Tibetan
།འདིར་ལུང་ནི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ལུས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་གཞན་པ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ནོན་པ་ཉི་ཚེ་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མཚམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་མེད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་དེའི་ཉེ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པ་ནི། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་གང་ལ་ལ་ཞིག་འགའ་ཞིག་ཏུ་གནས་བྱེད་པ་ན་དེ་ལ་དེའི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་བརྩམ་དུ་རུང་བའི་སྐབས་ཡོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གནས་དེ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཉེ་འཁོར་སྔ་མ་ཤོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་འཁོར་ནི་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདོམ་རེ་རེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུའོ། །འདོམ་ རེ་རེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་འདོམ་རེ་རེར་འདྲ་བར་གྱུར་པའོ། །གྲོང་གི་བྱེ་བྲག་གསུམ་གྱི་གཞི་ལས་ནི་ཉེ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་རིས་སུ་ཆད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡོད་དེ་དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི། ཇི་ཙམ་དུ་བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་སྨྱིག་མ་ཅན་གྱི་འམ། བྱ་གག་སྦར་ནས་འདུག་པའི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྩིག་པས་ཞེས་བྱ་བར་བས་བསྐོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་དཀྲིས་པའི་གྲོང་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལན་ཇི་ཙམ་དུ་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་དེ་ཚུན་ཆད་དེ་ཉེ་འཁོར་རོ། །གང་གི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་སྨྱིག་མ་ཅན་གྱིའམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བ་ལང་དྲུག་གིས་དྲང་དགོས་པའི་ཤིང་རྟ་སྨྱིག་མས་བཀང་བ་གཅིག་གི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པའམ་ཡང་ན་བྱ་གག་སྦར་ནས་འདུག་པའི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བྱ་གག་འཕུར་དུ་བཅུག་ནས་གང་དུ་ས་ལ་འབབ་པའི་བར་གྱི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི་འདི་འམ་སྔ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །རིབ་མས་བསྐོར་བ་ལ་ནི་ར་ལུག་གི་རྡུལ་གྱི་འམ། མི་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའི་བཤང་བའི་ལམ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིབ་མས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ར་ལུག་དག་རིབ་མའི་དྲུང་ནས་འདོང་བ་ན། རྡུལ་འཐོན་པའི་རྡུལ་གྱི་ལམ་དེས་ཁྱབ་པ་ལའམ། ཡང་ན་མི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་བཤང་བའི་ལམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཅི་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ཚུན་ཆད་དེ། རིབ་མས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི་འདིའམ་སྔ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ནི། སྐས་གདང་བུ་བཅུ་གཉིས་པའམ། ཕྱག་དར་བོར་པའི་བོང་བ་རགས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི་སྐས་གདང་བུ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྲིད་ཀྱི་ཆད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཇི་ཙམ་དུ་སླེབས་པའི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པའམ། ཡང་ན་ཕྱག་དར་པོར་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བོང་བ་རགས་པ་རང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འདྲིལ་བས་ལམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པ་དེ་ཚུན་ཆད་དེ། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ལ་ནི། འདི་འམ་སྔ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གྲོང་ གི་བྱེ་བྲག་གསུམ་གྱི་གཞི་ལས་ཉེ་འཁོར་གྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ལས། རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་དང༌། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དང་པོ་ཤོས་ནི་རིས་སུ་ཆད་པའི་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །རིབ་མས་བསྐོར་བའི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་རྣམ་གཉིས་དང༌། འོབས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་འོག་མ་ཤོས་ནི། བསྒྲུབ་པའི་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་འཁོར་རོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཉེ་འཁོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་དེའི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་དང། འགྲོ་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། རྡུལ་དག་གིས་དེར་གཏོགས་པ་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གང་དུ་ཉེ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་གནས་དེའི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། རྡུལ་གང་དག་ཡིན་པའི་གནས་དེའི་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འདུག་པ་དང། རྡུལ་དེ་དག་གིས་དེར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་དེའི་ཕྱོགས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཉེ་འཁོར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མདོ་འདི་ནི་ལུང་ལས། ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་གང་ན། དེ་དག་འདུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྔོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཐག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱེའུ་སུས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་འཁོར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བྱས་སོ། །མཚམས་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་མི་ལ་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལམ་གང་ན་མཚམས་མེད་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པའི་ལམ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལམ་དེར་རོ། །ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ལ་ལྟོས་ནས། ལམ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་མི་དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་ཁྱེར་བ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ལམ་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་དུ་ཆོས་གོས་ཁྱེར་པའི་མི་ཡང་གལ་ཏེ་འགྲོ་ན། དེ་ནི་འདིར་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་མི་ཡིན་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་དགོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་མི་དེ་དང་འགྲོ་བ་ ལ་ནི་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །མཚམས་བྱས་པའི་ལམ་དུ་ནི་མཚམས་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཞེང་དུ་ལམ་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཞེང་ཇི་ཙམ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་ན། སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ལམ་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དེ་ཙམ་ཚུན་ཆད་ནི་འདིར་ཞེང་ལས་ལམ་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་མི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ངོ༌། །སྔར་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ཐལ་བ་དང༌། །ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིགས་དེ་ཚུན་ཆད་ཉེ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཉེ་འཁོར་ནི། ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདོམ་རེ་རེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འདིར་ལུས་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གཞལ་བར་རིག་པར་བྱའི། འདོམ་གང་གི་མཐའ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱི་མཚམས་ནི་མཚམས་གཞན་ཏེ། མཚམས་གཞན་དེ་ནི་དྲུང་ན་འདུག་ཀྱང་ཉེ་འཁོར་མ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རང་དབང་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་ནས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཕན་ཆད་ན་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཐག་པས་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་ནི་དབུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ནང་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་འཁོར་ཡིན་གྱི། རྒྱ
Chinese
這裡，關於進入道路，是從與身體相關的方面開始的。所說的四十九肘以內是近處，以及在其他界限上，身體壓迫只是暫時的住所，就是那個意思。這裡，「界限」這個詞，是指房屋等等。沒有那個，就是沒有界限的地方。在指示了住所之後，現在要說那個住所的近處。那也有兩種：以能夠開始為近處，就是說以能夠開始而屬於住所的範圍。例如，某人在某處居住時，對於他來說，毫無疑問地會產生一種想法，認為他周圍的環境是可以開始的。第二種，以接近使用為近處，就是以接近使用而靠近住所。例如，那個住所毫無疑問地與接近使用相關。因此，首先為了指示最早的近處，說了「近處就是周圍一肘一肘」。所謂的「周圍」，是指從上、下和各個方向的界限，到外部的近處。所謂的「一肘一肘」，是指在所有方向上都變成相同的一肘。從村莊的三種區別的基礎上，存在著近處的區別被劃分和建立等等，為了指示那些，對於被牆壁圍繞的村莊，說了「有多少能被六頭牛拉的蘆葦車，或者烏鴉飛起後落下的路所覆蓋」。所謂的「被牆壁」，是指被圍繞的，也就是被纏繞的村莊，是指變成了地方，有多少能被路覆蓋，直到那裡都是近處。如果問被什麼路覆蓋，因此說了「被六頭牛拉的蘆葦車，或者烏鴉飛起後落下的路所覆蓋」。也就是說，被需要六頭牛拉的、充滿蘆葦的車的路所覆蓋，或者被烏鴉飛起後落下的路所覆蓋，也就是說，讓烏鴉飛起來，直到它落在地上為止的路所覆蓋。對於被牆壁圍繞的村莊來說，這個或者前一個，無論哪個都是近處。
English
Here, regarding entering the path, it starts from the aspect related to the body. What is said that within forty-nine cubits is the vicinity, and that in other boundaries, the body's oppression is only a temporary dwelling, that is the meaning. Here, the word "boundary" refers to houses and so on. Without that, it is a place without boundaries. After indicating the dwelling, now we will speak of the vicinity of that dwelling. That is also of two types: being a vicinity by being able to start, which means belonging to the scope of the dwelling by being able to start. For example, when someone dwells somewhere, there is no doubt that an idea arises for him that the surrounding environment can be started. The second, being a vicinity by being close to use, which means being close to the dwelling by being close to use. For example, that dwelling is undoubtedly related to being close to use. Therefore, first, in order to indicate the earliest vicinity, it is said, "The vicinity is one cubit by one cubit around." The so-called "around" refers to the vicinity outside from the boundaries of above, below, and all directions. The so-called "one cubit by one cubit" means that it becomes the same one cubit in all directions. From the basis of the three distinctions of villages, there are distinctions of vicinity being divided and established, etc. In order to indicate those, for a village surrounded by walls, it is said, "How much can be covered by a reed cart pulled by six oxen, or the path where a crow flies up and lands." The so-called "by walls" refers to being surrounded, that is, the village being wrapped around, which means it has become a place, how much can be covered by the road, up to there is the vicinity. If asked what road covers it, therefore it is said, "Covered by a reed cart pulled by six oxen, or the path where a crow flies up and lands." That is, covered by the road of a cart full of reeds that needs to be pulled by six oxen, or covered by the road where a crow flies up and lands, that is, letting the crow fly up, covered by the road until it lands on the ground. For a village surrounded by walls, this or the former, whichever is the vicinity.
Chinese
篱笆围绕的（村庄），是指绵羊山羊的尘土，或者人天生具有羞耻心的排泄物的道路。篱笆围绕的村庄，无论绵羊山羊从篱笆旁边走过多少，尘土飞扬的道路蔓延到哪里；或者人天生具有，也就是本质上具有羞耻心的，知道羞耻的排泄物的道路蔓延到哪个方向为止。篱笆围绕的村庄，无论是这个还是之前说的任何一个，都是近处。壕沟围绕的（村庄），是指十二个梯级的梯子，或者丢弃的扫帚的粗大棍子的道路。壕沟围绕的村庄，十二个梯级的梯子的长度所及的道路蔓延到哪个方向；或者作为丢弃的扫帚的组成部分的粗大棍子，依靠自身的力量滚动，道路延伸到哪里为止。壕沟围绕的村庄，无论是这个还是之前说的任何一个，都是近处。村庄 的三种差别的基础上，从近处的差别中，墙壁围绕的村庄的两种近处，以及壕沟围绕的村庄的最开始的近处，是划定的近处。篱笆围绕的村庄的两种近处，以及壕沟围绕的村庄的靠后的近处，是修习的近处，因为它们是可以通过努力而属于场所范围内的近处。现在要说的是，通过实际使用而靠近场所的近处，也就是那个场所的立即行为，行走，坐卧，以及尘土等属于那里而蔓延开来。也就是说，在哪个场所确定近处，那个场所的立即行为，行走，坐卧，以及尘土是什么样的，那个场所的立即行为，行走，坐卧，以及尘土等属于那里，也就是场所的哪个方向存在，蔓延开来，也就是理解了。那就是通过实际使用而靠近场所的近处，应该这样理解。这部经出自律藏，无论房屋等在哪里，那些聚集的地方，以及
English
The (village) surrounded by a fence refers to the dust of sheep and goats, or the path of excrement of people who are naturally endowed with shame. For a village surrounded by a fence, however much sheep and goats pass by the fence, the dusty path where dust emerges spreads; or, what is meant by 'naturally endowed' is 'essentially endowed with shame,' the path of excrement of those who know shame, up to whatever direction it spreads. For a village surrounded by a fence, whichever of these or the previous one it may be, it is the vicinity. The (village) surrounded by a moat refers to a ladder with twelve rungs, or the path of a thick stick of a discarded broom. For a village surrounded by a moat, the path that reaches as far as the length of a ladder with twelve rungs spreads; or, the thick stick that is part of a discarded broom, rolling by its own force, the path that extends as far as it goes. For a village surrounded by a moat, whichever of these or the previous one it may be, it is the vicinity. Based on the three distinctions of a village, from the distinctions of vicinity, the two vicinities of a village surrounded by walls, and the very first vicinity of a village surrounded by a moat, are the demarcated vicinity. The two vicinities of a village surrounded by a fence, and the later vicinity of a village surrounded by a moat, are the vicinity of practice, because they are the vicinity that belongs to the scope of the place by being able to be worked on. Now, the vicinity that is close to the place by the very act of using it is to be spoken of, that is, the immediate actions of that place, going, sitting, and the dusts, etc., that belong there spread out. That is to say, in whatever place the vicinity is determined, the immediate actions of that place, going, sitting, and what the dusts are, the immediate actions of that place, going, sitting, and the dusts, etc., belong there, that is, in whatever direction the place exists, it spreads out, that is, it is understood. That is the vicinity that is close to the place by the very act of using it, it should be understood in this way. This sutra is from the Vinaya, wherever houses, etc., are, the places where those gather, and
Chinese
做毡子、纺织、谁做小孩等等，为了总括所说的这些是近处。在无间道上不相异地行走的人，是四十九弓（འདོམ་，藏语长度单位）。哪条路是无间道呢？就是无间道。所谓不相异地行走的人，相对于僧人犯戒来说，不相异地行走的人是指拿着僧衣的僧人，对于他来说，四十九弓之内是近处。如此说，犯戒的僧人走在哪条路上，如果拿着僧衣的人也走在那条路上，那么这就是这里所说的不相异地行走的人。在无间（མཚམས་མེད་པ་）的寺院等道路上，与不相异地行走的人一起行走，四十九弓之内是近处。在划定界限的道路上，界限本身是可以设定的。如何知道宽度上属于同一条路呢？如果行走的宽度在某个范围内，人们认为属于同一条路，那么这个范围就是宽度上属于同一条路。这里提到的人只是一个象征。先前或之后，僧衣被灰尘覆盖，所有剩余的东西，到那个界限为止都是近处。因为什么是近处呢？因为“周围一弓一弓”的经文所特别指出的那些情况。因此，应该从身体压住的那一面开始，测量四十九弓，而不是从任何一弓的边缘开始。其他界限不是（近处），所谓其他界限，其他的界限就是其他的界限，其他的界限即使在旁边也不是近处，因为界限的设定是各自独立的。从中心到一由旬的尽头都是不同的，所谓从中心到一由旬的尽头都是不同的，在各个方向上，树木的树枝和树叶等相连，城市上方等相连，绳索相连等覆盖的地方，从中心开始，在各个方向上，一由旬之内是近处，超过一由旬