Tibetan
་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ལྡང་བ་ཙམ་ཞྭ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱང་གྲགས་དང་དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒྲེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཆུ་དང༌། ལྕགས་དང༌། རི་བོང་དང༌། ལུག་དང༌། གླང་དང། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དང༌། སྲོ་མ་དང༌། ཤིག་དང༌། ནས་དང༌། སོར་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ཕྱི་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཆུ་དང་ལྕགས་དང་རི་བོང་དང༌། ལུག་དང་གླང་དང་ཉི་ཟེར་ནི་དེ་དག་ཉིད་དེ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཕྱིས་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ཏེ་དྲུག་ལ་ཕྱི་མ་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མན་ཆད་དང་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཆུ་རྡུལ་དང༌། ལྕགས་རྡུལ་དང༌། རི་བོང་རྡུལ་དང༌། ལུག་རྡུལ་དང༌། གླང་རྡུལ་དང༌། ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོ་མ་དང་ཤིག་དང་ནས་དང་སོར་ཡང་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པ་སོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ཕྱི་མ་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིང་བསྒྲེའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དྲུག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག་གོ །རྡུལ་ཕྲ་མོ་དྲུག་ལ་ཆུ་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཆུ་རྡུལ་དྲུག་ལ་ལྕགས་རྡུལ་གཅིག་ གོ །ལྕགས་རྡུལ་དྲུག་ལ་རི་བོང་རྡུལ་གཅིག་གོ །རི་བོང་རྡུལ་དྲུག་ལ་ལུག་རྡུལ་གཅིག་གོ །ལུག་རྡུལ་དྲུག་ལ་གླང་རྡུལ་གཅིག་གོ །གླང་རྡུལ་དྲུག་ལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གཅིག་གོ །ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་དྲུག་ལ་སྲོ་མ་གཅིག་གོ །སྲོ་མ་དྲུག་ལ་ཤིག་གཅིག་གོ །ཤིག་དྲུག་ལ་ནས་གཅིག་གོ །ནས་དྲུག་ལ་སོར་གཅིག་གོ །སོར་བཞི་དྲུག་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའི་སྲིད་དོ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུའོ། །དེ་ལྔ་བརྒྱལ་རྒྱང་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོར་བཞི་དྲུག་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་བཞི་ཕྲག་དྲུག་ལ་ཁྲུ་གང་སྟེ། སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་དུ་བརྩིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གང་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་མིའི་སྲིད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲུ་བཞི་ལ་གཞུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུ་གང་ལ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའི་གཞུའོ། །དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་སོ་
Chinese
說到「對於那些，沒有過失」這句話，意思是指，僅僅攜帶足夠尺寸的帽子等物品，是為了帽子等物品，這樣做是沒有墮落的。為了展示將距離和 Yojana 的測量單位從小到大轉換和比較，因此說了：極微塵、微塵、水、鐵、兔子、綿羊、公牛、陽光微粒、蝨卵、蝨子、大麥、指節，這些都是前六個是後一個。極微塵、微塵、水、鐵、兔子、綿羊、公牛和陽光，它們本身被分開，然後與「塵」這個詞結合，意思是六個是後一個。 「塵」這個詞應該與水等以下的詞分別結合，即水塵、鐵塵、兔子塵、綿羊塵、公牛塵、陽光塵。同樣，蝨卵、蝨子、大麥和指節也是如此，從極微塵到指節的盡頭，這些都是前六個轉換和比較為後一個。這樣展示了：六個極微塵等於一個微塵。六個微塵等於一個水塵。六個水塵等於一個鐵塵。六個鐵塵等於一個兔子塵。六個兔子塵等於一個綿羊塵。六個綿羊塵等於一個公牛塵。六個公牛塵等於一個陽光塵。六個陽光塵等於一個蝨卵。六個蝨卵等於一個蝨子。六個蝨子等於一個大麥。六個大麥等於一個指節。六個四指等於一肘。四個半肘等於一個人的身高。四肘等於一張弓。五百個等於一個距離。說到「六個四指等於一肘」，意思是六個四指等於一肘，也就是說，二十四指等於一肘。說到「四個半肘等於一個人的身高」，意思是，任何人的身高是四個半肘，那就是四個半肘，這就是所謂的四個半肘等於一個人的身高。說到「四肘等於一張弓」，意思是，任何弓的長度是四肘，那就是四肘的弓。五百個等於一個距離。
English
Regarding the statement "For those, there is no fault," it means that merely carrying a hat, etc., of sufficient size, for the sake of the hat, etc., there is no downfall in doing so. In order to show the conversion and comparison of the measurements of distance and Yojana from the smallest to the largest, it is said: ultimate particles, fine particles, water, iron, rabbit, sheep, bull, sunbeam particles, nit, louse, barley, finger-widths, these are the former six to the latter. Ultimate particles, fine particles, water, iron, rabbit, sheep, bull, and sunlight, they themselves are separated, and then combined with the word "particle," meaning six are one later. The word "particle" should be combined separately with words from water and below, namely water particle, iron particle, rabbit particle, sheep particle, bull particle, sunlight particle. Likewise, nit, louse, barley, and finger-width are also the same, from ultimate particles to the end of finger-width, these are the former six converted and compared to the latter. This is how it is shown: six ultimate particles equal one fine particle. Six fine particles equal one water particle. Six water particles equal one iron particle. Six iron particles equal one rabbit particle. Six rabbit particles equal one sheep particle. Six sheep particles equal one bull particle. Six bull particles equal one sunbeam particle. Six sunbeam particles equal one nit. Six nits equal one louse. Six lice equal one barley. Six barleys equal one finger-width. Six four-fingers equal one cubit. Four and a half cubits equal a person's height. Four cubits equal a bow. Five hundred of those equal a distance. Regarding the statement "Six four-fingers equal one cubit," it means six sets of four fingers equal one cubit, that is, twenty-four fingers are counted as one cubit. Regarding the statement "Four and a half cubits equal a person's height," it means that any person whose height is four and a half cubits, that is four and a half cubits, which is called four and a half cubits equals a person's height. Regarding the statement "Four cubits equal a bow," it means that any bow whose length is four cubits, that is a four-cubit bow. Five hundred of those equal a distance.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུ་དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ །ནས་འབྲུ་དྲུག་གློས་གཤིབས་པ་ལ་སོར་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གཞུང་ནི་ནས་དྲུག་ལ་སོར་མོའི་ཚིགས་གཅིག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགོན་པས་འདུལ་བ་ལ་ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་ཕྱིར་འདིར་དེའི་ཚད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགོན་པའི་དང་པོ་ནི་དེའི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགོན་པའི་དང་པོ་ནི་རྒྱང་གྲགས་དེའི་མཐའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་དགོན་པ་ཡིན་པར་མ་སྨྲས་ཀྱང་གྲུབ་པོ། །ལུས་ཀྱིས་ཁུར་མི་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཀྱི་ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྲག་རྡང་གི་ཁུར་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྲག་རྡང་གིས་ཁུར་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །གློ་དང་རྒྱབ་དང་རྐེད་པ་དང་མགོ་བོ་དག་གིས་མི་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གློ་ལ་སོགས་པས་ཁུར་གང་ཡང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁུར་བསྐུར་བའི་སྐབས་འདིར་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འབའ་ཞིག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཁུར་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་མི་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །ཁུར་ཕྱེད་ལས་ལྷག་པར་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་ཁུར་གྱི་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཁུར་དགེ་སློང་གིས་བསྐུར་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མིའི་ཁུར་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་ཁུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་བསྒོ་བས་འཁུར་བཅུག་གམ། འཚེད་དུ་བཅུག་གམ། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་ཉིད་ནའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བྱེ་བྲག་འགའ་ཙམ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་རྙིང་པའི་གནས་སུ་ལུག་གི་བལ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་ཅེས་སྨོས་པའི་གནས་སུ་འདིར་ལུག་གི་བ
Chinese
所谓的，五百弓为一遥呼，八遥呼为一踰缮那。六粒大麦横向排列为一指节，此处经文说六粒大麦为一指节。因为寺院在律中安立名相，所以此处也显示其量。说了“寺院的最初是其边际”，应当知道寺院的最初就是那遥呼的边际。此后即使不说也是寺院也成立。所谓“不用身体搬运”，身体的搬运是指肩扛的重物，不应用肩扛搬运。所谓“不用胸、背、腰、头搬运”，就是说胸等任何部位都不可搬运重物。所谓“此处不要怀疑为非共同”，就是说在此搬运重物之时，不要怀疑比丘和比丘尼的学处是非共同的，应当知道是共同的。如此开示说： 不仅比丘们不应用身体搬运重物等，比丘尼们也不应搬运。所谓“不可搬运超过一半的重物”，就是说比丘不可搬运超过人所能负重一半的重物。此处经文说，一个人能负重的重物应由两个比丘来搬运。所谓“舍弃持羊毛”，已经讲完了。现在要说的是将羊毛弄湿的舍弃：那与之前洗涤的舍弃时所说的情况相同，即对于先前加持过的、适合洗涤的旧物，如法衣和坐垫等，通过指派让他人搬运、煮或洗涤。应当知道，这里的情况与之前所说的情况完全相同，只是要说明这里存在的一些差别：旧法衣的位置是羊毛，就是说，在之前洗涤的舍弃时，所说的“对于先前加持过的、适合洗涤的旧物，如法衣和坐垫等”的位置，这里是羊的
English
That is, five hundred bows are called one yojana. Eight yojanas are one yojana. Six barley grains placed horizontally are known as one finger joint. Here, the scripture says that six barley grains are one finger joint. Because the monastery establishes terms in the Vinaya, its measurement is also shown here. It is said, "The beginning of the monastery is its boundary," and it should be known that the beginning of the monastery is the boundary of that yojana. After that, even if it is not said to be a monastery, it is established. Regarding "Do not carry with the body," carrying with the body refers to carrying a load on the shoulders, and one should not carry with the shoulders. Regarding "Do not carry with the chest, back, waist, or head," it means that one should not carry any load with the chest, etc. Regarding "Here, do not doubt that it is not common," it means that when carrying a load, one should not doubt that the precepts of monks and nuns are not common, but should know that they are common. It is taught as follows: Not only should monks not carry loads with their bodies, etc., but nuns should also not carry them. Regarding "Do not carry more than half the load," it means that a monk should not carry more than half the load that a person can carry. Here, the scripture says that a load that one person can carry should be carried by two monks. The abandonment of holding wool has already been explained. Now, the abandonment of wetting wool will be explained: that is the same as what was said in the case of the abandonment of washing before, that is, for the old things that have been previously blessed and are suitable for washing, such as robes and cushions, etc., by assigning them to others to carry, cook, or wash. It should be known that the situation here is exactly the same as what was said before, except that some differences exist here that need to be explained: the place of the old Dharma robe is sheep's wool, that is, in the case of the abandonment of washing before, the place of "for the old things that have been previously blessed and are suitable for washing, such as robes and cushions, etc." here is sheep's