Tibetan
ཅད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷུང་བཟེད་མཛེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བཀར་ནས་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སྨྲར་བཅུག་སྟེ། སྤྲོ་བ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། བཀར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ཏེ། ཐག་ཇི་སྲིད་དུ་དགར་བར་བྱ་ཞེན། གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་མི་ཐོས་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པས་སུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ནས་བཀར་ཏེ་མཐོང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས། ཚོགས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དེས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་སྨྲར་བཅུག་པའི་ཚིག་གི་ལན་འདེབས་སུ་བཅུག་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲོ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོ་འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཆོ་ག་བཤད་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོའི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ལས་བཀར་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་གསོ་ལྦ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་དུས་སྔར་བྱ་བ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་འདུན་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་ཚོལ་བ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་ལྐོག་ཏུ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་ལྐོག་ཏུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལྐོག་ཏུ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་པོས་ནི་སྔགས་མཐའ་དག་ལེན་པར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས་འདི་ནི་བྱུང་བའི་དུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་བོས་ཀྱི་བར་དུ་མ་འོང་བར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཏེ་ཅི་མཆི་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བས་འོང་བར་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བོས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་སྦྲན་གྱི་བར་དུ་ཁྱོད་རེ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་འོང་བར་སྡོད་ཅིང་ཅེས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོ་ནས་གསང་སྟེ་སྟོན་པས་རྒན་རིམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕོགས་གཅིག་སྨོས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། བདག་གིས་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསང་སྟེ་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་མདོའི་དོན་འདི་འབྱུང་སྟེ། གསང་སྟེ་སྟོན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་མ་བོས་མ་སྦྲན་གྱི་བར་དུ་ཐ་དད་པར་གནས་པའི་ནང་དུ་མ་འོང་བར་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་ལ་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གསང་སྟེ་རྗེས་སུ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་གོ་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཅི་མཆི་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བས་འོང་
Chinese
大家都说钵好，应该说钵漂亮。展示钵之后该做什么呢？隔离后，由行事者让秘密传授者说话，说“高兴之后向僧团祈请”，说了“隔离后”的意思是：将要受具足戒的人从坛城的位置上带出来，要隔离多远呢？直到听不见为了秘密传授所做的事情为止。之后，行事者要做“是谁”等等的事情。这些都要从羯磨仪轨中理解。从那里面，也要从听到这些的危险处隔离，在看到危险的地方，让合掌，让面向僧众安放。之后，行事者应该说。所谓“是谁”是指：取真言的第一个字。用“堪布名字叫这个”来寻找秘密传授者，用这个真言来祈请秘密传授者是谁。之后，秘密传授者应该说“我名字叫这个”。这样，行事者让秘密传授者回答所说的话，之后，为了让行事者高兴，说了“高兴之后”，就是秘密传授者本人。“名字叫这个，你堪布名字叫这个，对名字叫这个的人，高兴秘密传授吗？”用这个真言。这个仪轨的解说，无论何时都是首先要做的。这样做了之后，之后行事者应该明白“向僧团祈请秘密传授者”这句话的意思。这样，这里就出现了经文的意义：从想要受具足戒的人所住的不同地方隔离后，用“名字叫这个”来做“对名字叫这个的人祈请秘密传授者是谁”这件事，在之前做完之后，之后就要向僧团寻找秘密传授者。向僧团祈请之后，秘密传授者秘密地跟随想要受具足戒的人。
English
Everyone says the bowl is good, one should say the bowl is beautiful. After showing the bowl, what should be done? After isolating, the officiant makes the secret instructor speak, saying, "After being pleased, request the Sangha." Saying "after isolating" means: taking the person to be fully ordained out of the mandala's position. How far should they be separated? Until the actions for the secret instruction cannot be heard. After that, the officiant should do things like asking "Who is it?" These should be understood from the Karma ritual. From there, one should also isolate from the danger of hearing these things, and in a place where seeing is dangerous, have them join their palms and place them facing the Sangha. After that, the officiant should speak. The so-called "Who is it?" refers to: taking the first letter of the mantra. Use "The Khenpo's name is this" to find the secret instructor, and use this mantra to request who the secret instructor is. After that, the secret instructor should say, "My name is this." In this way, the officiant makes the secret instructor answer the words spoken, and after that, in order to please the officiant, he says, "After being pleased," which is the secret instructor himself. "The name is this, your Khenpo's name is this, are you pleased to secretly instruct the person named this?" with this mantra. This explanation of the ritual is what should be done first at all times. After doing this, the officiant should understand the meaning of the phrase "Request the secret instructor from the Sangha." In this way, the meaning of the sutra appears here: After isolating from the different places where those who wish to be fully ordained reside, use "The name is this" to do the action of "Requesting who the secret instructor is for the person named this," and after doing that beforehand, then one should seek the secret instructor from the Sangha. After requesting the Sangha, the secret instructor secretly follows the person who wishes to be fully ordained.
Chinese
应当如此行事。因此，说“你谛听”是为了秘密地指示。这是秘密导师的工作，不是其他人能做的。为什么呢？因为秘密指示是他的职责。以“你谛听”这句话的第一个词开始，念诵所有的咒语，如“具寿，你谛听！这是你的真实之时，这是发生之时”等等。在指示之后，秘密导师对想要受具足戒的人说：“在未被召唤之前，不要来，待在这里。”如果指示之后，僧团完全清净，就用“有什么事吗？”来请求到来。也就是说，“在未被召唤之前”，即“在未被邀请之前”，对想要受具足戒的人说：“你暂时不要进入僧团，待在这里。”这样吩咐之后，秘密导师对长老们说：“如果指示之后”，应该这样说。这也是念诵咒语的词句。因此，应该接近地说“因为”这个词，这是念诵咒语的同一个部分。如何使僧团理解想要受具足戒的人已经完全清净呢？（通过念诵）“僧团的僧侣们，请听！我以堪布某某之名，为某某（想要受具足戒者）秘密地指示了阻碍之法，如果他已经完全清净了阻碍之法，那么他是否真实”等等的咒语。因此，这里的经文的意思是：秘密导师在指示想要受具足戒的人之后，应该说：“在未被召唤、未被邀请之前，不要进入不同的地方，暂时待在这里。”然后，应该使僧团理解想要受具足戒的人已经完全清净，（通过念诵）“我以堪布某某之名，为某某（想要受具足戒者）秘密地指示了阻碍之法”等等的咒语。在使他们理解已经完全清净之后，用“有什么事吗？”来请求到来。
English
This should be done accordingly. Therefore, saying "Listen, you!" is to secretly instruct. This is the work of the secret instructor, not of others. Why? Because secretly instructing is his duty. Starting with the first word, "Listen, you!", one recites all the mantras, such as "O fortunate one, listen! This is your true time, this is the time of occurrence," and so on. After the instruction, the secret instructor says to the one who wishes to receive full ordination, "Until you are summoned, do not come, stay here." If, after the instruction, the Sangha is completely pure, one should request their arrival by saying, "Is there anything?" That is to say, "Until you are summoned," that is, "until you are invited," one says to the one who wishes to receive full ordination, "For a while, do not enter the Sangha, stay here." Having thus instructed, the secret instructor says to the elders, "If, after the instruction," one should say this. This is also taking the words of the mantra. Therefore, one should closely say the word "because," this is the same part of reciting the mantra. How does one make the Sangha understand that the one who wishes to receive full ordination is completely pure? (By reciting) "O Sangha of monks, listen! I, in the name of the Khenpo so-and-so, have secretly instructed so-and-so (the one who wishes to receive full ordination) regarding the obstructing dharmas, if he has completely purified the obstructing dharmas, then is it true?" and so on, with the mantra. Therefore, here the meaning of the sutra is: After the secret instructor has instructed the one who wishes to receive full ordination, one should say, "Until you are summoned, until you are invited, do not enter into different places, stay here for a while in this very direction." Then, one should make the Sangha understand that the one who wishes to receive full ordination is completely pure, (by reciting) "I, in the name of the Khenpo so-and-so, have secretly instructed so-and-so (the one who wishes to receive full ordination) regarding the obstructing dharmas," and so on, with the mantra. After making them understand that they are completely pure, one requests their arrival by saying, "Is there anything?"