Tibetan
གདིང་བ་གསར་པ་གང་ལ་གདིང་བ་རྙིང་བ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་དེ་ནི་གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་གདིང་བ་གསར་པ་སོ་སོར་གདིང་བ་སྤྱོད་ན་སྤྱོད་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསར་དུ་བྱས་པས་སར་པ་དང༌། གསར་དུ་རྙེད་པས་སར་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདིར་ནི་གསར་དུ་བྱས་པས་སར་པ་བཟུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་གདིང་བ་གསར་དུ་བྱས་པ་ཞིག་ག་ལས་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་ཡང་རང་གི་གདིང་བ་རྙིང་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་གླན་པར་བྱའོ། །ཅི་གདིང་བ་རྙིང་པ་མེད་ན་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གིས་མ་གླན་པའི་གདིང་བ་གསར་པ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟུང་བ་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཡོད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་གདིང་བ་རྙིང་པ་ཡོད་ན་དེས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཅི་གལ་ཏེ་རིལ་གྱིས་ཡོད་ན་ཡང་དེའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་གལ་ཏེ་སྲ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ནའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོས་པར་ནུས་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོས་པར་ནུས་ན་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐུད་ཅིང་སྦྱར་དུ་རུང་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་དུམ་མཐུད་ཅིང་སྦྱར་དུ་རུང་ན་ངེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་མེད་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཐོ་གང་གི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བལ་ཐོགས་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེར་བ་མེད་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་འདས་ པར་ལུག་གི་བལ་ཁྱེར་ནའོ་ཡོད་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁྱེར་བ་མེད་ན་དཔག་ཚད་གསུམ་ལས་འདས་པར་ལུག་གི་བལ་ཁྱེར་ན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་ན་སྤང་བའོ། །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁྱེར་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེར་ན་ནི་རྩོམ་པའི་དུས་ཁོ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་གཞན་གཅིག་གོ །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ན་ཉེས་བྱས་གཞན་གཅིག་གོ །རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ནི་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ནི་བལ་ཐོགས་པ་དང་དགེ་
Chinese
任何新的坐垫，如果没有用旧坐垫上佛陀一拃（约20厘米）的高度来缝补，那么这个新的坐垫就和没有用旧坐垫上佛陀一拃的高度来缝补的一样。如果各自使用具有这种特殊性的新坐垫，就会犯舍堕罪。所谓“新的”，是指新制作的或新获得的。这里指的是新制作的。因此，如果新制作的坐垫是从任何地方获得的，比丘也应该用自己的旧坐垫上佛陀一拃的高度来缝补它。如果没有旧坐垫，那么使用没有用佛陀一拃高度缝补的新坐垫，会构成堕罪吗？不是的，因此才说“如果有的情况下”。如果有的旧坐垫，就应该那样做。如果只有一点点，也会因此构成堕罪吗？因此才说“即使只有那么一点”。意思是，即使只有佛陀一拃那么一点点。如果只有那么一点硬的呢？因此才说“如果能够修补”。意思是，如果能够修补，如果可以修补的话。如果能够连接和缝合也可以，意思是，如果能够连接和缝合碎片，那当然可以，意思是，如果没有那样的东西，就不会构成堕罪。关于一拃的舍堕罪，已经讲完了。做什么才会构成拿取羊毛的舍堕罪呢？因此才说，如果没有拿取，拿取超过三俱卢舍（约9公里）的羊毛，或者即使有拿取。如果没有拿取，拿取超过三俱卢舍的羊毛，到达遥远的尽头，就会构成舍堕罪。到达半俱卢舍，就会犯恶作罪。如果已经有拿取，自己拿取，那么在开始的时候，只会犯一个恶作罪。到达半俱卢舍，会犯另一个恶作罪。到达俱卢舍的尽头，就会构成舍堕罪。行走分为两种，即有堕罪的和没有堕罪的。其中，有堕罪的是拿取羊毛和善
English
Any new seat that is not patched with the height of a span of the Buddha from the old seat is the same as not patching it with the height of a span of the Buddha from the old seat. If each uses a new seat with such particularity, it will become a Nissaggiya Pacittiya offense. The so-called "new" means newly made or newly obtained. Here it refers to newly made. Therefore, if a newly made seat is obtained from anywhere, the Bhikshu should also patch it with the height of a span of the Buddha from his old seat. If there is no old seat, will using a new seat that is not patched with the height of a span of the Buddha constitute an offense? No, therefore it is said, "If there is one." If there is an old seat, it should be done that way. If there is only a little bit, will it also constitute an offense? Therefore it is said, "Even if there is only that much." It means, even if there is only a span of the Buddha. What if there is only that much that is hard? Therefore it is said, "If it can be repaired." It means, if it can be repaired, if it is repairable. If it can be connected and sewn, it also means, if the pieces can be connected and sewn, then of course it can, meaning that if there is no such thing, it will not constitute an offense. The Nissaggiya Pacittiya of a span has been explained. What will constitute the Nissaggiya Pacittiya of taking wool? Therefore it is said, if there is no taking, taking sheep's wool exceeding three Krosha (about 9 kilometers), or even if there is taking. If there is no taking, taking sheep's wool exceeding three Krosha, reaching the far end, will constitute a Nissaggiya Pacittiya offense. Reaching half a Krosha will constitute a Dukkata offense. If there is already taking, and one takes it oneself, then only at the beginning will one commit another Dukkata offense. Reaching half a Krosha will commit another Dukkata offense. Reaching the end of a Krosha will constitute a Nissaggiya Pacittiya offense. Going is divided into two types, namely with offense and without offense. Among them, with offense is taking wool and virtuous.
Tibetan
སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང༌། འདུས་ཤིང་ཟ་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །འགྲོ་བ་དེ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བལ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་དག་ལ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་སོང་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ཕྱེད་དུ་ན་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སོན་ན་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཙམ་དུ་སོན་ན་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་གྲགས་སུ་སོན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་ལས་གཞན་པ་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཏེ། དེས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་ངོ་ ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་འགྲོ་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ནམ་མཁའ་ལས་བལ་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁྱེར་ན་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ཁྱེར་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྤྲུལ་པ་རུང་བ་བགྱིས་པས་འཚལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞྭ་དང་ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དང༌། སྟོད་ཀོར་ནང་ཚངས་ཅན་དང༌། རྒྱ་ཅང་དང༌། ལྕག་པོ་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དེ་ཙམ
Chinese
与乞丐一同赶路，与比丘尼一同乘船，没有男子与女子一同赶路，与盗贼一同赶路。没有堕落的情况是反复吃东西，聚集在一起吃东西和洗澡。其中没有堕落的情况是半个俱卢舍，这将在下文提到。为了说明伴随堕落的情况，说道：赶路是属于一俱卢舍的。赶路就是开始赶路。赶路是属于一俱卢舍的，到达一俱卢舍的终点就会堕落，这是最终的结论。如此说明：对于携带羊毛等赶路的原因而变得无罪的情况，如果达到一俱卢舍的距离，就会成为实际的罪行。如果到一半就是准备阶段，意思是：如果达到半个俱卢舍的距离，就会成为准备阶段。到达这个距离，准备阶段就完全完成了。这里的经文是：如果到达半个俱卢舍，就会犯轻罪。如果到达一俱卢舍，就会犯舍堕罪。如果不是通过神通而是在空中行走，就会犯轻罪。通过神通之外的方式，意思是：通过神通之外的其他方法，比如密咒等。如果通过这些方法在空中行走，就会犯轻罪。如果通过神通行走，就没有堕落。通过化身也可以，意思是：这个“也”字是为了强调犯轻罪。因为化身也是通过神通实现的，所以为了消除通过化身行走也没有罪过的想法，所以说了犯轻罪。这是就身体的表象行为而言的。这里的经文是：如果僧人请求比丘从空中取羊毛，会犯什么罪？如果通过神通拿取，就没有堕落。如果通过其他方式拿取，就会犯轻罪。如果僧人请求比丘通过变化出的工具拿取，会犯什么罪？会犯轻罪。帽子和带扣的鞋子，有内衬的胸甲，汉式马甲，鞭子，念珠等物品，就到此为止。
English
Traveling with a beggar, embarking on a boat with a Bhikkhuni, traveling without a man with a woman, traveling with a thief. There is no downfall in repeatedly eating, eating together, and bathing. Among these, there is no downfall for half a krosha, which will be mentioned below. To explain the situations accompanied by downfall, it is said: Traveling is of the nature of one krosha. Traveling is starting to travel. That traveling is of the nature of one krosha, and reaching the end of one krosha will result in downfall, that is the final conclusion. It is explained thus: For those situations where carrying wool and other reasons for traveling become faultless, if they reach a distance of one krosha, it will become an actual offense. If it is halfway, it is the preparatory stage, meaning: If one reaches half a krosha, it becomes the preparatory stage. Reaching that point, the preparatory stage is completely fulfilled. Here, the text states: If one reaches half a krosha, one commits a minor offense. If one reaches one krosha, one commits a Nissaggiya Pacittiya offense. If one travels in the sky by means other than supernatural power, one commits a minor offense. By means other than supernatural power means: By other means other than supernatural power, such as mantras. If one travels in the sky by these means, one commits a minor offense. If one travels by supernatural power, there is no downfall. Also by transformation, meaning: The word "also" is to emphasize committing a minor offense. Because transformation is also achieved through supernatural power, in order to dispel the idea that there is no offense in traveling by transformation, it is said that one commits a minor offense. This is in terms of the physical manifestation. Here, the text states: If a monk asks a Bhikkhu to fetch wool from the sky, what offense is committed? If it is taken by supernatural power, there is no downfall. If it is taken by other means, one commits a minor offense. If a monk asks a Bhikkhu to fetch it by means of a transformed tool, what offense is committed? One commits a minor offense. Hats and shoes with buckles, breastplates with linings, Chinese vests, whips, rosaries, and so on, that's all.