Tibetan
་འདུ་ཤེས་ཤིང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དངོས་ གཞི་སྟེ། སྤང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་དང་ཉེ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ལ་དོན་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དངོས་གཞི་དང་ཉེ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བའི་ཚིགས་འོག་མར་གྱུར་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པས་སྤྱད་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་གཉིས་ནི་ལྟུང་བ་ལ་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱད་ན་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ། སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་གང་བྱས་པ་དེ་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ཀྱང་དེ་ལས་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ཀྱང་དགེ་འདུན་ན་གཉུག་མར་གནས་པས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དེ་ལས་མི་འགལ་བ་ཉིད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཡོང་དམ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་དེ་དྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ནི་ཡོད་དམ་མེད་པའོ། །དེའི་དངོས་བོ་ནི་ཡོད་དམ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཇི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡོང་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དེས་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་ཡོད་བ་དང་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དེ་གཉུག་མར་ གནས་པ་དག་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཚོ
Chinese
如果认识到是，并且比丘尼本身也不是亲属，那就是真实的，应该舍弃。如果事情不是那样，却说“是真实和亲属”，那就是认识也不同，心想“比丘尼是亲属”，但实际上比丘尼本身不是亲属，那时就会犯真实和亲属的堕落，会犯属于亲属的下一个词句的堕落。比如，对于有生命的的水，如果认为是有的生命的而使用，就会犯堕落罪；如果对于没有生命的，认为是有的生命的，就会犯恶作。心存二疑就像认识一样，意思是，对于堕落，心存二疑应该被理解为和认识一样。对于那个事物，心存二疑地食用，也像认识那样会犯堕落，同样会犯那个堕落。比如，对于有生命的的水，如果以心存二疑的认识来使用，就会犯堕落罪；如果对于没有生命的，以心存二疑的认识来使用，就会犯恶作。这里，为了收集从分别中顺便说到的内容，说了“僧团的事务应该守护”，意思是，僧团的事务无论做了什么，个人也应该守护。说了“突然到来的人也不应该违背它”，意思是，突然到来的人也应该守护僧团中常住者所守护的事务，不应该违背它，就像常住者守护的那样，突然到来的人也应该守护。为了完全了解是否存在，以及是怎样的，所以应该询问，意思是，事务存在与否就是有还是没有。它的事物是有还是没有。为了完全了解那个事务是否存在，如果存在，又是怎样的性质，所以突然到来的人应该向常住者询问事务是否存在，以及是怎样的存在。这样显示说，集
English
If one recognizes it as such, and the bhikkhuni herself is not a relative, then it is the reality, and it should be abandoned. If the matter is not as it is, but one says, "It is reality and a relative," then the perception is also different, thinking, "The bhikkhuni is a relative," but in reality, the bhikkhuni herself is not a relative, then one will incur the downfall of reality and a relative, and will incur the downfall of the next phrase related to a relative. For example, if one uses water with living beings, perceiving it as having living beings, one will incur a downfall; if one perceives something without living beings as having living beings, one will incur a misdeed. Doubt is like perception, meaning that doubt regarding a downfall should be understood as being like perception. Regarding that thing, eating with doubt, just as perception leads to a downfall, one will incur that same downfall. For example, if one uses water with living beings with a perception of eating with doubt, one will incur a downfall; if one uses something without living beings with a perception of doubt, one will incur a misdeed. Here, in order to gather what is mentioned in passing from the distinctions, it is said, "The affairs of the Sangha should be protected," meaning that whatever affairs of the Sangha are done, individuals should also protect them. It is said, "Even one who comes suddenly should not violate it," meaning that even one who comes suddenly should protect the affairs that are protected by the permanent residents of the Sangha, and should not violate them, just as the permanent residents protect them, so too should one who comes suddenly protect them. In order to fully understand whether it exists or not, and what it is like, one should ask, meaning that the existence or non-existence of an affair is whether it exists or not. Its thing is whether it exists or not. In order to fully understand whether that affair exists or not, and if it exists, what its nature is, one who comes suddenly should ask the permanent residents whether the affair exists or not, and what its existence is like. This shows that the assemb
Tibetan
གས་འདི་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད། ཡོད་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དེས་དེ་དྲི་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཧ་ཅང་ཡུན་མི་རིང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་པོ་འདའ་བར་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་ངལ་བསོ་བ་མ་བྱས་པར་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བས་སྔ་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འཇུག་པ་དང༌། འཇུག་བའི་གནས་བཙལ་བ་དང༌། རྫས་གཞག་པ་དང༌། རེ་ཞིག་བསྡད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇེ་དང་པོར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དགེ་འདུན་ལས་གཡོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དགེ་འདུན་ལས་འབྲེལ་བའི་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྒྱུར་གྱུར་པས་གཡོ་བ་མེད་དེ། གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་སྡེ་ལངས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དགོན་པ་པའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་བལྟར་འགྲོ་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་དབང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་དྲལ་ཀྱང་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་སྡེས་དང་པོར་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་དྲལ་ལ་ཕྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བག་ཡངས་སུ་མཛད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཉེ་སྡེས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་དགོངས་པར་གྱུར་ཟིན་ཏོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་དྲ་བ་དང་ཕོར་བུ་དང་སྐ་རགས་ལྷག་པར་འབུལ་བ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དོན་དུ་བླང་བར་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་ཡང་རུང་བས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གི་དབང་གིས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་འབུལ་བ་ན། དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་གཞག་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དེ་དག་མེད་པ་དག་གིས་ཅི
Chinese
此地是否有僧团的戒律之事？或者没有？若有，是何种，为了完全知晓，突然来者应询问。何时询问呢？因此说不要太久，即不要让太长时间过去。不要太久地休息，比太久地停留更早。如此宣示：进入、寻找进入之处、放置物品、暂时停留，这些都要首先做。之后再询问戒律之事。为了显示僧团的戒律之事应守护的特别之处，说佛所说不离僧团。佛所说，世尊之语，与僧团相关的戒律之相，作为原因，不会动摇。动摇，是超越之同义词。如此宣示：不应因僧团的戒律之事而违越世尊之语。如是，世尊对近授朗出家比丘阿兰若者，应施予阿兰若者的完全舍弃。对比丘阿兰若者，没有不敬奉如来和不前去探望之时。因世尊之语，具寿近授即使破坏僧团的戒律之事，也不会堕落。如此，具寿近授首先破坏戒律之事，之后世尊已开许，即使如此，近授所做的一切，世尊最初就已了知。若供养多余的钵、法衣、网、碗和腰带，则应为僧团接受，为了安置之目的。 这是说，无论何人，因某种原因供养多余的法衣等，僧团和个人也应为僧团接受，为了安置之目的。为了安置，是为安置之同义词。如此安置，那些没有这些东西的人会怎样呢？
English
Are there any matters of monastic discipline here? Or not? If so, what kind, in order to fully know, one who comes suddenly should ask. When to ask? Therefore, it is said not to be too long, that is, not to let too much time pass. Do not rest for too long, sooner than staying for too long. Thus it is declared: entering, seeking a place to enter, placing items, staying temporarily, all these should be done first. After that, ask about matters of discipline. In order to show the special aspect of guarding the matters of monastic discipline, it is said that the Buddha's words do not deviate from the Sangha. The Buddha's words, the words of the Blessed One, the aspect of discipline related to the Sangha, as a cause, will not waver. Wavering is a synonym for transgressing. Thus it is declared: one should not transgress the words of the Blessed One because of matters of monastic discipline. Thus, the Blessed One said to the newly ordained Aranyaka bhikshu Nearsde, the complete abandonment of the Aranyaka should be given. For the Aranyaka bhikshu, there is no time when he does not revere the Tathagata and go to visit. Because of the words of the Blessed One, even if the venerable Nearsde breaks the matters of monastic discipline, he will not fall. Thus, the venerable Nearsde first broke the matters of discipline, and later the Blessed One had already permitted it, even so, everything that Nearsde did, the Blessed One had already known from the beginning. If extra bowls, robes, nets, bowls, and belts are offered, they should be accepted by the Sangha for the purpose of placement. This is to say that if anyone offers extra robes, etc., for some reason, the Sangha and individuals should also accept them for the Sangha, for the purpose of placement. For placement is a synonym for for placement. Thus placed, what will those who do not have these things do?