Tibetan
་གང་ཟག་ལམ་ཕུལ་བར་ཤེས་པ་སློང་ པར་བྱེད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་ནི་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྤགས་པར་མི་ཤས་པ་སློང་བར་བྱེད་ན་ནི་སློང་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་བའི་ཕྱིར་ཐོབ་ན་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་ན་རྫས་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཆོས་གོས་སོ་སོ་བ་ཞིག་ཐོབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ལེན་པ་དང་སློང་བ་དང་སློང་བར་རིགས་པ་དང་སྤགས་པ་སློང་བ་དང་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་གོས་དུ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་འམ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་དུ་མ་སྦྱིན་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་འབྲས་བུ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་ཞིག་བྱས་ན་བསྐུལ་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་སྤངས་ནས་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་བསྟན་ཏེ་བསྒོ་ཞིང་སྨྲས་པ་བྱུང་བའི་མཐའ་རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་སྔར་བྱས་པའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་བདག་གིས་སོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་ལ་སོགས་པ་དབྱིག་གོ །ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཆོས་གོས་ཉོ་བར་བྱེད་པའོ། །སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དགེ་སློང་དག་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ལེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཅག་གོས་སུ་རུང་བ་དུས་སུ་རྙེད་ན་ནི་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་སྤངས་ནས་སོ། །ཡོངས་སུ་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ལགས་པ་འགའ་མཆིས་སམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་ཡུལ་གང་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་སྔར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྤོང་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གི་ཕོ་ཉ་འདི་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་ར་བའམ་དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཅིང་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བསྒོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཁྱེར་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིན་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཉོས་ལ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་སྟེ། བསྒོ་བའི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཞིང་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དགེ་སློང་དེ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེས་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྨྲས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱུང་བའི་མཐའ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། སྐད་ཅེས་འཕགས་པས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བགྱི་ལགས་ཀྱིས་དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང་དེས་ཁྱོད་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྐུལ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ན་སྟེ། དགེ་སློང་གོས་འདོད་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གན་དུ་སོང་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་ན་དེས་ ཀྱང་བརྡ་མ་ཕྲད་ན་དེ་བསྐུལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་མ་ནུས་པ་ཉིད་ན་བསྐུལ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་བྱ་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །མ་ནུས་པའི་ད
Chinese
如果让人知道后去索要，就是犯了恶作。如果得到，就是分别乞求食物的舍堕罪。如果向不认识的人乞讨食物，就会犯乞讨的舍堕罪。所谓因为一个行为而获得，就是一体的。一个行为就是一个行为，因为一个行为而获得，即使是多种物品，也是一体的。这里这样教导说：如果通过一个行为获得不同的法衣，那么也只会犯一个堕罪。这样一来，对于接受、乞讨、适合乞讨、乞讨食物以及分别乞讨食物的舍堕罪，如果通过一个行为获得多种衣物，那么只会犯一个堕罪。对于给予比丘尼或非亲属多种衣物，以及获得钵和夏季大布，如果行为是一个，即使结果是多种，也只会犯一个堕罪。分别乞求食物的舍堕罪，已经讲完了。 做什么会犯劝请的舍堕罪呢？因此，舍弃劝请不合适的法衣价格，事先询问并指示，然后告知并陈述所发生的事情的结尾，对先前所做的事情进行劝说是劝请。所谓劝请，是指施主。所谓不合适，是指黄金等财物。所谓法衣的价格，是指用黄金等购买法衣的钱。所谓舍弃，是指有寿命的使者比丘们不应该接受衣物的价格，如果我们在适当的时候得到适合的衣物，那么就接受，这就是舍弃。所谓事先询问，是指如果使者这样问那个比丘：尊者们所做的事情，尊者们所接受的事情，有什么吗？这就是询问劝请的对象，事先询问的就是事先询问。 将事先询问的劝请，与劝请联系起来。有什么区别呢？
English
If one asks for something after making it known, it is a misdeed. If one obtains it, it is a nisyastika offense of separately begging for food. If one begs for food from someone one does not know, it becomes a nisyastika offense of begging. The saying that obtaining something through one action is the same means that one action is one action. Even if there are many items obtained through one action, they are still the same. This teaches that if one obtains different Dharma robes through one action, then only one offense will be committed. In this way, for the nisyastika offenses of receiving, begging, being suitable for begging, begging for food, and separately begging for food, if one obtains many robes through one action, then only one offense will be committed. For giving many robes to a bhikshuni or a non-relative, and for obtaining a bowl and a large summer cloth, if the action is one, even if the results are many, only one offense will be committed. The nisyastika offense of separately begging for food has been explained. What must be done to commit the nisyastika offense of urging? Therefore, abandoning the price of Dharma robes that is not suitable for urging, first asking and instructing, then informing and stating the end of what happened, urging what was done before is urging. Urging refers to the patron. Unsuitable refers to wealth such as gold. The price of Dharma robes refers to the money used to buy Dharma robes, such as gold. Abandoning means that the messengers, the venerable monks, should not accept the price of robes, but if we obtain suitable robes at the appropriate time, then we will accept them, which is abandoning. Asking in advance means that if the messenger asks the monk, "Are there any things that the venerable ones do, things that the venerable ones accept?" This is asking the object of urging, and asking in advance is asking in advance. Connect the urging of asking in advance with urging. What is the difference?
Chinese
如果问这是什么意思？因此说了“指示”等语，意思是说，这位负责劝诫的比丘的使者，是负责比丘们的供养者，这是比丘们接受供养，要向僧园或负责供养的居士指示，要这样指示和说，要心领神会。所谓“嘱咐”是说，之后使者拿着那些衣服的价钱，去到负责供养者那里，去到之后对负责供养者这样说：有寿命的供养者，请知晓！用你的这些衣服的价钱，买这样这样的衣服，等名为某某的比丘来了之后，及时地把适合的衣服给他穿上。如果使者这样嘱咐负责供养者，就是对负责供养者进行嘱咐。如果对嘱咐的供养者进行催促，就应该这样理解。所谓“说了”是说，之后使者非常良好、正确地嘱咐和正确地指示了负责供养者之后，去到那位比丘那里，去到之后，如果使者对那位比丘说了“去到之后”等语，就应该这样理解。说了什么呢？因此，对于出现的终点，要随之复述，如果对负责供养者进行催促，就应该这样理解。所谓“说”是指，对于圣者所指示的供养，我将正确地指示，请您去他那里，他会及时给您穿上合适的衣服。对于这样具有特殊性的负责供养者，如果进行催促，就应该这样理解。所谓“催促”是说，如果比丘催促负责供养者，就是说，想要衣服的比丘去到负责供养者那里，说：有寿命的负责供养者，我想要衣服！有寿命的负责供养者，我想要衣服！要这样两次三次地催促。如果催促者催促应该被催促者，但他仍然没有领会，为了表明这不是催促，说了“不能去”等语。所谓“去”是指，应该理解为已经理解和领会了对象。所谓“不能”的
English
If asked what this means? Therefore, it is said, "instructing," etc., meaning that this messenger of the monk who is responsible for admonishing is the one who provides for the monks. This is how the monks receive offerings, and they should be instructed to the monastery or the layperson responsible for making offerings. They should instruct and say this, and they should understand it implicitly. The so-called "entrusting" means that after the messenger takes the price of those clothes, he goes to the person responsible for making offerings. After arriving, he says to the person responsible for making offerings: O venerable provider, please know! Use the price of these clothes of yours to buy such and such clothes, and when the monk named so-and-so comes, promptly put the suitable clothes on him. If the messenger thus entrusts the person responsible for making offerings, it is entrusting the person responsible for making offerings. If the entrusted provider is urged, it should be understood in this way. The so-called "said" means that after the messenger has very well and correctly instructed and correctly indicated the person responsible for making offerings, he goes to that monk. After arriving, if the messenger says to that monk, "after arriving," etc., it should be understood in this way. What did he say? Therefore, for the end that appears, it should be repeated accordingly. If the person responsible for making offerings is urged, it should be understood in this way. The so-called "saying" refers to the offering indicated by the noble one. I will correctly indicate it. Please go to him, and he will promptly put suitable clothes on you. If such a special person responsible for making offerings is urged, it should be understood in this way. The so-called "urging" means that if the monk urges the person responsible for making offerings, that is, the monk who wants clothes goes to the person responsible for making offerings and says: O venerable provider, I want clothes! O venerable provider, I want clothes! He should urge in this way two or three times. If the one who urges urges the one who should be urged, but he still does not understand, in order to show that this is not urging, he says, "cannot go," etc. The so-called "go" means that it should be understood as having understood and comprehended the object. The so-called "cannot"