Tibetan
བཤད་དེ། བདག་པོ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མདོའི་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བདག་པོ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚམས་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་མཚམས་རྣམས་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ། སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཐ་དད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡལ་ག་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དག་མ་རེག་པ་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡལ་ག་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་དེ་དག་མ་རེག་ཕན་ཚུན་མ་ཕྲད་པ་ནི་གནས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །རེག་པ་ནི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་པ་གཅིག་ཁོ་ནའི་ཡལ་ག་མ་རེག་པ་གཞན་ལ་ཆོས་གོས་འཇོག་ཅིང་ཡལ་ག་མ་རེག་པ་གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན། ཡང་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་ལ། རེག་པ་ལ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡལ་ག་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ནི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། གང་ཕན་ཆད་ནས་ཡལ་ག་དག་གྱེས་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་རྩ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་རྩ་བ་ལ་ཆོས་གོས་འཇོག་ཅིང༌། ཡལ་ག་གང་ཡང་རུང་བར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡལ་ག་གང་ཡང་རུང་བར་ཆོས་གོས་འཇོག་ཅིང་རྩ་བར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྩ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡལ་ག་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་ལྗོན་པའི་སྟེང་གི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ནས་ཡལ་ག་དུ་མ་གྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་མདོ་ཁོ་ནའི་འོག་ན་ཡལ་ག་མེད་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྡོང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྩ་བའོ། །རྩ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་གི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནས་ཡལ་ག་མེད་པའི་འོག་གི་ཆ་ལས་ཡལ་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏམ། ཡལ་ག་དུ་མར་གྱུར་པའི་ཡལ་ག་ཇི་སྙེད་གྱེས་པ་དེའི་མདོ་ཁོ་ནའི་འོག་ན་ཡལ་ག་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྩ་བའི་རྩ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། དེ་མན་ཆད་ནས་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་པར་བཟུང་སྟེ། སོགས་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཤིང་ལྗོན་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ས་གཞི་ཡན་ཆད་ནས། རྩ་བ
Chinese
解释说：具有一个主人的间隔不是不同的，也应该这样来组合经部的词句：具有一个主人的间隔，如房屋等，也不是不同的。像门房等更不用说了，不是不同的。不具有一个主人的间隔不是不同的，门房等也不是不同的，因为是大家共有的。树枝和细小的树枝没有接触是不同的处所，意思是说：树枝和细小的树枝没有接触，彼此没有相遇，是不同的处所。接触是同一个处所。因此，比丘如果将僧衣放在同一棵树的没有接触的树枝上，又在另一根没有接触的树枝上迎接黎明，那么僧衣又会分离，但接触的不会分离。树根是共同的，意思是说：那些树枝的树根是共同的，从哪里开始树枝分叉，那就是它们的树根。因此，比丘如果将僧衣放在树根上，在任何树枝上迎接黎明，就没有过失。同样，在任何树枝上放置僧衣，在树根迎接黎明也没有过失。树根的树根等也是，意思是说：树根的树根等也是所有树枝和细小树枝的共同之处，这暂时是总的意义。支分的意义是树根，意思是说：树木上面所有方向，从哪里分出许多树枝，就在那主干的下面，没有树枝的树木树干的部分，那就是树根。树根的树根，意思是说： 作为上面所有树根的树木的部分，从那没有树枝的下面的部分，变成一根树枝，或者变成许多树枝，无论分出多少树枝，就在那主干的下面，有那没有树枝的部分，那就是树根的树根。说了“等”字，就包括了从那以下直到地面的部分。用“等”字包括的，从与树木相连的地面以上，树根
English
It is explained that the intervals between those with a single owner are not different, and the words of the sutra should also be arranged in this way: the intervals between those with a single owner, such as houses, are also not different. What need is there to mention door rooms and the like? They are not different. The intervals between those who do not have a single owner are not different, and door rooms and the like are also not different, because they are not common to all. Branches and small branches that do not touch are different places, meaning that branches and small branches that do not touch, that do not meet each other, are different places. Touching is the same place. Therefore, if a monk places his robes on a branch of a single tree that is not touching another, and greets the dawn on another branch that is not touching, then the robes will separate again, but those that are touching will not separate. The root is common, meaning that the roots of those branches are common, and from wherever the branches split off, that is their root. Therefore, if a monk places his robes on the root and greets the dawn on any branch, there is no fault. Similarly, there is no fault in placing robes on any branch and greeting the dawn at the root. The root of the root and so on are also, meaning that the root of the root and so on are also common to all branches and small branches, which is temporarily the general meaning. The meaning of the limb is the root, meaning that the part of the tree above all directions, from where many branches split off, is the part of the tree trunk without branches below that trunk, which is the root. The root of the root means: The part of the tree that is the root of everything above, from the part below without branches, becomes one branch, or becomes many branches, no matter how many branches split off, there is a part without branches below that trunk, which is the root of the root. By saying "etc.", it includes the part from there down to the ground. Included by the word "etc.", from the ground connected to the tree upwards, the root
Tibetan
འི་རྩ་བ་ལ་ཐུག་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དེ་ནི། རྩ་བའི་རྩ་བ་དང༌། རྩ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡལ་ག་དང༌། ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །རྩ་བའི་རྩ་བ་ནི། རང་དང་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡལ་ག་དང༌། ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །རྩ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཡལ་ག་དང༌། ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཉི་ཚེའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཡལ་ག་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་མ་རེག་པ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པ་ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་མ་རེག་པ་དེའི་ཉེན་ཀོར་གད་ལགས། སོ་སོ་ཐ་དད་པའོ། །ཇི་ཞིག་ཐུན་མོང་ལགས། རྩ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིར་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རེག་བའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ནི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིང་ལྗོན་པ་གང་དག་གི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རེག་པ་དེ་དག་ནི། ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རེག་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་དག་ནི་གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་ནི་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བྱས་སོ། །དེའི་ཆ་འོག་མར་དཔྱངས་པ་ནི་སྟེང་གཡོགས་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་གབ་ཀྱི་རིམ་པའི་ཆ་འོག་མ་བླ་གབ་ཀྱི་རིམ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དེའི་ཆ་འོག་མ་གང་ཡིན་པའི་ཆ་འོག་མ་དེ་ནི་གནས་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཤིང་ལྗོན་བའི་སྟེང་གི་ཆ་འོག་མར་ཆོས་གོས་དབྱངས་ཏེ་བཞག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན། དེའི་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། གྲུ་དང་ཤིང་རྟ་དག་གི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲུ་དང་ཤིང་རྟ་དག་གི་ཆ་འོག་མ་ཡང་སྟེང་གཡོགས་དང་འདྲ་བར་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཚམས་སུ་གཏོགས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གྲུ་དང་ཤིང་རྟས་སའི་ཆ་གང་ནོན་པའི་སའི་ཆ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། འོག་གི་ཆ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ངོས་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་རྩིབས་ཐག་དང༌། ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་རྫས་ནི་མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཡིན་པར་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཚམས་མེད་པ་ལ་ནི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་པ་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་གང་མཚམས་མེད་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མཚམས་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་རྐ་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ཁྱབ་པའི་མཐའ་དེ་གནས་དེའི་མཐའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།
Chinese
直至根部的下方，是根的根部，以及与根相连的枝干，以及所有细小枝条的共同之处。根的根部，是自身以及与根相连的枝干，以及所有细小枝条的共同之处。根是与自身相连的枝干，以及细小枝条的日常共同之处。那些枝干和未触及的细小枝条，则是彼此不同的。这里的经文是这样的：树木的枝干和未触及的叶子，其周围的垃圾，各自是不同的。什么是共同的呢？“根”这样说，这就是这里的经文。那些枝干和叶子触及的树木，是同一处所，这样说。哪些树木的枝干和叶子触及呢？就是那些枝干和叶子触及的树木，那些树木是同一处所。花朵和果实，因为属于其中，所以没有单独列出。它的下方垂下的部分，就像上盖一样，这样说。所谓上盖，就是覆盖的层级的下方部分，属于覆盖的层级之中，同样地，树木的下方部分，无论是什么样的下方部分，那个下方部分就是属于那个处所之中。这样显示说：比丘将树木上方的下方部分，展开法衣放置，仅仅以此作为基础，显现黎明，那么，他的法衣也不会与之分离。船和车辆的也是如此，这样说： 船和车辆的下方部分，也应知晓如同上盖一样，属于其中。天空不属于边界。因此，船和车辆压在地面上的那部分地面，以及与下方的部分相连，以及与表面相连，以及与轮子和辐条，以及桩子等等相连的物质，应知晓已被确定为这两部经的处所。对于无界限的地方，以分支遍布即是边界，这样说。任何无界限的地方，就是无界限的地方，对于寺庙等等的无界限的地方，以水渠等等的分支遍布的任何分支遍布的边界，应知晓那就是那个地方的边界。
English
Down to the root, it is the commonality of the root of the root, the branches connected to the root, and all the small twigs. The root of the root is the commonality of itself, the branches connected to the root, and all the small twigs. The root is the daily commonality of the branches connected to itself and the small twigs. Those branches and untouched small twigs are different from each other. Here, the scripture is like this: the branches and untouched leaves of the tree, and the surrounding garbage, are each different. What is common? "The root," it says, and that is the scripture here. Those trees whose branches and leaves touch are in the same place, it is said. Which trees have branches and leaves that touch? Those are the trees whose branches and leaves touch, and those trees are in the same place. Flowers and fruits are not listed separately because they belong to it. The part hanging below it is like a cover, it is said. The so-called cover is the lower part of the covering level, which belongs to the covering level, and similarly, whatever the lower part of the tree is, that lower part belongs to that place. It is shown like this: if a monk spreads his robe and places it on the lower part of the tree, and uses it as a basis for the appearance of dawn, then his robe will not be separated from it. The same is true of boats and vehicles, it is said: The lower part of boats and vehicles should also be known to belong to it, just like a cover. The sky does not belong to the boundary. Therefore, the part of the ground that the boat and vehicle press on, and the substance connected to the lower part, and connected to the surface, and connected to the wheels and spokes, and connected to the stakes, etc., should be known to have been determined as the place of these two sutras. For a place without boundaries, the boundary is the extent to which it is covered by branches, it is said. Any place without boundaries is a place without boundaries. For a place without boundaries, such as a monastery, the boundary of any branch that is covered by branches, such as canals, should be known to be the boundary of that place.