Tibetan
་དགར་བཀུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གིས་ཅི་བདེར་བླང་བར་བྱ་བའོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །། འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ལྗན་ལྗིན་དང་འདམ་རྫབ་ལ་སོགས་པས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ཡང་ན་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཤང་བ་ལ་སོགས་པས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་ན་སྨད་པ་མེད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བཀྲུ་བར་འོས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་ཆུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དྲེའུ་རྔོག་དང་ཁྱིམ་པའི་གོས་དང་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་དང་རུང་བར་བྱས་པ་དང་སྤངས་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་དྲེའུ་རྡོག་ལ་སོགས་པ་དག་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལེན་པའི་སྤང་བ་སྨྲ་བར་འདོད་ནས་ཞར་ལས་འོངས་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་བརྗེ་བའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་བརྗེ་བའི་ཕྱིར་བླང་བར་བྱའི། ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་མི་ན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྗེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གོས་ལ་སོགས་པ་བརྗེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫས་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཉམ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རིན་གྱི་ཕྱིར་མཉམ་པས་སོ། །ཡང་ན་དེ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བརྗེ་བར་བྱེད་ པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དགའ་བར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ལེན་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ལེན་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ལེན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བས་དང་དུ་ལེན་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཚིག་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་ལེན་ན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་དག་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བ་དང་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་འབུལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བོར་རླག་བྱུང་བ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བོར་རླག་བྱུང་བ་དག་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལས་ལེན་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བོར་རླག་བྱུང་བ་དག་གིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལེན་བར་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ་ལྷུང་བ་མེད་དོ། །དང་རྫས་བརྗོད་དེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མི་ལྟོས་པར་སོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་ཆོས་གོས་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་མི་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཕྱིར་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་དགེ་སློང་མ་དེས་ཀྱང་དང་རྫས་བརྗོད་དེ། བདག་ལ་རྫས་འདི་ལྟ་དག་མཆིས་ཀྱིས་འཕགས་པས་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་བུ་བཞེས་ཤིག །ཅེས་རྫས་དེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་མི་ལྟོས་པར་སོང་བ་ན་དེའི་ཚེ་བླངས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དད་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་གྲགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྫས་ནི་ནོར་རྫས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་དང་ནོར་རྫས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལེན་པའི་སྤང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ་ ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཞུ་བའི་སྐབས་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ལག་ཏུ་འོངས་པ་ནི་དོན་ལ་གྲུབ་པའི་བློ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཚེ་ན་དོན་དེ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བལྟ་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་དང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བལྟ་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཉིད་དེའི་དང་པོ་རྩོམ་པ་སྟེ། དེ་ཚུན་ཆད་རྫས་དེ་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གོས་ཀྱི་གཞིའི་ཞུ་བ་ལས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་གོས་ཐོབ་པ་ལགས། གང་ཚུན་ཆད་དེའི་ལག་ཏུ་འོངས་པར་འགྱུར་པའམ། བལྟ་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་མ་གྱུར་པ་ནོད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་
Chinese
名为“分别恭敬”是指：没有钵等物的出家人，应当随意取用。名为“使洗涤之堕罪分别”的，从分别的章节中出现的内容结束。为了总结从“使洗涤之堕罪陈述”的章节中出现的内容，说了“大小便、尿液、污垢和泥浆等变得不净，使洗涤也没有罪过”，意思是说，大小便等变得不净，使洗涤而有堕罪时，没有罪过。这样显示说：即使是稍微需要清洗的，也没有小的堕罪。骡子的粪便、俗人的衣服、枕头内有污垢、已经允许的、舍弃的和僧众的物品，则有恶作。意思是说，如果让非亲属的比丘尼洗骡子的粪便等，则有恶作。名为“使洗涤之堕罪陈述的章节”，从陈述的章节中出现的内容结束。名为“使洗涤之堕罪”的，已经说完了。想要说接受的堕罪，为了显示顺便而来的内容，说了“比丘尼为了交换贵重衣服而接受”，意思是说，比丘尼为了交换贵重衣服而接受，但不是为了享用。名为“与比丘尼一起交换”，意思是说，比丘与比丘尼一起交换衣服等的总称。什么样的物品呢？因此说了“因为相等”，意思是说，因为价值相等。或者因为她高兴，意思是说，与哪个比丘尼一起交换，那个比丘尼会高兴。做什么会导致接受的堕罪呢？因此说了“如果接受”，意思是说，从先前所说的，对于非亲属的比丘尼，在那里认为是或者犹豫不决而接受。如何接受呢？因此说了“通过表示”，意思是说，不是通过不说话而接受，也不是通过语言之外的表示。接受什么呢？因此，那
English
The term "separately respecting" means that renunciants who do not have alms bowls, etc., should take whatever is convenient. The explanation of "separately distinguishing the downfall of causing to wash" ends with what appears in the section on distinguishing. In order to summarize what appears in the section on "stating the downfall of causing to wash," it is said, "There is no fault in causing to wash what has become impure due to excrement, urine, dirt, mud, etc.," meaning that there is no fault in causing to wash when there is a downfall due to excrement, etc., becoming impure. This shows that even for something that needs to be washed slightly, there is no minor downfall. There is an offense for mule dung, the clothes of laypeople, pillows with dirt inside, things that have been allowed, abandoned, and those belonging to the Sangha. This means that if a non-relative Bhikshuni is made to wash mule dung, etc., there is an offense. The section called "the chapter on stating the downfall of causing to wash" ends with what appears in the chapter on stating. The "downfall of causing to wash" has been explained. Wanting to speak about the downfall of accepting, in order to show what comes along the way, it is said, "A Bhikshuni should accept in order to exchange precious clothes," meaning that a Bhikshuni should accept in order to exchange precious clothes, but not for enjoyment. The term "exchanging together with a Bhikshuni" means the general term for a Bhikshu exchanging clothes, etc., together with a Bhikshuni. What kind of items? Therefore, it is said, "Because of equality," meaning because of equal value. Or because she is happy, meaning that the Bhikshuni with whom one exchanges will be happy. What action leads to the downfall of accepting? Therefore, it is said, "If one accepts," meaning that one accepts from a non-relative Bhikshuni, as previously stated, thinking it is there or hesitating. How does one accept? Therefore, it is said, "Through expression," meaning not through accepting without speaking, nor through expression other than words. What does one accept? Therefore, that
Chinese
说“是剩余的衣服”，不是指钵和药物等。为了显示对所有这些情况的特别排除，说“供养僧团衣服和善说没有堕落”，即供养僧团衣服和善说供养没有堕落。说“受具足戒者和遗失者等”，即为受具足戒的比丘和遗失者等从非亲属的比丘尼处接受也没有堕落。如此显示说，为受具足戒的比丘和遗失者等从非亲属的比丘尼处接受法衣等，对他们没有堕落。说“先说财物，放在面前后不顾离开”，即如果某比丘尼要供养法衣，如果比丘对比丘尼说不接受而拒绝，比丘尼也先说财物，说“我拥有这样的财物，请圣者为了怜悯接受”，将财物放在面前后不顾离开，那时接受没有堕落。所谓“信财”，有些人说是指自己的信仰名声，说是指说和详细显示那个。有些人说是指财物，说是指说自己的信仰和财物。所谓“接受的舍弃分别”，那个从分别的章节中出现完毕。想要说请求的章节，说“到手即是获得”，即到手是指生起对意义确定的智慧，因此那时要知道那个意义是获得的。说“成为观看的附近是那个的开始”，即去到观看的附近是到手的开始，从那时起那个财物就是到手的。这里经典是关于衣服的基础请求，从多少开始获得衣服呢？从何时开始成为到手的，或者成为观看的附近呢？这样说了。没有成为附近接受是加行。
English
Saying "it is the remaining clothes," it does not refer to the alms bowl and medicine, etc. In order to show the special exclusion of all those situations, saying "offering clothes to the Sangha and speaking well has no downfall," that is, offering clothes to the Sangha and speaking well, offering has no downfall. Saying "ordained ones and those who have lost things, etc.," that is, for a Bhikshu who is being ordained and those who have lost things, etc., there is no downfall in accepting from a Bhikshuni who is not a relative. It is shown in this way that for a Bhikshu who is being ordained and those who have lost things, etc., if they accept Dharma robes, etc., from a Bhikshuni who is not a relative, there is no downfall for them. Saying "first speaking of wealth, placing it in front and leaving without regard," that is, if a certain Bhikshuni is going to offer Dharma robes, if the Bhikshu refuses to accept from that Bhikshuni, the Bhikshuni also first speaks of wealth, saying "I have such wealth, please accept it, Noble One, for the sake of compassion," placing the wealth in front and leaving without regard, then accepting at that time has no downfall. The so-called "faithful wealth," some say that it refers to one's own faith and reputation, saying that it refers to speaking and showing that in detail. Some say that wealth refers to material wealth, saying that it refers to speaking of one's own faith and material wealth. The so-called "distinction of abandoning acceptance," that appears completely from the chapter on distinction. Wanting to speak of the chapter on request, saying "coming into hand is indeed obtaining," that is, coming into hand refers to the arising of wisdom that ascertains the meaning, therefore at that time one should know that the meaning is obtained. Saying "becoming near to viewing is the beginning of that," that is, going near to viewing is the beginning of coming into hand, from that time on that wealth is in hand. Here, the scripture is about the basic request for clothes, from how much does one obtain clothes? From when does it become in hand, or become near to viewing? It is said in this way. Accepting what has not become near is the application.