Tibetan
ང་སླར་མཚང་མི་འབྲུ་བར་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་དུ་བྱེད་པས་ན་དགེ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དག་སྟེ། འདི་ལྟར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་བརྗོད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བ་འདོད་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། ཁྱོད་སྔོན་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་ཀྱང་ཇི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད། ཡང་དག་པ་ཉིད་ངེས་ཏེ། ད་ཁྱོད་མཁན་པོར་འོས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་འོས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་ འོས་པས་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །རྫོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་རྫོགས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྡ་སྤྲད་ནས་སམ་གོ་བར་བྱས་ནས་སོ། །ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་ནི་བྱ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཉིད་དེ་བརྗོད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དེ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་རིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་ཀྱང་བསླབ་པོ། །དེ་རིང་རྫོགས་པར་བསྙེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཚིག་གི་དོན་འདི་བྱུང་སྟེ། འདོད་པར་གྱུར་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་བརྗོད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚུལ་དང་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་ངོ༌། །འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོད་པ་སྟེ་ཚུལ་དང་འབྲེལ་པ་ཕ་མ་ལྟ་བུར་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདྲ་བར་བྱེད་པ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལ་ཕའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ན་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་ན་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུལ་བར་གནས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུལ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་མི་རྒོད་པའོ། །དེ་ལ་དུལ་བར་གནས་ པ་ནི་གནས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དུལ་བའི་གནས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། གནས་བརྟན་རྣམས་དང༌། བར་མ་རྣམས་དང༌། གསར་བུ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞེས་དང་བཅས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དགོས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགོས་པའི་བཀླགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་མནོད་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ་ཁ་ཏོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེ་ན། མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འོ། །མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་མ་བྱས་པ་མ་སྨྲས་པའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་མ་བརྗོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡང་ཡིན་པས་མ་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་ཤེས
Chinese
我不再揭露他人的过失。如此，那些因为不损害他人而成为修行者，所以是修行者。例如：出家若有害，于他及于他，非为真修行。如是说故。在那之后该做什么呢？说了要将最渴望的真实圆满与戒律平等结合起来。所谓“最渴望的”，是指最渴望的事物，即你先前对我所说的，在善说的法和律中，出家和受具足戒获得比丘的身份，无论如何都希望如此的愿望，这就是最渴望的事物。所谓“以真实”，真实的事物就是真实本身。真实是确定的。现在你适合做亲教师，适合做导师，僧团和合，四羯磨不颠倒，不适合安立，这是因为这些原因。所谓“圆满”，最渴望的事物，其圆满就是完全圆满和完全增长，即出家并受具足戒。所谓“说了”，是指沟通或理解之后。与“之后”结合是因为依赖于其他行为。以真实说了圆满之后该做什么呢？所谓“以戒律平等”，等等，以戒律的原因，平等的自性，那就是以戒律平等。成就它就是努力去做，即必须将它与那个结合起来。受具足戒后一百年的比丘应该学习什么，今天受具足戒的也应该学习。今天受具足戒的比丘应该学习什么，受具足戒后一百年的也应该学习。诸如此类的语句。因此，这里的词义是：渴望的事物，受具足戒本身，真实的词
English
I will not expose the faults of others again. Thus, those who become practitioners because they do not harm others are indeed practitioners. For example: Ordination, if it harms, to others and to others, is not a true practice. As it is said. What should be done after that? It is said that the most desired truth and completeness should be combined with equality in discipline. The so-called "most desired" refers to the most desired thing, that is, what you said to me earlier, in the well-spoken Dharma and Vinaya, ordination and full ordination to obtain the status of a Bhikshu, no matter what, the wish to be so, that is the most desired thing. The so-called "with truth," the true thing is truth itself. Truth is certain. Now you are suitable to be an Upadhyaya, suitable to be an Acharya, the Sangha is in harmony, the four karmas are not reversed, it is not suitable to establish, this is because of these reasons. The so-called "completeness," the most desired thing, its completeness is complete perfection and complete growth, that is, ordination and full ordination. The so-called "having said," refers to communicating or understanding afterwards. Combining with "afterwards" is because it depends on other actions. What should be done after speaking of completeness with truth? The so-called "equality with discipline," etc., with the cause of discipline, the nature of equality, that is equality with discipline. To accomplish it is to strive to do it, that is, it must be combined with that. What a Bhikshu who has been fully ordained for a hundred years should learn, one who is fully ordained today should also learn. What a Bhikshu who is fully ordained today should learn, one who has been fully ordained for a hundred years should also learn. Such statements. Therefore, the meaning of the words here is: the desired thing, full ordination itself, the true word.
Chinese
说完一切圆满后，接下来必须将以戒律平等的自性进行修持。所谓“与规矩相关的形象”，是指必须结合在一起。所谓“规矩”，是指世间的俗语和面貌。所谓“相关”，是指存在，即如父母般与规矩相关联，这是“相关”一词的含义。所谓“其形象”，是指如同影像般进行模仿，即从今以后你应当对堪布生起父亲的观念，堪布也应当对你生起儿子的观念等等。这在生病等情况下，应当是怀有希望的。所谓“安住于调伏”，也是指必须结合在一起。调伏是指寂静，即不粗暴。安住于此，即是安住。其事物即是调伏之境。对此必须结合在一起，即从今以后你应当对梵行者、长老、中等者和新学之人，怀有恭敬、谦逊和敬畏之心。对于需要随顺之事，也必须结合在一起，即对于需要的诵读、念诵和如理作意等等。对此必须随顺，即从今以后你应当听闻教法，应当诵读、念诵等等经文。接下来，对于未说而正确领受、完全了解的修持，也应当宣说，即应当宣说修持。以何修持呢？即以未说而正确领受、完全了解。所谓“未说”，是指未理解、未说出。所谓“正确领受”，是指领受增上的僧伽等学处。这既是未说，又是正确领受，因此是未说而正确领受。对其完全了解
English
Having spoken of the completion of everything, it is necessary to cultivate the nature of equality through discipline. The so-called "image related to rules" means that it must be combined together. The so-called "rules" refer to worldly terms and appearances. The so-called "related" means existence, that is, being related to rules like parents, which is the meaning of the word "related." The so-called "its image" refers to imitating like an image, that is, from now on you should have the concept of a father towards the Khenpo, and the Khenpo should also have the concept of a son towards you, and so on. This should be done with hope in situations such as illness. The so-called "abiding in taming" also means that it must be combined together. Taming means tranquility, that is, not being rude. Abiding in this is abiding. Its object is the state of taming. It must be combined with this, that is, from now on you should have respect, humility, and awe towards those who practice Brahmacharya, the elders, the middle ones, and the new learners. It is also necessary to combine with what needs to be followed, that is, for the necessary reading, recitation, and proper attention, and so on. It is necessary to follow this, that is, from now on you should listen to the Dharma, you should read, recite, and so on in the scriptures. Next, one should also declare the practice of what has not been said but has been correctly received and fully understood, that is, one should declare the practice. What is practiced with? That is, with what has not been said but has been correctly received and fully understood. The so-called "unsaid" means not understood, not spoken. The so-called "correctly received" refers to the objects of learning such as the Sangha that is increasing. This is both unsaid and correctly received, so it is unsaid and correctly received. Fully understanding it