Tibetan
ལ་དག་ཅེས་བྱ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འཆག་པ་རྨེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་འཆག་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་རྨེལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁྲུར་བཅུག་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་འཁྲུར་འཇུག་གམ། འཚེད་དུ་འཇུག་གམ། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་ནའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་འདིར་ནི་འཁྲུར་བཅུག་གམ། འཚེད་དུ་བཅུག་གམ། རྨེལ་དུ་བཅུག་པ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་བདག་གིར་བྱས་ཤིང་དང་དུ་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་རྐང་པའི་དྲུང་ན་མོའི་རོ་མྱོང་ངམ། །འཐོབ་པའི་གནས་ནས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་རྫས་འདུག་པ་བདག་གིར་བྱེད་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ སྐབས་གང་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྕོགས་པ་ཉིད་ན་དེ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྕོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་དང་ལག་ཏུ་འོང་བར་ནུས་པ་ཉིད་ན་བདག་གིར་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཕ་ཟད་ན་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་པས་པ་ཟད་ན་འདུག་ན་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱེད་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལག་ཏུ་ཐོབ་པར་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ནི་དངོས་གཞིའོ། །མི་རུང་བ་ཉིད་ལ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོབ་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོབ་པའི་གནས་ནས་ས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་རྫས་འདུག་པ་བདག་གིར་བྱད་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འདིར་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པུ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ན་སྤང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རུང་བ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་གང་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རུང་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་རུང་བར་མ་བྱས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིག་པ་དང༌། རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་ནི་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་རུང་བར་བྱས་པ་ནི་བཟུང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པས་ལྷག་མ་རང་གི་ནི་སྤང་བའི་ཆོ་གར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ལ་སྤང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་རང་གི་ཞེས་མ་སྨོས་མོད་གྱི་འོན་ཀྱང་ཤུགས་ཀྱིས་ན་དེ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུང་ནི་ཡང་དགེ་སློང་རང་གི་རིན་པོ་ཆེའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རང་གི་ལག་གིས་ལེན་ཏམ་ལེན་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རེག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གཞན་ནོ། །ཚིག་གིས་ཀྱང་བྱེད་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱེད་ན་དེ་དག་ལས་འདིར་རེག་པ་གང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་འདི་ནས་ལོང་ལ་འདིར་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཀྱིས་མ་སྨྲས་པར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་རེག་ན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོང་ཙེ་དང་པ་ཎ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བྱས་ཤིང་མཚན་བྱས་པའི་ཟངས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གིས་རེག་གམ། གཞན་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙད་གདགས་སུ་རུང་བའི་ཟངས་མ་མཚན་བྱས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཟངས་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞ་ཉེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་དང་རོ་ཉེ་དང་ལྕགས་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞ་ཉེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་གཉིས་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རང་གི་རུང་བ་མ་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་རུང་བ་གང་མ་ཡིན་པའི་རུང་བ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བདག་བདག་པོ་ཉིད་དུ་མོས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་གོས
Chinese
应当理解为“拉达”等。所谓“搓捻”是指，在关于使之搅动的舍弃之处，在提到“搓捻”的地方，这里应当说成“揉搓”，即在使之搅动的舍弃之处，是使之搅动，还是使之煮沸，还是使之搓捻等，所说的那里，这里就应当说成是使之搅动，还是使之煮沸，还是使之揉搓等。关于使之揉搓羊毛的舍弃之处，已经讲完了。 如果做了什么会成为触碰金银的舍弃呢？因此说了“如果拥有珍宝”。即如果拥有并接受红宝石等，就是舍弃的堕罪。这里有些经本说，在脚下品尝女人的味道，或者从可得之处拿走沥青的物品，就会成为舍弃。什么时候拥有会完全圆满呢？因此说了“在能够做到的时候就圆满了”，即能够拥有的事物，珍宝等，在能够做到的时候，即能够得到和能够拿到手的时候，拥有这件事就完全圆满了。因此“如果超过一半，就只有一半”，即在能够做到的情况下，如果超过一半，那么拥有的就只有一半，会成为恶作。这样显示说，能够拥有的事物，珍宝等，如果能够拿到手并且拥有，那就是正行。如果不能够拿到手却拥有，那就是恶作。这一点应当从“可得之处”来理解，因为说了“从可得之处拿走沥青的物品”。如果仅仅是追求拥有，会成为这里的舍弃吗？因此说了“自己没有允许的也一样”，所谓“没有允许”是指，对于某种事物，下面会提到的“允许”没有做，那就是没有允许，即对于没有允许的珍宝等事物，要结合下面会提到的认知和触碰。因此珍宝
English
It should be understood as "Lada" etc. The so-called "twisting" means that in the context of abandoning the act of stirring, where "twisting" is mentioned, here it should be said as "kneading", that is, in the context of abandoning the act of stirring, whether it is stirring, boiling, or twisting, etc., what is said there, here it should be said as stirring, boiling, or kneading, etc. The part about abandoning the act of kneading wool has been explained. What should be done to become the abandonment of touching gold and silver? Therefore, it is said, "If one possesses jewels." That is, if one possesses and accepts rubies, etc., it is an offense of abandonment. Here, some scriptures say that tasting a woman's flavor at the foot, or taking asphalt items from a place where they can be obtained, will become abandonment. When does possession become completely perfect? Therefore, it is said, "It is perfected when it is possible to do so," that is, things that can be possessed, jewels, etc., when it is possible to do so, that is, when it is possible to obtain and take them into one's hands, the possession is completely perfected. Therefore, "If it exceeds half, it is only half," that is, in the case of being able to do so, if it exceeds half, then only half of what is possessed will become an evil deed. This shows that things that can be possessed, jewels, etc., if they can be obtained and possessed, that is the main act. If one possesses something that cannot be obtained, that is an evil deed. This should be understood from the "place of obtaining," because it is said, "Taking asphalt items from a place of obtaining." If one only pursues possession, will it become abandonment here? Therefore, it is said, "Even what one has not allowed is the same," the so-called "not allowed" means that for something, the "allowance" mentioned below has not been done, that is, not allowed, that is, for things like jewels that have not been allowed, it should be combined with the cognition and touching mentioned below. Therefore, jewels
Chinese
像这样的，没有认可就是堕落的制造者。通过下面将要出现的仪式认可后，即使拿取也没有过失。像这样，接触他人的珍宝仅仅被指出是导致堕落的行为，因此剩余的自己的珍宝则被认为是放弃的仪式，因为对于他人的珍宝没有放弃。像这样，虽然在别解脱经中没有提到“自己的”，但实际上通过暗示可以明白那就是指自己的。同样，经文中也说，比丘自己的珍宝，或者提到珍宝，用自己的手拿取或者让别人拿取等等。如果做了什么会导致堕落呢？因此说，接触或者让别人接触。接触是指用自己的身体。让别人接触是指他人。如果通过言语或者信件等方式进行，那么应该如何理解这里的接触呢？因此说，通过任何方式。无论以何种方式，像“从这里拿起来放到这里”这样，如果没有特别指明，只是单方面地接触，也会导致放弃。对于可以指定名称的铜，则有过失。所谓可以指定名称的铜，是指被称为“东孜”和“巴纳”等名称并被命名的铜。如果自己接触或者让别人接触，则有过失。所谓“对于他人则没有堕落”，是指对于可以指定名称的铜之外的铜。铅、铜绿、炉甘石和铁等也是如此。之所以说铅等也是如此，是因为它们不是珍宝。接触或者让别人接触它们，没有堕落。比丘和比丘尼也是如此。比丘和比丘尼如果接触或者让别人接触珍宝，没有堕落。如果说“自己的没有认可也是如此”，那么什么是不认可的认可呢？因此说，让施主认可自己是主人，让管理者承诺自己是主人，以及加持，这些都是认可。因此，比丘们，因此法衣
English
Like this, not having approval is the very cause of downfall. Having approval through the rituals that will appear below, there is no fault even if taken. Like this, touching another's precious jewel is only shown as an action that causes downfall, therefore the remaining own jewels are considered as a ritual of renunciation, because there is no renunciation for another's. Like this, although the Pratimoksha Sutra does not mention "one's own," it is nevertheless clear by implication that it refers to one's own. Likewise, the text also says that a Bhikshu's own precious jewel, or mentioning precious jewel, taking it with one's own hand or causing others to take it, and so on. If one does something, what will cause a downfall? Therefore it is said, touching or causing others to touch. Touching means with one's own body. Causing others to touch means others. If it is done through words or letters, etc., then how should one understand the touching here? Therefore it is said, by any means. In whatever way, like "take it from here and put it here," even if it is not specifically indicated, if one touches it unilaterally, it will also cause abandonment. For copper that can be named, there is an offense. The so-called copper that can be named refers to copper that is called by names such as "Dongtse" and "Pana" and is named. If one touches it oneself or causes others to touch it, there is an offense. The so-called "there is no downfall for others" refers to copper other than copper that can be named. Lead, verdigris, calamine, and iron are also the same. The reason for saying that lead, etc., are also the same is because they are not precious jewels. Touching them or causing others to touch them, there is no downfall. Bhikshus and Bhikshunis are also the same. If Bhikshus and Bhikshunis touch or cause others to touch precious jewels, there is no downfall. If it is said that "one's own without approval is also the same," then what is the approval that is not approved? Therefore it is said that causing the patron to approve that he is the owner, causing the manager to promise that he is the owner, and blessing, these are approvals. Therefore, Bhikshus, therefore Dharma robes.