstance of the other person being a householder and not a relative, at that time, a fundamental transgression will occur. Here, the text states that if one enjoys with a relative, it is a minor offense. Therefore, it is said that enjoying with non-relatives is a fundamental transgression. In what situation does enjoying with someone who displays characteristics lead to a fundamental transgression? Therefore, it is said, "If the interest is paid." Whenever the interest is paid, at that time, a fundamental transgression will occur. If there is no interest, then it is merely an action. Here, the text states that if the interest is paid, a fundamental transgression will occur. Even at the time of confession, it is appropriate to abandon the interest itself, but not the fundamental substance. If the interest is obtained before or after the principal, then this distinction is made. Whenever the interest and the principal occur simultaneously, then in whichever part the person who incurs the transgression is particularly attached to the arising of the interest, that is what should be abandoned. Here, the text states that as long as one does not claim the gain as one's own, it is a minor offense. If one claims the gain as one's own, then it becomes a cause for a transgression of abandonment. Now, in order to show similar characteristics, it is said, "It is also the same for the following." For the training that follows, such as engaging in trade, it should also be observed that transgression occurs only when one desires to obtain profit. In those cases, if the other person is a householder and not a relative, and if the interest is paid, then a fundamental transgression will occur, and that interest should be abandoned. Saying "If the interest is paid," the payment of interest can arise from merchants and so on, and also from the desire to obtain profit itself.
Tibetan
་ན། དེའི་ཕྱིར་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བ་འདི་ལ་སྐྱེད་ག་ལས་ཕྱིན་ན། དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་པ་ཎའམ། རིན་པོ་ཆེས་སྤྱོད་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། པ་ཎ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་རྙེད་པའི་དོན་དུ་སྐྱེད་བཀྱེ་ཞིང་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱེད་གང་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་མངོན་མཚན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུག་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི། རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་སྔ་མས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། འདིར་གཏོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གང་གིས་ཉོ་ཚོང་བྱས་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གིས་ཉོ་ཚོང་མ་བྱས་པར་སྔར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་རྙེད་པ་གྲུབ་ན་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྙེད་པ་མ་གྲུབ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཉོ་ཚོང་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉོ་ཚོང་མ་བྱས་པར་སྔ་མ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་པ་གྲུབ་ན་ཡང་དེར་གཏོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེད་གྲུབ་པ་བས་མདུན་རོལ་དུ་དགེ་སློང་གིས་རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ ཕྱིར་བཙལ་བ་གང་ཆུད་ཟད་བྱེད་ན་བཙལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་གྲུབ་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་བསྐོ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་དགའ་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་དེ་གཉིས་བསྐོ་བས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེད་དུ་པ་ཎ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དག་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་སྐྱེད་དགྱེ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་འབྲེལ་བའི་མི་ཀུན་དགའ་རབ་བའམ། དགེ་བསྙེན་དག་ཡོད་ན་དེར་དགེ་སློང་དག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་དེ་གཉིས་བསྐོ་ཞིང་སྐྱེད་དགྱེ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེ
Chinese
那，因此，对于具有明显标志者所享用的放弃物，利息是从何而来的呢？会成为根本堕落吗？因此说，是从使用贝币或珍宝而来的。也就是说，为了获得贝币和珍宝而进行利息的展延和使用，从中产生的利息，就会成为具有明显标志者所享用的放弃物。如果比丘为了具有明显标志者所享用而触碰或让他人触碰珍宝等，那么，应当知道这是由触碰或让他人触碰所产生的放弃物的堕落之因所包含的，不属于这里。如果比丘通过买卖来产生利息，以及不通过买卖，而是将先前获得的等等产生利息，这两种情况如果都获得了利益，就会成为根本的罪过。如果未能获得利益，那么此时就会成为名为“加行”的恶作，因为对于此而言，买卖不是支分。因此，即使不通过买卖，仅仅是先前产生的利息就获得了利益，也会成为属于那里的罪过。名为“加行是相同的”是指，在利息产生之前，比丘为了获得利益而进行的任何寻找，所有这些寻找都是相同的。即使如此，这里的论典也说，只要没有获得利益，就是恶作。如果获得了利益，就会成为放弃物的堕落之因。如果有寺院管理者或居士，就通过委任来为了三宝的利益而产生利息，也就是说，如果有寺院管理者或居士，就通过委任这二者，为了三宝的缘故，为了产生贝币和珍宝等，而进行利息的展延。这里显示说，无论哪个寺院，如果有与寺院相关的寺院管理者或居士，那么比丘们就在那里，就像这样，为了三宝的利益，为了产生那些珍宝等，而委任那二者并进行利息的展延。这里的论典是从《母经》中引用的，就像这样，广严城的商人们，世尊的佛塔
English
Then, therefore, from where does the interest come for the abandonment used by those with obvious signs? Will it become a fundamental downfall? Therefore, it is said that it comes from the use of coins or jewels. That is, for the sake of acquiring coins and jewels, the extension and use of interest is carried out, and the interest that arises from it will become the abandonment used by those with obvious signs. If a monk touches or causes others to touch jewels, etc., for the sake of being used by those with obvious signs, then it should be known that this is included in the downfall caused by the abandonment arising from touching or causing others to touch, and does not belong here. If a monk generates interest through trading, and if he generates interest from what he has previously obtained, etc., without trading, if both of these gain profit, it will become a fundamental offense. If profit is not obtained, then at that time it will become an evil deed called "application", because for this, trading is not a limb. Therefore, even if profit is obtained not through trading, but only from the interest previously generated, it will also become an offense belonging there. The term "application is the same" means that before the interest is generated, any search that a monk makes to obtain profit, all those searches are the same. Even so, the scripture here says that as long as profit is not obtained, it is an evil deed. If profit is obtained, it will become a downfall of abandonment. If there are monastery managers or lay practitioners, they should be appointed to generate interest for the benefit of the Three Jewels, that is, if there are monastery managers or lay practitioners, they should be appointed to extend interest for the sake of the Three Jewels, for the purpose of generating coins and jewels, etc. This shows that in whatever monastery, if there are monastery managers or lay practitioners related to the monastery, then the monks there, like this, for the benefit of the Three Jewels, for the purpose of generating those jewels, etc., appoint those two and extend interest. The scripture here is quoted from the Mother Sutra, like this, the merchants of Vaishali, the stupa of the Blessed One.