Tibetan
ཉེན་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕྲོག་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གྲང་བས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྟན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ལ། གདིང་བ་ནི་མལ་སྟན་གཡོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གདིང་བ་ལས་སྟན་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་གདིང་བ་ནི་སོ་སོར་གདིང་བ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གདིང་བ་ཕྲག་པས་བླངས་ནས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལམ་དུ་འགྲོ་བས་དབྱམ་པོ་འམ་རས་བལ་ཅན་ཕྲག་པས་བླངས་ནས་ཁྱེར་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གདིང་བ་དང་སྟན་ནི་ཐ་དད་དོ། །སྟན་གྱི་ཚད་ནི་གདིང་བ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ལྟུང་བའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཆུང་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྟན་གྱི་ཚད་ནི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་བསྟན་གྱི་ཚང་གང་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་གསུམ་སྟེ། སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆུང་དུའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །ཆུང་དུ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །འབྲིང་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །ཞེང་གི་ཚད་ནི་གདིང་བའི་ཚད་དང་མཉམ་མོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲིན་བལ་གྱི་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྲིན་བལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ནམ་བླིངས་བའོ། །བྱས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་བཅོལ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟན་ལ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྟན་བྱེད་པ་ལ་དེར་དགོས་པའི་སྲིན་བལ་གྱི་མཐའ་དག་བཀྲམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱེད་བ་མཐར་ཐུག་པ་དང་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་བྱེད་པའོ། །བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟིན་པ་སྟེ། བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་ཟིན་པ་དེའི་དང་པོ་ནི་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྲིན་བལ་གྱི་བལ་བཏིང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་ཙམ་བྱས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལྟུང་བ་རྫོགས་པ
Chinese
这是很重要的。像这样，对于那些在边远地区因寒冷而受害的人们，允许使用坐垫。给予铺垫是因为要覆盖床垫，并且是为了全面防护。因此，应该明白铺垫和坐垫是不同的。《分别解脱经》中也广泛地提到铺垫是单独的铺垫。《经部》中也说，用肩膀扛着铺垫。因为在路上行走时，用肩膀扛着棉布或羊毛制品是不合适的，所以铺垫和坐垫是不同的。坐垫的尺寸应该被理解为与铺垫相似，如果达到覆盖三轮的极限尺寸，就会成为堕落的根本原因。如果小于这个尺寸，就会犯轻罪。关于坐垫的尺寸，是世尊亲自说的。比丘们持有的东西是什么？是近事三物，即大坐垫、中坐垫和小坐垫。其中，大坐垫是五肘半，小坐垫是三肘半，中坐垫是这两者之间。如果做了什么会导致成为丝棉的放弃物呢？因此说，如果用丝棉做了或让人做了。用丝棉做是指用丝棉做成内部有空隙或填充的坐垫。做了是指自己做，让人做了是指委托他人做。因此，会成为丝棉的放弃物。为了说明做了和让人做这两种情况的成立，说在坐垫上，铺开本身是最终的开始。应该明白，制作坐垫时，所有需要的丝棉的铺开就是最终的开始。制作是指制作坐垫，最终的制作是指完成，最终的制作完成的开始就是铺开本身，应该明白这是指铺设丝棉的棉絮。这样说明，做到这个程度就会成为根本原因。从那以后做的任何事情都包含在其中，因为已经成为一个整体的行动。这里，一些校勘的文本中说，做到什么程度堕落才会完成
English
This is important. Like this, for those who are harmed by the cold in remote areas, the use of cushions is permitted. The giving of a spread is because it covers the mattress and is for complete protection. Therefore, it should be understood that spreads and cushions are different. The Pratimoksha also extensively mentions that a spread is a separate spread. The Sutra Pitaka also says that the spread is carried on the shoulder. Because it is inappropriate to carry cotton or woolen items on the shoulder when walking on the road, spreads and cushions are different. The size of the cushion should be understood to be similar to that of the spread, and if it reaches the ultimate size of covering the three wheels, it will become the root cause of downfall. If it is smaller than this size, a minor offense will be committed. Regarding the size of the cushion, it was spoken by the Blessed One himself. What are the possessions held by the monks? They are the three requisites of a lay follower, namely, a large cushion, a medium cushion, and a small cushion. Among them, the large cushion is five and a half cubits, the small cushion is three and a half cubits, and the medium cushion is in between the two. What action would cause it to become an object of abandonment made of silk and cotton? Therefore, it is said that if one makes or has someone make it with silk and cotton. Making with silk and cotton means making a cushion with silk and cotton that has internal spaces or is filled. "Made" means doing it oneself, and "had someone make it" means entrusting it to someone else. Therefore, it will become an object of abandonment made of silk and cotton. To explain the establishment of both the actions of making and having someone make it, it is said that on the cushion, the spreading itself is the ultimate beginning. It should be understood that when making a cushion, the spreading of all the necessary silk and cotton is the ultimate beginning. "Making" means making a cushion, and "ultimate making" means completion. The beginning of the ultimate making being completed is the spreading itself, and it should be understood that this refers to laying out the cotton wool of silk and cotton. This is how it is explained: doing this much will become the root cause. Whatever is done after that is included in it, because it has become a single, unified action. Here, some collated texts say, to what extent does the downfall become complete?
Tibetan
ར་འགྱུར། གང་ཚུན་ཆད་བཀྲམ་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་ཟིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙིང་བའི་བྱི་དོར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི་རྩོམ་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་རྣམ་བར་འབྱེད་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཉུང་དུ་དང་བསྲེས་པ་ཉིད་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྲིན་པ་ལ་དང་བལ་དཀར་པོའམ། ཤ་ནའི་རས་བལ་ལམ། གསོ་བལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཉུང་དུ་དང་བསྲེས་ཏེ་སྟན་བྱེད་པ་ཉིད་ན་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ། ཁ་ན་མཐོ་བ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྟན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ཉམས་བ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པར་བྱེད་དོ། །རྫས་ཉམས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྲིན་བལ་ཉམས་པ་ཉིད་དེ་རྫས་དེ་ལས་སྟན་བྱེད་དམ་དེ་དང་བསྲེས་ཏེ་བྱེད་ན་ཡང་ན་སྨད་པ་ཉིད་དེ་ཉེས་བྱས་ཉིད་དོ། །བལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་མཉམ་པར་བསྲེས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཁ་ན་མཐོ་བ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིན་བལ་གྱི་བལ་དང་བལ་ནག་པོ་ཆ་མཉམ་པར་བསྲེས་ཏེ་སྟན་བྱེད་ན་སྤང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བ་ཞུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྤང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲིན་བལ་གྱི་སྤང་བའི་རྣམ་པ་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཁས་བླངས་ནས། སྲིན་བལ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་གནས་སུ་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་པའི་མིང་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུག་གི་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལུག་གི་བལ་ནག་པོ་འབའ་ཞིག་དག་ལས་སྟན་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཞིག་གིས་བལ་ནག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། རང་བཞིན་གྱིས་སམ། ཁ་བསྒྱུར་བས་སམ། གཉི
Chinese
又说：“凡是到此为止散布的。”这样说了。说是“对于已经做完而得到、完全受用和明显地造作的，没有堕罪”，就是说，对于已经做完而得到，以及受用他人已经做完的，和明显地造作陈旧的拂尘，没有堕罪。像这样，拥有和完全受用没有罪过，因为他们认为只有开始制作和随后完成这两者才有罪过。所谓“丝棉的弃舍分别”，那个从分别中产生的已经说完了。 为了从陈述的场合中收集产生的，说了“稍微地和掺杂的本身就是减损的本身”。就是说，用丝绸和白棉，或者夏纳的棉布，或者药棉等等的材料稍微地掺杂而做成坐垫的本身，就是减损的本身。如果价格高昂，就是减损的本身，会变成恶作。这是总结性的词语。那是对于所有坐垫的范围而言的。所谓“材料减损的本身也是”，对于“也是”这个词，是用“就是减损的本身”来追随的。所谓“材料减损的本身”，就是丝棉减损的本身，如果用那个材料做坐垫，或者和它掺杂而做，也是减损的本身，就是恶作。对于棉花等等，也应当同样理解，因为安立堕罪是相似的。如果掺杂的比例相等，价格高昂就会圆满，像这样，如果将丝棉的棉花和黑色的棉花以相等的比例掺杂而做成坐垫，就只会变成弃舍。所谓“丝棉的弃舍陈述”，那个从陈述的场合中产生的就圆满了。所谓“丝棉的弃舍”，那个已经说完了。 应当说黑色的棉花单独的弃舍，在承认了先前已经显示过的丝棉的弃舍的相状之后，应当在丝棉这个位置上说黑色的棉花单独的另外一个名称。因此说了“羊的黑色的棉花单独”。这样显示说，如果用羊的黑色的棉花单独地做成坐垫，或者让别人做，就会变成弃舍。用什么变成了黑色的棉花呢？是自性呢？还是改变颜色呢？还是二者？
English
Furthermore, it is said, "Whatever is scattered up to this point." It is said that "there is no transgression for those who have already done, obtained, fully enjoyed, and manifestly created." That is to say, there is no transgression for those who have already done and obtained, those who fully enjoy what others have already done, and those who manifestly create old dusters. Like this, there is no fault in possessing and fully enjoying, because they consider that only the initial making and subsequent completion are faulty. The so-called "discrimination of silk cotton abandonment," that which arises from discrimination has already been explained. In order to collect what arises from the occasion of explanation, it is said, "The very act of mixing with a small amount is itself a degradation." That is to say, the very act of making a cushion by mixing a small amount of silk and white cotton, or Shana cotton cloth, or medicinal cotton, etc., is itself a degradation. If the price is high, it is itself a degradation, and it will become a misdeed. This is a concluding word. That is in regard to the scope of all cushions. Regarding "the very degradation of the material is also," the word "also" is used to follow "is itself a degradation." The so-called "very degradation of the material" is the very degradation of silk cotton. If one makes a cushion from that material, or mixes it with it, it is also a degradation, which is a misdeed. For cotton and so on, it should also be understood in the same way, because the establishment of transgression is similar. If the proportions of mixing are equal, a high price will be fully realized. For example, if one mixes silk cotton and black cotton in equal proportions and makes a cushion, it will only become abandonment. The so-called "explanation of silk cotton abandonment," that which arises from the occasion of explanation is complete. The so-called "silk cotton abandonment" has already been explained. The abandonment of black cotton alone should be stated. After acknowledging the aspect of silk cotton abandonment that has already been shown, another name for black cotton alone should be stated in the place of silk cotton. Therefore, it is said, "The black cotton of sheep alone." It is shown that if one makes a cushion from the black cotton of sheep alone, or has someone else make it, it will become abandonment. What makes it black cotton? Is it by nature? Or by changing color? Or both?