Tibetan
སོར་ཐར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་ལུགས་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སློབ་པ་ཉིད་དང༌། སློབ་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་ནུས་པ་ཉིད་ལ་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདུལ་བ་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་པ་ཉིད་དང༌། སློབ་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་ནུས་པ་ཉིད་ལ་ལྔ་པ་གཉིས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡར་བསྟན་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ལྔ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཅུ་པའོ། །དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་པ་དང་གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སེམས་དང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི། འདིར་འདུལ་བ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་པའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་དངོས་པོ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དེ་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྔ་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དེ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་འདུལ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་མི་སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སྙེགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ནི་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཡང་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། འདིར་སློབ་པ་ཉིད་ཡན་ཆད་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། འདི་མན་ཆད་སློབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཡན་ཆད་ལ། ལྔ་པ་ཅིག་ཅར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་རེ་རེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ལྔ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ལྔ་པ་ལྔ་པ་གཅིག་སྟེ། ལྔ་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཡང་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་བརྗོད་ནས། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞན་པ་ཉིད་དང་ལྔ་པ་ལྔ་པ་གཅིག་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ ཏུ་དབེན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྔ་པ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཡང་སྐབས་དེའི་བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་བརྗོད་ནས། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དང་ལྔ་པ་ལྔ་པ་གཅིག་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ལྔ་པ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །སློབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སློབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་སློབ་པ་ཉིད་དེ། སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུར་འཇུག་པ་ཡིན་པས་སློབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་མོས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། སློབ་པའི་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་
Chinese
所谓“别解脱”是指属于别解脱的学处之根本。 “如是”一词，是指先前所说的规矩，如增上戒律，以及学习心和智慧，以及使他人学习的能力，如同第五品有两种一样。在此，也要理解为增上行，以及学习调伏和别解脱，以及使他人学习的能力，如同第五品有两种。因此，对于已宣说和未宣说的，要理解为有十种第五品。这是第十种第五品。所谓“具足信心、戒律、听闻、布施和智慧”，所谓“信心”，是指对三宝等生起信心的体性。所谓“戒律”，是指舍弃自性和具有罪过的体性。提到“听闻”，这里是指受持调伏，因为安住于调伏的意义本身不是非常需要重复的。所谓“布施”，是指不执著的自性。所谓“智慧”，是指善于辨别诸法。所谓“具足”，是指信心等圆满。所谓“是”，是指圆满的实物，就是圆满本身，是具有的同义词。这是第十一种第五品。 所谓“以戒律、禅定、智慧、解脱以及知见”，要与“具足”相连。这里，提到戒律具足，就表示了调伏的现观。所谓“解脱”，这里是指无学解脱。所谓“知见”，其中的“彼”字，因为是上面刚刚提到的，所以是指向解脱，因此这是解脱知见的同义词。所谓“解脱”，是指了知灭尽和不生。其中“见”是指无学的见，因此是解脱知见。这是第十二种第五品。所谓“精进发起和具有智慧”，也要连接，其中的“也”字
English
The term "Pratimoksha" refers to the fundamental bases of learning that pertain to the Pratimoksha. The word "likewise" indicates the previously explained manner, such as the superior discipline, and the learning of mind and wisdom, as well as the ability to enable others to learn, just as there are two types of the fifth category. Here too, it should be understood that there are two types of the fifth category regarding superior conduct, and learning discipline and Pratimoksha, as well as the ability to enable others to learn. Therefore, for what has been declared and what has not been declared, it should be understood that there are ten types of the fifth category. This is the tenth type of the fifth category. Regarding "being endowed with faith, discipline, learning, generosity, and wisdom," "faith" refers to the nature of having a mind that is pleased with the Three Jewels and so forth. "Discipline" refers to the nature of abandoning what is naturally and inherently faulty. Mentioning "learning" here implies upholding discipline, because the meaning of abiding in discipline itself does not need to be repeated extensively. "Generosity" refers to the nature of non-attachment. "Wisdom" refers to the ability to thoroughly distinguish phenomena. "Endowed" refers to the perfection of faith and so forth. "Is" refers to the entity of perfection, which is perfection itself, a synonym for possessing. This is the eleventh type of the fifth category. Regarding "also through discipline, concentration, wisdom, liberation, and the knowledge and vision thereof," it should be connected to "endowed." Here, mentioning the endowment of discipline indicates the direct perception of discipline. "Liberation" here refers to the liberation of the non-learner. Regarding "knowledge and vision thereof," the word "thereof," because it was just mentioned above, refers to liberation, therefore this is a synonym for the knowledge and vision of liberation. "Liberation" refers to knowing the cessation and non-arising. Among them, "vision" refers to the vision of the non-learner, therefore it is the knowledge and vision of liberation. This is the twelfth type of the fifth category. Regarding "exertion of diligence and being endowed with wisdom," it should also be connected, the word "also"
Chinese
在此，在“学习者”之上的第五者不是，而是依随于“具有戒律”和“多闻”。如此，此处的词义是：从“学习者”之下的意义之上，对于未同时显示的第五者，应知晓将“精进”和“具有智慧”这二者，以及“具有戒律”和“多闻”这二者结合起来显示。这三部经都应如此结合。所谓的“具有正念”、“内正安住”和“等持”，这三者中的每一个都应与之前所说的四者结合，因此会变成三个第五者，此处的总结意义即是如此。如此，“具有戒律”、“多闻”、“发起精进”、“具有智慧”、“具有正念”，第五者即是这五者之一，是第十三个第五者。再次，陈述那四个之后，“内正安住”和第五者是同一个，所谓的“内正安住”是“极度寂静”的同义词。这是第十四个第五者。再次，陈述当时的那四个之后，“等持”和第五者是同一个，所谓的“等持”是“不粗暴”的同义词。总之，提到“多闻”就显示了安住于调伏的意义。这是第十五个第五者。“学习者”是指，为了以无漏道断除烦恼，因此是具有学习状态者，所以称为“学习者”。“ཉིད་（nyid，梵文：tathatā，梵文罗马拟音：tathata，汉语字面意思：如是）”是指，学习的对境就是学习者本身，因为“学习者”这个词是作为因来使用的，所以称为“学习者”。应陈述支分之义，即具有学习者的戒蕴、定、慧、解脱、解脱智、以及见蕴。所谓的学习者的解脱智和见，如果成为应学习、应信乐的解脱，就会产生智和见，即对于学习者的法
English
Here, the fifth above the "learner" is not, but follows "having discipline" and "being learned." Thus, the meaning of the word here is: from the meaning below "learner," for the fifth that is not shown simultaneously, it should be known that the two of "diligence" and "having wisdom," and the two of "having discipline" and "being learned" are combined and shown. These three sutras should be combined in this way. The so-called "having mindfulness," "dwelling correctly within," and "equanimity," each of these three should be combined with the four previously mentioned, so there will be three fifths, and that is the summary meaning here. Thus, "having discipline," "being learned," "initiating diligence," "having wisdom," "having mindfulness," the fifth is one of these five, which is the thirteenth fifth. Again, after stating those four, "dwelling correctly within" and the fifth are the same, the so-called "dwelling correctly within" is a synonym for "extreme tranquility." This is the fourteenth fifth. Again, after stating those four at that time, "equanimity" and the fifth are the same, the so-called "equanimity" is a synonym for "not being rough." In short, mentioning "being learned" shows the meaning of abiding in taming. This is the fifteenth fifth. "Learner" means that in order to cut off afflictions with the unpolluted path, therefore, he is one who has a state of learning, so he is called "learner." “ཉིད་（nyid，梵文：tathatā，梵文罗马拟音：tathata，汉语字面意思：如是）”means that the object of learning is the learner himself, because the word "learner" is used as a cause, so it is called "learner." The meaning of the limbs should be stated, that is, having the aggregate of discipline, concentration, wisdom, liberation, liberation knowledge, and view of the learner. The so-called liberation knowledge and view of the learner, if it becomes a liberation that should be learned and believed in, then knowledge and view will arise, that is, for the learner's Dharma
Tibetan
སོགས་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །མི་སློབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྤང་བའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པས་མི་སློབ་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་སློབ་པའི་དངོས་པོ་ནི་མི་སློབ་བ་ཉིད་དོ། །འདིས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལྔ་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གིས་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་མ་བསྟན་ན། ཤིན་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་བཟླ་བར་རུང༌། འདི་ལྟར་འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་པར་ཡང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འདི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཡིན་གྱི། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་གཉིས་ནི་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ལོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་འདུལ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། རང་དབང་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་ལ་འདུལ་བ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་ན། དེ་གཉིས་ཇི་ལྟར་རང་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར། ལྔ་པ་བཅུ་བདུན་པའོ། །འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བཅས་པ་དང༌། བཀག་པ་དང་གནང་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་གང་ལས་འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་འབྱུང་བ་དེའི་གླེང་གཞི་དང༌། རྒྱུ་མཚན་དང་བྱེད་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཅས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གནང་བའི་གཞི་ལ་བཀག་པ་དང༌། སྔར་བཀག་པ་ལ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་བཅས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་གནང་བ་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དགག་པ་མཛད་དེ། སྒྲ་
Chinese
等等是知。法知忍等智慧是见。因此，解脱称为知与见。第五之十六。所谓无学性者，谓为断烦恼故，以无学为无学，即阿罗汉。所谓性者，无学之事物即是无学性。此亦摄集阿罗汉相续中所有之戒律等五支。若然，此二第五未示以安住于调伏之义，云何能重复非极应重复之支分？如是，纵未完全了知调伏，然有学与无学性唯是可能。于无漏戒律之境，此应作，此不应作，凡完全了知者，唯是从现观所生，是圣道所致。然于安立堕罪，需完全了知别解脱等。
English
Etc. is knowledge. The wisdom of Dharma-knowing forbearance etc. is seeing. Therefore, liberation is called knowing and seeing. Fifth of sixteen. As for what is called the state of non-learning, it is non-learning by non-learning because of abandoning afflictions, that is, an Arhat. As for what is called "-ness," the object of non-learning is indeed non-learning-ness. This also gathers those five branches, such as ethics, that exist in the continuum of an Arhat. If that is the case, if these two fifths do not show the meaning of abiding in discipline, how can a branch that is not extremely repeatable be repeated? Thus, even without fully knowing discipline, learning and non-learning are only possible. In the realm of undefiled ethics, this is to be done, and this is not to be done. Whatever is fully known is only born from direct realization, and it is caused by the noble path. However, for establishing transgressions, it is necessary to fully know the Pratimoksha etc.