Tibetan
ངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་གོས་གང་དག་གདོང་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་དག་ནི་ཟླ་བ་གཞག་པར་འོས་པ་དང༌། དེ་ལས་འདས་ན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བས་སྤང་བ་ཞུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇོག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་སོ། །ཟླ་བས་སྤང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇོག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་བརྗོད་པའི་སྐབས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། སྦྲུམ་མ་དབེན་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྦྲུམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངལ་ན་བུ་ཡོད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མངལ་ན་བུ་ཡོད་པ་དེ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་འདུག་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྔ་མར་བསྟན་པའི་གནས་དབེན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེར་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་མི་སྒྲུབ་ན་དགེ་སློང་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་སྦྲུམ་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གིས་ཟན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བའོ་གནས་འབྱུང་བ་དག་གི་ཡན་ལག་ནི་ཉེ་དུ་དང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཉེ་དུའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། ཕ་མ་དག་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔ་མ་ གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཉེ་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཕ་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མ་ནི་ཕ་མ་དག་གོ །དེ་བས་ན་ཕ་མ་དག་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕའི་ཕྲུགས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་དང་མའི་ཕྲུགས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མདོ་ལས་ཕ་མ་ཞེས་སྨོས་པའི་སྦུ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕའི་ཕ་དང་དེའི་ཡང་ཕ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་དོ། །ཕ་དེའི་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་དེའི་ཡང་མ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མའི་མ་དང༌། མ་དེའི་ཡང་མ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མའི་རྒྱུད་དོ། །མ་དེའི་ཕ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕ་དེའི་ཡང་ཕ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕའི་རྒྱུད་ཀྱང་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་དག་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལས་ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཕྲུགས་སུ་གྱུར་པ་དག་གམ་མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཕྲུགས་སུ་གྱུར་པ་དག་ལས། གང་ཡང་རུང་བ་ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའམ། མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། སྔ་མའི་ཕའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའམ། སྔ་མ་མའི་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པའམ། སྔ་མ་མའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའམ། སྔ་མ་ཕའི་ཡན་ལག་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཉེ་དུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཉིས་པོ་ལས་སྔ་ནས་སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་ཉེ་དུ་ཡིན་པར་མ་ཟད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། འདིར་ཉེ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མའམ་ཕྱི་མ་ཕའི་རྒྱུད་མའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའམ། མའི་རྒྱུད་ཕའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའམ། གཉི་གའི་རིགས་གྲངས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞི་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་གཙོ་ ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དོན་མེད་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་ནི་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དངོས་གཞི་ལ་ཡང་ཚིག་འོག་མར་གྱུར་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ཡང་ཐབས་སླ་བས་ཐ་སྙང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིང་དང་མིང་ཅན་དུ་སྦྱར་བ་བསྡེབས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཅན་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་གཙོ་བོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་སྟེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི་མིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། འདི་མན་ཆད་ཀྱི་མདོ་གང་དང་གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་སྨོས་པ་དེ་དང་དེར་མིང་དེའི་རང་གི་མིང་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་གང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དང་དེའི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ལ་ཡང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་མ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འཁྲུར་འཇུག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི
Chinese
如是我闻。凡是器物衣服等，没有用作擦脸等用途的，都应该留置一个月，超过这个期限也应当舍弃。名为“月舍”的舍堕罪，在请求舍罪的章节中已经完整叙述。名为“月舍”的舍堕罪已经讲解完毕。 接着，为了阐述包括使人堕胎的舍罪，宣说了“孕妇应安置于僻静处”。“孕妇”指的是腹中有胎儿的女子。如果有孕在身的比丘尼，应当知晓将其安置在僻静之处。如果安置在其他地方，就会犯下恶作罪。在那里，比丘尼们不应舍弃她，这是指在前面经文中提到的那种僻静处，如果比丘尼不照料她，其他的比丘尼们也不应舍弃她，这是总的教诫。应当给她食物，指的是其他的比丘尼们应当给这位怀孕的比丘尼食物。由于堕罪的起因与亲属和非亲属有关，因此，为了说明亲属的定义，宣说了“从父母算起，七代之内，任何一方所生者，也是亲属”。“父母”指的是父亲和母亲。“从父母算起，七代之内”指的是从父亲的七代后裔，以及母亲的七代后裔。经文中提到父母，应当理解为父亲的血脉与母亲的支系相连，同样，母亲的血脉也与父亲的支系相连。如此，父亲的父亲，以及父亲的祖父等，是父亲的血脉。父亲的母亲，以及母亲的祖母等，是父亲的血脉与母亲的支系相连。同样，母亲的母亲，以及母亲的祖母等，是母亲的血脉。母亲的父亲，以及父亲的祖父等，应当知晓是母亲的血脉与父亲的支系相连。这样，父亲的血脉也与母亲的支系相连，因此是后裔。同样，母亲的血脉也
English
Thus I have heard. Whatever utensils, clothes, etc., that have not been used for purposes such as wiping the face, should be kept for a month. Beyond that period, they should be discarded. The offense of expiation involving relinquishment called "monthly relinquishment" has been fully described in the section on requesting expiation. The offense of expiation involving relinquishment called "monthly relinquishment" has been explained. Next, in order to explain the offense of relinquishment involving causing an abortion, it is stated, "A pregnant woman should be placed in a secluded place." "Pregnant woman" refers to a woman who has a fetus in her womb. If there is a pregnant bhikkhuni, it should be known that she should be placed in a secluded place. If she is placed elsewhere, it will result in an offense of wrong-doing. There, the bhikkhunis should not abandon her, which means that in such a secluded place as mentioned in the previous sutra, if the bhikkhuni does not take care of her, the other bhikkhunis should not abandon her, this is the general instruction. Food should be given to her, which means that the other bhikkhunis should give food to the pregnant bhikkhuni. Since the cause of the offense of expiation is related to relatives and non-relatives, therefore, in order to explain the definition of relatives, it is stated, "From the parents onwards, within seven generations, whoever is born from either side is also a relative." "Parents" refers to the father and mother. "From the parents onwards, within seven generations" refers to from the father's seventh generation descendants, and from the mother's seventh generation descendants. When the sutra mentions parents, it should be understood that the father's lineage is connected to the mother's branch, and similarly, the mother's lineage is connected to the father's branch. Thus, the father's father, and the father's grandfather, etc., are the father's lineage. The father's mother, and the mother's grandmother, etc., are the father's lineage connected to the mother's branch. Similarly, the mother's mother, and the mother's grandmother, etc., are the mother's lineage. The mother's father, and the father's grandfather, etc., should be known as the mother's lineage connected to the father's branch. In this way, the father's lineage is also connected to the mother's branch, therefore it is a descendant. Similarly, the mother's lineage also
Chinese
因为是父亲支分等，所以是杂染。从父母算起，直到第七代，从父亲血统的支分等杂染者，或者母亲血统父亲支分等杂染者中，无论是父亲血统的支分等，还是母亲血统父亲支分等，从前一个所生，即从前一个的父亲血统所生，或者从前一个的母亲支分所生，或者从前一个的母亲血统所生，或者从前一个的父亲支分所生，那被称为亲属。又这个词表示，不仅仅是两者中先出生的才是亲属。如此显示说：此处所说的亲属，是先前或后来的父亲血统的支分等，或者母亲血统父亲的支分等，或者两者种姓数到第七代所生的。如是所说之外的不是亲属。什么是引入混乱的舍弃的作者呢？因此，认识是主要的。
English
Because it is the branch of the father, etc., it is defiled. From the parents onwards, up to the seventh generation, from those defiled by the lineage of the father's branch, etc., or from those defiled by the lineage of the mother's lineage of the father's branch, etc., whichever is the branch of the father's lineage, etc., or the lineage of the mother's lineage of the father's branch, etc., born from one of the former, that is, born from the father's lineage of the former, or born from the mother's branch of the former, or born from the mother's lineage of the former, or born from the father's branch of the former, that is called a relative. The word 'again' indicates that not only the one born earlier of the two is a relative. This is shown as follows: Here, a relative is said to be one who is born earlier or later from the lineage of the father's branch, etc., or from the lineage of the mother's lineage of the father's branch, etc., or from both lineages up to the seventh generation. Anything other than what is said is not a relative. What is the agent of abandoning what leads to confusion? Therefore, perception is the main thing.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་འོག་མ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དག་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་བསྒོ་བས་འཁྲུར་བཅུག་གམ། འཚེད་དུ་བཅུག་གམ། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་འཁྲུར་གཞུག་བར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་བསྒོ་བས་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། འཚེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་བ་འཁྲུར་བཅུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྙིང་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སར་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིང་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱད་ཀྱང་རུང་བ་འཁྲུར་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པར་འོས་པ་རྫབ་ལ་སོགས་པས་གོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་གཅིག་འགའ་སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། འཚེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་བྱས་ན་འཁྲུར་བཅུག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རང་གི་རྙིད་པ་འཁྲུར་གཞུག་པར་འོས་པ་ཆོས་གོས་དང་གདིང་བ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ལག་ཏུ་བསྒོ་བར་འཁྲུར་བཅུག་པ་དང༌། འཚེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། འཆག་ཏུ་བཅུག་པ་དག་བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྷུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤངས་པ་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། གལ་ཏེ་མ་སྤངས་པ་འཁྲུར་བཅུག་ན་ནི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྤངས་པ་འཁྲུར་བཅུག་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་གཞུང་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གཞན་དབང་བའི་ཆོས་གོས་འཁྲུར་སྩོལ་ན་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ
Chinese
對於被稱為「接受在下」的學處之根本，也同樣是指比丘尼本身，以及對非親近者生起強烈執著的那些人。為了說明這一點，作了這樣的比喻。如果做了什麼會導致捨墮呢？因此，如果將加持過、適合清洗的舊衣物和坐墊等物中的一些，通過吩咐而讓人清洗、煮洗或捶打，就會犯捨墮。因此，將加持過、適合清洗的舊衣物和坐墊等物中的一些，通過吩咐而讓人清洗、煮洗或捶打，就會犯捨墮。之所以提到「加持過」，是因為如果清洗未加持過的東西，會被視為惡作。之所以提到「自己的」，是為了排除他人的。之所以提到「舊的」，是為了排除新的。之所以提到「適合清洗的衣物和坐墊」，是因為與這些相反的所有行為，都會被視為惡作之罪。如果將加持過的、自己的、無論使用多久都可以清洗的、被污垢等物沾染的衣物和坐墊等物中的一件，例如疊衣等，交給非親近的比丘尼清洗、煮洗或捶打，就會犯清洗的捨墮。這裡這樣說明的：如果比丘將加持過的、自己的、適合清洗的衣物和坐墊等物中的一些，交給非親近的比丘尼，吩咐她清洗、煮洗或捶打，就會犯捨墮罪。這裡的經文是：如果尊敬的比丘暫時捨棄了衣物，讓人清洗，會犯什麼罪？如果沒有捨棄而讓人清洗，就會犯捨墮。然而，如果捨棄了而讓人清洗，就會犯惡作罪。這就是提到「加持過」的經文的含義。尊敬的比丘暫時將屬於他人的衣物讓人清洗，會犯什麼罪？會犯惡作罪。
English
Regarding the fundamental precept called "Accepting Below," it also refers to the bhikkhuni herself, and those who have strong attachment to non-intimate individuals. To illustrate this, an analogy is made. What actions would lead to forfeiture? Therefore, if some of the blessed, old robes and mats that are suitable for washing are caused to be washed, boiled, or beaten through instruction, it would constitute a forfeiture. Thus, causing some of the blessed, old robes and mats that are suitable for washing to be washed, boiled, or beaten through instruction would result in a forfeiture offense. The reason for mentioning "blessed" is that washing unblessed items would be considered a wrong action. The reason for mentioning "one's own" is to exclude others' items. The reason for mentioning "old" is to exclude new items. The reason for mentioning "robes and mats suitable for washing" is that all actions contrary to these would be considered offenses of wrong action. If one of the blessed, one's own robes and mats that can be washed no matter how long they have been used, and are soiled with dirt, etc., such as layered robes, is given to a non-intimate bhikkhuni to be washed, boiled, or beaten, it would constitute a forfeiture for washing. This is what is being explained here: If a bhikkhu instructs a non-intimate bhikkhuni to wash, boil, or beat some of the blessed, his own robes and mats that are suitable for washing, it would result in a forfeiture offense. The text here is: If a respected bhikkhu temporarily relinquishes his robes and has them washed, what offense would be committed? If he has them washed without relinquishing them, it would be a forfeiture. However, if he has them washed after relinquishing them, it would be a wrong action. This is the meaning of the text that mentions "blessed." If a respected bhikkhu temporarily has someone wash robes belonging to others, what offense would be committed? A wrong action would be committed.