English
If one pays homage to a stupa on the road, there will be no fault at that time, that is its definition. Actions are also of two types: one that is started with great effort, such as the making of robes and bowls, etc., these do not need to be reported. The other is an action that is completed immediately at that time with little effort, such as chatting, saying "please come in," greeting each other, answering questions, saying "welcome," etc., and wiping hands and feet with wet hands, dusting off clothes, etc., these can be done without reporting, because reporting these would become a laughing stock. For a monk who has broken his vows, all of these should be reported, except for the teacher, abbot, and sick monk. Now I will explain the precepts of abiding: for the making of bowls and robes, caring for the sick, eliminating regret, and abandoning sinful views, one should say "Ema o, I will do it" or "Let me do it," and strive to complete it. The making of bowls includes firing, repairing, etc. The making of robes includes sewing, turning over, etc. Among them, "Ema o, I will do it" indicates that it is done with a desire to complete it. "I will do it" means doing it oneself. "Let me do it" means letting others do it. To strive to complete it in this way is to strive to complete it, which is the definition of "do it seriously." All things such as caring for the sick should also be done in this way. Caring for the sick means providing food and medicine, etc. Eliminating regret means that regret is the remorse in the heart, because of committing evil deeds and other faults, remorse arises in the heart, eliminating these regrets is confession, etc. To this also add "Ema o, I will do it" or "Let me do it," and strive to complete it. Abandoning sinful views means that those dharmas that the Bhagavan said would cause obstacles are obstacles.
Tibetan
གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བལ། ཨེ་མའོ་བདག་གིས་བྱའོ་ཞེ་འམ། བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པས་གནས་པ་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཅི་དེ་འབའ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནན་ཏུར་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་འདི་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མདོ་སྔ་མ་ལས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དང༌། འོག་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དེ་དག་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ནན་ཏུར་བྱེད་པར་འདོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གནས་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་གནས་པས། ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་འདི་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པས་འབད་པར་བྱ་ན། གལ་ཏེ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱས་ན་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གནས་པས་ཨེ་མའོ་གནས་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གང་བྱས་པ་དེ་བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤོ་བ་དང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་དབྱུང་བར་འདོད་པ་གནས་ལ་ཨེ་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞི་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བཅགས་པའི་རྒྱུས་ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཞུག་པའོ། །གཞི་ནས་སྤོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་བྱེད་བཞིན་པ་ལས་ཡང་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱེད་པ་ལ་སྤོ་བ་ཡང་གཞི་ནས་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤོ་བ་སྤྱད་ཟིན་པ་ལས་དབྱུང་བའི་རྒྱུར་ཞག་དྲུག་ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགུ་བ་སྤྱོད་པའི་བར་སྐབས་སུ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱེད་པ་ལ། དེའི་གཞི་ནས་ཡང་མགུ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །གནས་གང་ལ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དགོས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི། སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་གནས་ཡི
Chinese
名为“不会断绝”等，像这样完全舍弃观看的方式。唉！我来做吗？或者让他们做呢？要极尽努力地去完成。安住者要为安住者做所有这些。难道仅仅是这些吗？不是的。 因此，对于想要强制执行的僧团，也要说“唉！僧团不要在这里做这样的强制执行之事”。如前经所说，要极尽努力地去完成，直到“从下面取出”为止，要知道这些都要全部应用在这里。所谓“对于想要强制执行的僧团”是指，当僧团想要对安住处进行强制执行之事，比如从安住处驱逐等等，那时安住者就要极尽努力地说：“唉！僧团不要在这个安住处做这样的强制执行之事”。首先，为了暂时不做，安住者要努力。如果做了怎么办呢？因此说，如果做了就要忍受。如果做了强制执行之事，那时安住者就要极尽努力地说：“唉！对于这个安住处，僧团所做的都要忍受”，这是放弃的最终词语。对于想要迁移、重新迁移、使喜悦、重新使喜悦、驱逐的安住处，唉！僧团也要极尽努力地给予迁移等的基础，并驱逐。所谓迁移，是指对于犯了僧残罪的人，施加以断绝因缘的特殊羯磨。所谓重新迁移，是指在进行迁移的过程中，又犯僧残罪，再次施加以迁移。所谓使喜悦，是指从已经实行迁移的人中，为了驱逐而施加以缺少六夜的特殊羯磨。所谓重新使喜悦，是指在实行使喜悦的过程中，又犯僧残罪，对其再次施加以使喜悦。对于需要迁移等事情的安住处，就是想要迁移等的安住处。
English
It is called "will not be cut off," etc., and completely abandon the way of looking at such things. Alas! Should I do it? Or should I have them do it? One should strive to accomplish it with great effort. The abiding one should do all these things for the abiding one. Is it only these? No. Therefore, to the Sangha that wants to enforce, one should also say, "Alas! The Sangha should not do such enforcement here." As mentioned in the previous Sutra, one should strive to accomplish it with great effort, until "take out from below," one should know that all these should be applied here. The so-called "to the Sangha that wants to enforce" means that when the Sangha wants to perform the act of enforcement on the dwelling place, such as expelling from the dwelling place, etc., then the abiding one should strive to say, "Alas! The Sangha should not do such enforcement in this dwelling place." First, the abiding one should strive to prevent it from being done for a while. If it is done, what should be done then? Therefore, it is said that if it is done, one should endure it. If the act of enforcement is done, then the abiding one should strive to say, "Alas! For this dwelling place, whatever the Sangha has done, one should endure," this is the final word of abandonment. For the dwelling place that one wants to move, re-move, make joyful, re-make joyful, and expel, alas! The Sangha should also strive to give the basis for moving, etc., and expel. The so-called moving refers to imposing a special karma of cutting off the cause for those who have committed Sanghavasesa. The so-called re-moving refers to imposing a re-moving on those who are committing Sanghavasesa again in the process of moving. The so-called making joyful refers to imposing a special karma of lacking six nights as a cause for expelling from those who have already practiced moving. The so-called re-making joyful refers to imposing a re-making joyful on those who are committing Sanghavasesa again in the process of practicing making joyful. The dwelling place that needs things like moving is the dwelling place that wants to move, etc.
Tibetan
ན་པས་གནས་དེ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ན་གནས་པས་ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་འདི་ལ་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ། །དབྱུང་བར་འདོད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་བའོ། །གནས་གང་ལ་དོན་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབྱུང་བར་འདོད་པ་ཡིན་པས་གནས་དེ་དབྱུང་བར་འདོད་ན་གནས་པས་ཨེ་མའོ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་འདི་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གནས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་དེ་བྱས་ཏེ་ཞུ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་དེ་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་པ་ལ་སྟེ་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་སྟེ། མཁན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་དམ་ཞེ་ན། ཞུ་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཞུ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །གནས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ནི་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་པས་གནས་ལ་མ་ཞུས་པར་བྱ་བ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་དེའི་ཞར་ལ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཇི་སྲིད་ལོན་པས་མཁན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པར་མཁན་པོ་ཉིད་དང་གནས་ཉིད་དང་མི་གནས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པ་དེ་ནི་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོས་སོ། །དེས་འདི་གསུམ་མི་བྱ་སྟེ། མཁན་པོ་ཉིད་དང་གནས་ཉིད་དང་མི་གནས་པར་འདུག་པ་ཉིད་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་དུ་ལོ་བཅུ་མ་ལོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་དེས་སློབ་མ་གཟུང་བར་མི་བྱ། གནས་སྤྱིན་པར་མི་བྱ་རང་ཡང་མི་གནས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འོག་ནས་འབྱུང་བ་དག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བ་གང་དག་ཡིན
Chinese
如果那个人想要移动住所等等，居住者就应该努力请求僧团给予住所移动等等四种恩惠。想要驱逐也同样适用。驱逐的意思是从堕落中恢复。需要某种东西的住所，那就是想要被驱逐的，如果想要驱逐那个住所，居住者就应该努力请求僧团驱逐这个住所。在展示了居住者的戒律后，现在要讲述住所的戒律。‘他也对他做那些事，除了请求’这句话的意思是：‘他也’指的是住所，也指堪布等等。‘对他’指的是居住者，即弟子和侍者们。‘那些事’指的是钵和法衣等等的事情。堪布等等也应该为了弟子等等的利益，做上面刚提到的那些事。难道是全部吗？回答说：‘除了请求’。请求就是提问。因为住所要做的事情，所以不需要请求，这是这句话的总结。在展示了居住者未经住所允许不得做任何事的同时，也要讲述这个：受比丘戒后，要多久才能做堪布等等呢？因此，说了‘受比丘戒后未满十年，不得做堪布、住所，也不得不居住’。未满十年的人，就是未满十年。通过什么呢？说了‘通过受比丘戒’，即比丘的身份。他不得做这三件事：不得做堪布，不得做住所，也不得不居住。这样展示了：比丘未满十年，就不得收弟子，不得给予住所，自己也不得不居住，这是这句话的总结。难道所有满了十年的人都可以做这三件事吗？因此，说了‘与下面将要出现的任何结合都不具备的，就不是’。即使受比丘戒满了十年，如果与下面将要出现的具备五种支分的任何结合不具备的话，
English
If that person wants to move the residence, etc., the resident should diligently request the Sangha to grant four favors such as moving the residence. The same applies to wanting to expel. Expulsion means recovering from a fall. The residence that needs something, that is the one who wants to be expelled, if you want to expel that residence, the resident should diligently request the Sangha to expel this residence. After showing the discipline of the resident, now to tell the discipline of the residence. 'He also does those things for him, except for requests' means: 'He also' refers to the residence, also refers to Khenpo etc. 'To him' refers to the resident, that is, disciples and attendants. 'Those things' refers to things like bowls and robes. Khenpo etc. should also do the things just mentioned above for the benefit of the disciples etc. Is it all? The answer is: 'Except for requests'. A request is a question. Because the residence has things to do, there is no need to request, this is the summary of this sentence. While showing that the resident may not do anything without the permission of the residence, this should also be told: After receiving the Bhikshu vows, how long does it take to become Khenpo etc.? Therefore, it is said 'If you have not been a Bhikshu for ten years, you must not be a Khenpo, a residence, or not live'. A person who is not ten years old is not ten years old. Through what? Said 'Through receiving the Bhikshu vows', that is, the status of a Bhikshu. He must not do these three things: he must not be a Khenpo, he must not be a residence, and he must not live. This is shown: A Bhikshu who is not ten years old must not accept disciples, must not give residence, and must not live by himself, this is the summary of this sentence. Do all those who are ten years old do these three things? Therefore, it is said 'It is not if it does not have any combination with what will appear below'. Even if you have been a Bhikshu for ten years, if you do not have any combination with the five branches that will appear below,