Tibetan
གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་དེ་ལ་ཡང་ཤན་རྣམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་གོས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་བམ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟར་ནི་མི་བཞེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་ཞག་བཅུ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་ཞག་བཅུ་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་གོས་སྔོན་པོ་རྙེད་ན་ཆོས་གོས་དེ་ཞག་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་བམ། མི་གཏོང་ངམ། གཞན་ལ་མི་སྦྱིན་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རང་གི་ཞག་བཅུ་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞག་བཅུ་པ་དང་པོའི་ཤན་ལ་ལྟོས་ཏེ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་གོས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་དང༌། ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་སྤང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སར་པ་ལས་སྣམ་སྦྱར་གྱི་མཐའ་ནི་ཉི་རིམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་སར་བ་ལས་སྣམ་སྦྱར་བྱེད་ན་སྣམ་སྦྱར་དེའི་རིམ་པའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཉི་རིམ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ལྷག་པ་གཞན་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུས་ཚིགས་གཅིག་རངས་བར་མ་སྤྱད་པ་དེ་ནི་སར་པ་ཞེས་བྱའོ། །གདིང་བའི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སར་པ་ལས་བྱེད་ན་དེའི་རིམ་པའི་ཚད་ཀྱི་མཐའི་ཉི་རིམ་མོ། །བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་གཉིས་ནི་ཆིག་རྐྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་གལ་ཏེ་སར་པ་ལས་བྱེད་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཆིག་རྐྱང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་བཅག་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བ་དང༌། བཙེམ་པར་ནུས་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ལས་སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་ནི་ཉི་རིམ་དུ་བྱའོ། །བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ནི་ཚིག་རྐྱང་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྔ་མ་དག་ལས་ཉི་རིམ་དང་ཚིག་རྐྱང་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་དག་ལས་ལྟོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གོས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྱད་པ་ལས་དེ་དག་བྱེད་ན་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་གཉིས་ནི་བཞི་རིམ་དུ་བྱའོ། །བླ་གོས་མཐང་གོས་གཉིས་ནི་ཉི་རིམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པའི་གོས་ནི་བགོ་ཟས་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཚིགས་གསུམ་པོ་དག་ལས་དུས་ཚིགས་གང་ཡང་རུང་བའི་དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་དར་ཁོད་ལས་བྱས་པ་དག་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལས་བྱས་པའི་ཆོས་གོས་དག་ལ་ནི་རིམ་པ་དག་ངེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྙིད་པ་ཉིད་དང་དེངས་པ་ཉིད་ ལ་ནི་ཅི་དགོས་པ་ལྷག་པར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་དར་ཁྲོད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ལྷན་པ་དག་ལྷག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྙིང་པ་ཉིད་དང་དེངས་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་གོས་སོ། །རྙིང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཟད་པའོ། །དེངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་སྐྱེས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྲབས་པར་གྱུར་པའོ། །ཅི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ཙམ་དགོས་པ་སྟེ། ཇི་ཙམ་སྤྱད་པར་བྱ་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་པའི་མཐའ་སྔར་བསྟན་པ་ལས་སོ། །སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་པ་དག་གོ །མདོ་འདི་ནི་མ་མོ་ལས་གསུངས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པར་སྦྱར་བ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་མ་རྙིང་མ་དེངས་པ་ལ་རིམ་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་སྦྱར་བ་སྟེ། སྦྱོར་ན་སྦྱར་བ་ཉིད་ན་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སོ། །སྤང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པར་སྦྱར་བའི་རིམ་པ་དེ་དག་བཅུ་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ལྷག་པར་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤང་བར་འགྱུར་གྱི། རིམ་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་ནི་སྤང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་པ་ཅན་བྱི་དོར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པར་དབོག་པར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིམ་པ་སྔ་མ་སྦྱར་ཟིན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་འོས་ཡིན་པས་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིམ་པ་རིགས་པ་ཅན་དེ་སྲིད་དུ་བཅག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ཆོས་གོས་ཀྱི་འདི་ཉིད་དུ་ཕྱིར་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་དབོག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ལས་རིམ་པ་གཞན་བྱི་དོར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབོག་པར་འདོད་པས་ཇི་སྲིད་དུ་བཅག་པ་ལ་སོགས་
Chinese
如果凭借（先前衣物）的力量，对后来的衣物也加以影响，那么这时就必须对那件衣物进行加持或施舍。如果不加持或不施舍，那么在第十二天就会犯舍堕罪。但并非如此认为。即使如此，这里也不是指第十天。例如，如果比丘在十九天内获得了新的僧衣，那么必须在那第二十天内对该僧衣进行加持、施舍或布施给他人。如果不加持、不施舍或不布施给他人，那么在第二十一天黎明时分，就会犯舍堕罪。 因此，这里是考虑到自己的第十天而进行区分的，因此不应考虑到第一个第十天的影响而在此处进行区分。从这以下，将要说明什么样的衣物以及在什么尺寸范围内进行加持才算合适，以及相反的情况下会被判为舍弃。所谓“萨尔巴做的僧裙的边是两层”是指，如果用萨尔巴做僧裙，那么该僧裙的层数尺寸的边是两层，不能再增加其他层数，这就是它的含义。“萨尔巴”指的是没有在一个时段内使用过的（新衣）。所谓“坐垫也是”也是指，如果用萨尔巴做坐垫，那么它的层数尺寸的边也是两层。所谓“上衣和下衣是单层”是指，如果用萨尔巴做上衣和下衣，那么这两件衣服的层数尺寸的边是单层。这里的经文是说，如果比丘能够裁剪、翻改和缝纫，那么比丘可以用那件衣物做成两层的僧裙和坐垫，上衣和下衣做成单层。所谓“从时段使用过的（旧衣）做是双倍”是指，根据之前的经文中提到的两层和单层，如果用在一个时段内使用过的衣物来做，那么就要做成双倍。这里说明的是，僧裙和坐垫要做成四层，上衣和下衣要做成两层。
English
If, by the power (of the previous garment), an influence is also placed on the later garment, then at that time it is necessary to bless or give away that garment. If it is not blessed or given away, then on the twelfth day it will become an offense of abandonment. But it is not considered so. Even so, this is not the tenth day here. For example, if a monk obtains a new monastic robe within nineteen days, then that monastic robe must be blessed, given away, or given to others within that twentieth day. If it is not blessed, not given away, or not given to others, then at dawn on the twenty-first day, it will become an offense of abandonment. Therefore, here it is distinguished in consideration of one's own tenth day, so it should not be distinguished here in consideration of the influence of the first tenth day. From this point onwards, it will be explained what kind of garment and within what size range blessing is appropriate, and in the opposite case, it will be judged as abandonment. The so-called "the edge of the Saiba-made Sanghati is two layers" means that if the Sanghati is made of Saiba, then the edge of the number of layers of that Sanghati is two layers, and no other layers can be added, that is its meaning. "Saiba" refers to (new clothes) that have not been used in one period. The so-called "the cushion is also" means that if the cushion is made of Saiba, then the edge of the number of layers of its size is also two layers. The so-called "the upper garment and the lower garment are single layers" means that if the upper garment and the lower garment are made of Saiba, then the edge of the number of layers of these two garments is a single layer. The scripture here says that if the monk is able to cut, alter, and sew, then the monk can make the Sanghati and the cushion into two layers with that garment, and the upper garment and the lower garment into a single layer. The so-called "making it double from (old clothes) used in a period" means that according to the two layers and single layer mentioned in the previous scriptures, if it is made from clothes that have been used in a period, then it should be made double. It is explained here that the Sanghati and the cushion should be made into four layers, and the upper garment and the lower garment should be made into two layers.
Chinese
是词义。（关于）用于时节的衣服是小衣食，因为（经中）说：从那三个时节中，无论哪个时节，凡是用于时节的。关于用手巾料做的，没有一定的（说法）是说：对于用手巾料做的法衣，次第是没有一定的。这里经文是说：对于手巾料，应当想要多少呢？（关于）对于破旧和稀疏，应当特别加上什么呢？是说：对于不是手巾料的，也应当特别加上补丁。什么时候加呢？因此说了破旧和稀疏，是说法衣。破旧是说自己耗尽。稀疏是说被门闩摩擦等弄薄了。什么需要呢？是说需要多少，即应当用多少的词义。特别，是从先前所示的次第的边际来说的。加，是说补丁。此经是从《母经》中所说摘录的。（关于）不应当特别加，是说：对于不是用棉布等手巾料做的，没有破旧没有稀疏的，不要超过先前所示的次第来加，如果加，那么所加的一切都是恶作。也是应当舍弃的，是说：超过所加的次第十个以上，就成为舍堕。这样显示说：对于那超过次第所加的，是应当舍弃的，次第如所说是不会舍弃的。有道理的经过清理后，应当加在此处。没有生起“是这样想的”心，是不应当脱的，是说：先前所加的次第，因为是加持的对境，所以是有道理的。有道理的是说：在那有道理的次第，直到经过切割等的清理后，对于法衣的此处，应当再次加上，没有生起这样的想法之前，是不应当脱的。这样显示说：如果比丘想要为了清理法衣的其它次第而脱，直到切割等
English
It is the meaning of the word. (Regarding) the clothes used for the seasons are small food and clothing, because (in the sutra) it says: From those three seasons, whichever season, whatever is used for the season. Regarding those made of towel material, there is no definite (statement) is saying: For the Dharma robes made of towel material, the order is not definite. Here the scripture says: For the towel material, how much should one want? (Regarding) what should be added especially for the worn-out and sparse? It is saying: For those that are not towel material, patches should also be added especially. When to add? Therefore, it says worn-out and sparse, it is referring to the Dharma robe. Worn-out means it is exhausted by itself. Sparse means it has become thin by being rubbed by door bolts, etc. What is needed? It means how much is needed, that is, the meaning of how much should be used. Especially, it is from the edge of the previously shown order. Add, it means patches. This sutra is excerpted from what is said in the Mother Sutra. (Regarding) it should not be added especially, it is saying: For those that are not made of cotton and other towel materials, that are not worn-out and not sparse, do not add more than the previously shown order, if you add, then everything that is added is an evil deed. It is also to be discarded, it is saying: If it exceeds ten of the added order, it will become a Nissaggiya Pacittiya. It is shown like this: For that which is added beyond the order, it should be discarded, the order as it is said will not be discarded. The reasonable one, after cleaning, should add it here. Without generating the thought of "thinking like this", it should not be taken off, it is saying: The previously added order, because it is the object of blessing, is reasonable. Reasonable means: In that reasonable order, until after cleaning by cutting, etc., for this place of the Dharma robe, it should be added again, before such a thought arises, it should not be taken off. It is shown like this: If a monk wants to take off in order to clean other orders of the Dharma robe, until cutting, etc.